文学的教育功能.ppt

,文学的教育功能,文秘81402,文学的功能指文学在社会生活中所起的各种作用。文学作为一种审美意识形态,是为满足社会的一定需要而存在的,在这种社会需要中，即包含着文学的种种功能。,文学作品包含着一定的哲学、道德、宗教、政治等价值观念和价值评判的内容，而且作家也总是希望通过作品中的艺术形象将这种价值观念和价值评判的内容传达给读者，以期读者在价值观念上达到与自己的认同，这就使得文学总是具有一定的教育功能。,PPT模板下载：,先秦文人与先秦文学作品普遍具有强烈的文学教育功能意识。孔子是先秦第一位对文学教育功能作出重要论述的教育理论与实践家，他说：“小子何莫学夫诗?诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”(论语阳货)孔子把诗的教育作用归为兴、观、群、怨、事父、事君、多识七个方面，涉及文学的政治、审美、认识等方面的教育功能，奠定了儒家文学功利性教育功能价值论的基础。,PPT模板下载：,与儒家相对，道家对文学的功利性教育功能采取否定态度，老子认为“五色”、“五音”等声色之美对人无益。庄子认为“五色”、“五声”、“五臭”、“五味”、“五趣”使人“失性”，“此五者，皆生之害也”(庄子天地)，从而提出了“自适其适”说与“灭文章，散五采”之说，在批判文学功利性教育功能的同时，开启了后世文学审美教育功能价值论的先河。可见，尽管儒道文人对文学教育所强调的功能价值侧重点不同，但他们都不否认文学具有一定的教育功能。,根据性质、强度和形式的差别而区分出不同的层面：,宣传功能,启迪功能,陶冶功能,宣传功能与实践领域交界，与政治、道德、宗教等实践要求相关，往往带有强制性、单向性，强调推行、灌输、说服，这里突出的是作者的主动性。,文学在革命时期具有宣传性。例如，丁玲的太阳照在桑乾河上，小说主要讲述了农村反封建土地制度的伟大战争，围绕着工作组领导群众揭露和斗争恶霸地主钱文贵的过程，突出了土改中的一个关键性的问题：只有把最隐蔽的，也是最狡猾、凶狠的恶霸地主斗倒，土改才可能取得真正的胜利。作者通过这部小说宣传土地改革的必要性，揭露出党的领导只有通过农民内在的解放要求极其本身力量的成长，只有和农民的斗争紧密结合，才能发生伟大的力量。,启迪功能与认识的领域交界，讲究启发、点拨和诱导，这里既重视作者的主动性，又重视读者的主动性。例：孔子肯定诗歌可以感发志意；车尔尼雪夫斯基肯定艺术为生活的教科书，这些都是对于文学艺术启迪作用的确认；,例（续）：美国作家杰克伦敦的小说热爱生命描述了一个孤苦伶仃、冻饿交加，扭伤了脚，疲惫到极点的淘金者，与一头同样是又饿又累，跛着一条腿，不停地咳嗽病狼在荒原上进行了几天几夜你死我活的对抗和较量，终于赢得了生的希望的故事。昭示了一个震撼人心的主题：“一切，总算剩下了这一点他们经历了生活的困难颠连；能做到这种地步也就是胜利，尽管他们输掉了赌博的本钱”。大概没有人在阅读了这篇小说以后能不为主人公对于生命的那种执着，顽强坚毅的追求所打动，进而对于人生的真谛多一点感悟，多一点体认。,陶冶功能与心理的领域交界，它侧重感染、熏陶和潜移默化，在作者与读者两方面都不表现出主动性。感化力量却并不比上述宣传功能、启迪功能稍逊一筹。它将目的性淡化到最低限度，讲究的是“随风潜入夜，润物细无声，“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫，因此这种陶冶功能似乎在作者与读者两方面都不表现出主动性但是它的感化力量却并不比上述宣传功能、启迪功能逊色。,关于文学的陶冶作用，早在亚里士多德就有论述，他在诗学第六章中关于悲剧的经典性定义中，就已指出悲剧的效果在于“借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。虽然关于亚里士多德所说“陶冶究属何指还存在着不同意见，或认为“净化，或认为“净罪”，或认为“宣泄，但有一共同之处，即都是通过调节人的心理、情感而达到感化人的目的。,这其实也就是梁启超所说的“熏之力，在这一点上，还是梁启超说得透彻：“人之读一小说也，不知不觉之间，而眼识为之迷漾，而脑筋为之摇飏，而神经为之营注；今日变一二焉，明日变一二焉；刹那刹那，相断相续；久之而此小说之境界，遂入于其灵台而据之，成为一特别之原质之种子。有此种子故，他日又更有所触所受者，旦旦而熏之