中国传统文化内容及主要特征.ppt

,中国传统文化内容及其主要特征,一.中国传统文化的内容,儒家思想三教九流琴棋书画三百六十行四大发明民间禁忌.,儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让三教：儒教道教佛教。九流：最早见于汉书艺文志，是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。后泛指宗教、学术上的各种流派，也泛指社会上各种行业、各色人物。,三百六十行,关于行业，自唐代开始就有三十六行的记载。宋代周辉清波杂志上便记有肉肆行、海味行、酱料行、花果行、鲜鱼行、宫粉行、成衣行、药肆行、扎作行、棺木行、故旧行、陶土行、仵作行、鼓乐行、杂耍行、皮革行等等。据徐珂清稗类钞农商类载：“三十六行者，种种职业也。就其分工约计之，曰三十六行；倍之，则七十二行；十之则三百六十行。”,诸子百家,诸子百家,儒家道家墨家法家兵家纵横家杂家.,传统文学,唐诗：全唐诗、唐诗三百首宋词：宋词三百首元曲：马致远天净沙秋思明清小说：三国演义、水浒传、西游记、红楼梦歌：白居易琵琶行赋:杜牧阿房宫赋、欧阳修秋声赋、苏轼前赤壁赋.,传统音乐,传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后，而是在于其表现形式及风格特征。如二胡独奏曲二泉映月、渔舟唱晚虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐。相反，学堂乐歌、钢琴独奏曲牧童短笛等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐，故不是传统音乐。四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐（“四大声腔”：昆山腔、弋阳腔、梆子腔、皮黄腔）。,中国戏剧,京剧（国粹）昆曲（中国戏曲之母）川剧（变脸）豫剧粤剧黄梅戏皮影戏.,汉字汉语,对联（又称楹联或对子）谜语（灯谜）歇后语成语射覆酒令.,传统中医,篆刻印章,民间禁忌,禁忌是人类普遍具有的文化现象。禁忌，一方面指的是“神圣的”或者“不洁的”、“危险的”一类事物；一方面又是指言行上被“禁止”或者心理上被“抑制”的一类行为控制模式。一般来说，禁忌属于风俗习惯中的一类观念。我国以农业立国，旧时这方面禁忌特别多。贵州地区的汉人在撒秧季节忌烧糯米饭吃。民间流传撒秧期间烧糯米饭吃，会使秧苗枯黄。养蚕者禁忌也很多，主要流行于江浙蚕乡一带。,太极图,二.中国传统文化的八大特征,第一，延续性、凝聚力与包容性在近六千年的人类历史上，出现过26种文化形态，其中包括四大文明古国的文化体系，但只有中国传统文化体系是长期延续发展而从未中断过的。它有这种顽强的延续性，这是因为它有强大的同化力与融合力，外族文化进入中原地区、外域文化进入中国后，大都逐步汉化、中国化，与汉族文化、中国文化融为一体，成为中国文化不可分割的一部分。如佛教文化，如我国少数民族的文化。凝聚力主要表现为文化心理的自我认同感和超地域、超国界的文化群体归属感。近年来，千百万华侨都来关心中国的振兴，正是这种文化凝聚力在起作用。,第二，以人为本，重人伦，重道德，尊君重民以人为本，即将人作为考虑一切问题的出发点和归宿。肯定天地之间人为贵，人为万物之灵，在人与物之间，人与鬼神之间，以人为中心，这是中国传统文化的基调。也就是说，人本主义是中国传统文化的核心。中国传统文化还强调人伦道德，强调要正确处理人与人之间的各种关系，要求君要仁、臣要忠、父要慈、子要孝，兄友弟悌，朋友之间要讲义讲信，为人臣、人妻要守节，与一般人交往也要讲忠恕之道，要努力做到“己所不欲，勿施于人”等。在处理君与民的关系时，中国传统文化一方面强调君主专制，强调臣民要忠君，但同时也有不少政治思想家强调民贵君轻，因此尊君重民成为中国传统文化的主流。,第三，主张自强不息、勤劳刻苦、刚健有为、鞠躬尽瘁易经曾说：“天行健，君子以自强不息。”天体的运行是刚健有力，生生不息的，人的活动也应该效法天，应该刚健有为，自强不息。也就是说，应该充分发挥人的主观能动性，要有一种奋斗拚搏精神、积极向上的精神。孔子对他自己和对他的弟子都是这样要求的，他自己则是“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”他还认为，每个人都应该有远大的志向，并努力为实现自己的志向而奋斗，一个人的志向应该是坚定不移的，应该为实现自己的远大目标而奋斗终身，死而后已。三国的诸葛亮正是实践这种传统思想的典型。,第四，强调人格，提倡节烈，主张为国尽忠，杀身成仁，舍生取义孔子认为，人生在世一定要有独立的人格。为了维护自己人格的尊严，为了实现自己的志向，宁可牺牲生命，也不能苟且偷生孟子认为，生命与道义都是可贵的，假如二者不能兼得，就应该舍生以取义。他认为，作为一个大丈夫，应该具备一种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。正是在这种传统文化的熏陶下，我国历史上出现了苏武、杨业、岳飞、文天祥等无数忠君爱国的英雄。当然，对于“忠君爱国”思想也不能一概肯定，而要进行批判和扬弃。,第五，崇尚统一，维护多民族国家的共同利益秦皇、汉武对我国统一的多民族国家的建立和巩固做出了杰出的贡献，因此受到子孙后代的崇敬。从秦汉时起直到现在，我国统一的时间大概在三分之二以上。它说明，在我国历史上，统一是主流，分裂是暂时的。而在分裂时，人民会盼望统一，进步的政治家、军事家、思想家们会为争取国家统一而奋斗不息。比如，三国时期的曹操、刘备、诸葛亮、孙权等，都认为自己代表正统，都希望完成统一中国的大业；南宋时期，人们常以恢复中原为念；元朝的忽必烈君臣以“混一四海”为己任，建立了第一个由少数民族统一中国的封建王朝，使台湾、西藏正式纳入祖国版图。所有这些都说明，崇尚统一，维护多民族国家的共同利益是中国民族的优良传统。,第六，持中贵和，崇尚中庸，追求和谐“和实生物”，只有“和”万物才得以生长，天下才能太平，国家方能兴旺，个人才能幸福。人际关系的和谐，人与人之间的和睦相处、和谐统一，是持中贵和思想的侧重点。孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”将“人和”作为战争胜负的关键。在其他工作和活动中，能否做到“人和”也是能否取得成功的关键问题。这种持中贵和思想植根于农业经济，重视自然，重视人与自然、与社会、与人的和谐，以及每个人内心的和谐等。经过长期的历史沉淀，持中贵和的精神渐渐成为中华民族普遍的社会心理和中国文化各门类的共同追求。,第七、儒道互补，外儒内法从许多方面看来，道家是与儒家对立的学派：儒家重视人事，道家尊崇“天道”；儒家讲求文饰，道家向往“自然”；儒家主张“有为”，道家倡导“无为”；儒家强调个人对家族、国家的责任，道家则醉心于个人对社会的超脱。但从另一方面看，两家在精神上也存在着相互接近、相互沟通的质素。法家是战国时的显学，在战国各诸侯国的变法革新中占据了统治地位。秦始皇君臣也崇尚法家，正是用法家思想灭掉了六国，统一了中国，并建立了一整套巩固统一的政治、经济、军事、文化制度。汉朝虽然全面继承了秦朝制度，但却不敢公然宣称用法家思想治天下，反而大讲法家亡国论。实际上却是口头上大讲仁义道德，在具体行政执法时又不能不采用法家的主张与政策。,第八、务实事，轻玄想，重实用，戒空谈，看实效，重实绩，主张经世致用学术界将这种实用倾向称为“实用理性”或“实践理性”。中国古代文化以解决社会、人生的实际问题为出发点和归宿，多数学者热衷于对政治、伦理等与国计民生密切相关的问题的研究与探索，只有极少数人对抽象的思辩感兴趋。中国古代学者也研究宇宙和自然，他们称之为“天”。多数学者主要研究天人之间的关系，研究人们如何适应“天”，如何利用“天”为人类服务。中国古代各派学者都倾向于应用和实用，于是形成了中国传统文化中实事求是的思想方法，身体力行的价值取向和经世致用的治学传统。,中国传统文化的特征,首先，中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。其次，中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面十分丰富，具有内容的完整性。第三