论鲁迅杂文的讽刺艺术.doc

摘要：鲁迅是一位卓越的语言大师，他既传承了古语的精华又开启了灵活运用现代汉语的通途，他杂文中讽刺性的语言更是把这一点表现的淋漓尽致，所以本文主要从语言的修辞技巧、语言选择、语法来分折其杂文的讽刺艺术。关键词：杂文，讽刺艺术 鲁迅的杂文取材广阔，形式自由，短小精悍，语言精炼，达到了内容与形式的有机结合和完美统一，形成了独特的风格。他的杂文也是他与敌人短兵相接匕首和投枪，具有强烈的战斗力和艺术感染力。其中讽刺是其杂文艺术的重要特征，经常与夸张，反语等结合起来，巧妙运用通过犀利辛辣，入木三分的语言将讽刺艺术展现于读者的眼前，给人以深刻的启迪，无穷的回味。 讽刺是一种手法，不能单独称为文学。讽刺的方法包括明讽，暗讽等。可以是口头讽刺也可是动作讽刺，还可以笔墨讽刺。它不是一种文学，鲁迅擅长的就是讽刺，其实讽刺是为了增加语言效果渲染气氛的。鲁迅认为“讽刺的生命是真实，不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。所以它不是捏造也不是诬蔑;既不是揭发隐私，又不是专记骇人听闻的所谓奇闻或怪现状。是嬉笑怒骂，皆成文章”。他又说:“现在的所谓讽刺作品，大抵倒是写实。非与实决不能成为所谓讽刺;非写实的讽刺既使能有这样的东西，也不过是造谣和诬蔑而已”。鲁迅的杂文以写实为基础，往往抓住现实生活中某一类人或集合并提炼某一集团论调的特点，或勾勒动物形象或采集社会事件加以概括进行讽刺。他的语言集中今中外语言之长，庄词俚语，兼收并蓄，古语今词，冶为一炉;同时对语言和修辞的运用也是得心应手。本文就是从鲁迅语言的修辞技巧，语汇选择，语法活用对其杂文的讽刺艺术展开分折。一、修辞技巧(一) 夸张 夸张是将日常生活中“不合理，可笑，可鄙，甚而至于可恶，但又是常见的事，用于精炼的，或者简直有些夸张的笔墨”。艺术地写出，有意识地夸张被讽刺对象的某一方面。使其特点格外突出，以达到讽刺的目的。如中国女人的脚。推定中国人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病，单从标题看，这已经是一种逻辑上的夸张，如何会由这样的前提得出那样奇怪的结论呢?鲁迅自有解释，他说中国女人的脚“不小则已，小则必求三寸，宁可走不成路，摇摇摆摆。”可见，中国人并非中庸，“其实颇不免于过激的”。这样的推论不能说它没有道理，但从假设到结论的逻辑推理过程却确有夸张的成分，尤其后面得出的“孔夫子有胃病”的推论更是让人忍俊不禁。文中还写道：看他的语气是赞成缠足的，事情愈古愈好，所以他一定要考出一味溯古求源的有考据癖的人疯狂运用考据来为复古的程度。如果连“孟子的母亲是小脚女人”这样的“古迹”也能考出来，那中国的历史不知要被这帮人糟蹋到什么地步了。鲁迅用夸张的手法讽刺了“考据癖”者为了论证自己的观点，不惜翻出一些不切实际甚至莫须有的证据的行径。 夸张也绝不能离开真实，随意杜撰和夸大其辞。又如偶针对国民党以“施行教育”为名，整顿茶馆、筹办刊物，而读者灌输所谓“正当舆论”而写。国民党的所谓“正当舆论”不得人心，失去群众。鲁迅由这件事联想到前清光绪初年，他的家乡绍兴有一个戏班，名叫“群玉班”然而名不符实，戏做得非常坏，乡民把这种情况编了一首歌来讽刺：台上群玉班/台下都是散/连忙关届门/两边墙壁都扒塌/连忙扯提牢/只剩下一把馄饨担。骆玉班的戏竟能让观众把两边的墙壁扒塌，最后只剩下一担馄饨，显然是夸张，这就是用夸张的手法来表现了人们对群玉班的憎恶，堂堂的群玉班竟连一个观众也留不住，以此来讽刺国民党粉饰自己，伪造舆论，却不过是枉费心机。(二) 反语 从表面上看是肯定和赞美，而实际上是否定和讽刺，这种手法往往用来表达憎恨和愤怒的感情。具有强烈的效果。他说:“我因为自己好作短文，好用反语，每遇辩论，辄不管三七二十一，就迎头一击”。如论“费厄泼辣”应该缓行里，“从大不列颠百科全书的狗照相上，就很有几匹是咱们中国的叭儿狗，这也是一种国光”。这里的“国光”实际上指“国耻”。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便红肿之外，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪。国粹，显然都是反语。“纪念刘和珍君中当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样一个惊心动魄的伟大啊!中国军人杀戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了”。这里的“文明人”、“伟大”、“伟绩”、“武功”、“不幸全被这几缕血痕抹杀了”都是反语。杀人者自呜得意，以创建“伟绩”、“武功”的胜利者而自居，不知道自己脸上都溅有中国人民的血污，真是再颜无耻，可悲，可笑之极!再对三个女子由衷赞扬，崇高评价的同时，对中外反动派则是辛辣的嘲笑，有力的讽刺，表达出对凶残而又卑怯的反动本质的极大轻蔑。表达了“先子那样悲痛，那样愤激非有彻底变革，中华民族是没有出路的恨透了残酷反动的军阀统治”的感情思想。“那些卖国贼理论确比毛泽东先生们高超得多，岂但很多，简直一个天上，一个地下。但高超固然是可佩的，无奈这高超又深为日本侵略所欢迎，然这高超仍不免要从天上掉下来，到地上最不平净的地方去”。毛泽东先生们的理论在“地下”却是中国人民极力拥护的，是中国人民中华民族求得独立解放的指航明灯；而“天上”的理论却是卖国贼的理论，日本侵略者所欢迎，通过“天上”，“地下”，“高超”对那些卖国贼喊捉贼进行讽刺，彻底揭穿了其“理论”的本质活画出了一群“日本帝国主义和汉奸卖国贼的忠顺奴仆”的丑恶面目。(三) 比喻 运用比喻进行讽刺，往往比抽象的说理更生动、更鲜明、更深刻。鲁迅善于把握住对象的内在精神，扼其要而传其神。如看书琐记(三)中将作家与批评家的关系比喻成厨师与食客关系: “厨师做出一味食品来，食客就说话或是好或是歹，厨师如果觉得不公平，可以看看他是否神经病，是否厚舌苔，是否挟夙嫌，是否想赖帐。批评家们摆出专家的架势，对作家的作品指手画脚、评头品足，说不定他们自身的监赏水平和道德水平就有问题，也许“挟夙嫌”，也许“神经病”，鲁迅借此取笑了某些批评家吹毛求疵不懂装懂。 类似这样精彩的比喻在他的杂文里俯拾即是，如他把投机文人比喻成“革命小贩，翻筋斗的小资产阶级作家”。把谄媚的汉奸比喻成“媚态的猫”，“比主人更厉害的狗”，“二丑”；把利用愚民政策害人民于无形的专制统治者说成“细腰蜂”，“蚊子”，“青蝇”。这些比喻准确深刻，生动形象地刻画了事物的本质，具有典型的意义，并一度成为当时社会上某类人某种现象的代名词。 拿来主义一文深刻地论述了对待外国文化和外国事物应该采取的态度，既是评论精当的文艺论文，又是文辞精彩的议论散文。文章所论述的对待外国文化和外国事物的问题也是一个重大的理论问题，作者能在于余字的杂文中进行清楚、准确、深刻的论述，主要就得益于比喻的精彩运用。比如，巧妙的将外来事物以及本国的文化遗产比喻成一座旧宅子，然后通过人们对它的不同态度，形象的说明了应该去其糟粕，取其精华的深刻道理，又比如，以“鱼翅”和“鸦片”为例，说明了对待外来事物的正确方法；“看见鱼翅，并不就抛在路上以显其平民化只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一档的吃掉，只不过用它来宴大宾；看见鸦片，也不会当众摔在毛厕里，以见其彻底的革命，只送到药房里去，一供治病之用，却不弄出售存膏，售完即止的玄虚”。这些方法既加强了文章对道理的表述，也显示了作者的联想能力和分析能力。 他的杂文随有政治特点，但往往不是象政治那样全面系统进行论证，而是经常用比喻的方法，含蓄的表达自己的态度，运用比喻进行讽刺，比抽象的说理更鲜明、更生动、更深刻。(四) 仿词 仿词指比照现成的词语，更换其中个别的语素或词，临时仿造出新的词语的修辞格式。在鲁迅的杂文中，这类辞格的使用也比较广泛，例如：望勿“纠正”中鲁迅说热衷于标点和校正小说的“汪原放君已经成了古人了”，后来听胡适说汪还健在，只好改成“汪原放君未经成了古人了”。由“已经”到“未经”的仿造，颇见鲁迅调侃的功力，让人不禁想起马克吐温著名的黑色幽默来。又如：满心：“婆理”而满口“公理”的绅士们的名言暂且置之不议不论之列，即使真心人所大叫的公理，在现今的中国，也还不能救助好人，甚至于反而保护坏人。今天看见北京教育部禁止白话的消息，我逆料语丝必将有几句感慨，但我实在是无动于衷。我觉得连思想文字。也到处都将窒息几句白话黑话已经没有什么大关系了。“婆理”由“公理”仿造而来，鲁迅不明说绅士们如何自以为是，损人不利已而是以满心“婆理”而满口“公理”将他们卑鄙可笑的丑态揭露出来。“黑话”是由“白话”仿造而来，鲁迅笼统地说白话黑活看似漫不经心，实则巧妙地表达了鲁迅对文言的反感以及对那些反对白话的复古倒退人的批判和讽刺。此外黑话即是指文言文。黑话词又让人联想到“流氓盗贼帮会等所使用的秘密的语言”。文言文原来是和“黑话”一样，恐怕那样死钻文章纸堆的人了解这一点后会要瞠目结舌了。 鲁迅杂文中的还有很多这样的例子，如果“遗老”就有“遗少”由“老头子”就是“小头子”，有“喜形于色”还有“义形于色”，有“憨态可掬”，还有“平正之状可掬”，这些仿词放在特定的语境中，达到了讽刺的效果。二、词汇的选择 鲁迅曾谈到他的小说语言时说：“采说书而去致其油滑，听闲谈而去其散漫，博取民众的口语而存其比较的大家能懂的字句”。事实上，不仅小说如此他的杂文也常常采用这样的“博取”来达到讽刺的效果。如暴君的臣民中有这样的一段话：暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿：“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩死的话“哎呀”活的高兴着。“哎呀”是人们常用的一个口头语，表示惊愕、叹息、忏悔、伤心等情绪也可表示惊喜、庆幸放心安然等等。此处的“哎呀”可指死者死到临头的惊愕，继而叹息，虽包含了大尽的懊丧和怨恨，却已经不明白地死去，呜呼哀哉！活的呢，也许也会对死者来一句“哎呀”，但他却是幸灾乐祸的“高兴着”。因为事不关已，所以暗暗庆幸。一句“哎呀”的口头语的运用，狠狠批判了麻木不仁的民众，他们只愿暴政暴在他人头上，却从未想过要联合起来 推翻它，结果不知何时暴政就暴到自己头上来了。 惯用语是人们在长期的生活经验积累中形成的固定的词或短语，其形成比口头语更凝练也更丰富，极富表现力。如在从新的“女将”他写道：中国本来喜欢玩把戏，乡下的戏台上往往挂着一副对做起戏来其中的女战士，看客称之为“女将”。 “玩把戏”和“女将”都是惯用语。“玩把戏”原指民间的一种娱乐活动，这个词用在俗语里一般含有故弄玄虚，耍伎俩坑蒙拐骗的意思。如“这个小瘪三最喜欢玩把戏了”。而“女将”通常用来形容很有能耐的女子，有时则含有贬义，暗指女人不像女人。古时“玩把戏”时有了所谓的“女将”，现在又出现了新的“女将”，他们是上海滩的某些太太小姐们。这些太太小姐们穿着戎装护士服，将他们的图片刊登在上海的一些画刊上，一副保家卫国的打扮。她们虽然看起来像要精忠报国，其实只是装装门面，“做戏”罢了。正如旧戏里的“女将”一样，“玩把戏”而已。鲁迅借此讽刺了上海滩太太小姐们的矫情和做作。 在广泛运用俗语的基础上，鲁迅还善于运用古语词。鲁迅对中国历史和传统文化有极为广泛的涉猎和透彻的认识，古代的经史子集逸闻趣事及至诗词典赋、民谣俚语、在他是招之即来，挥洒自如。他在以白话为主的杂文里常常适时插上几句文绉绉的“子曰诗云”，往往增强文章的讽刺力量。如我们现在这样做父亲里要“返老还童”，要“老复丁”么？子女便是“复丁”，都已独立而且好了。这才是完成了长者的任务。得了人生的慰安。倘若是思想本领，样样照旧，专以“勃溪”为业，行辈自豪，那便是自然免不了空虚无聊的苦痛。 “勃溪”语出庄子外物：“室无空虚，则妇姑勃溪”，原始婆婆和媳妇吵架。用“专以勃溪为业”描述爱打鸡骂狗的不称职的父母，既显得新奇又很幽默。鲁迅在文中声讨了封建社会的伦理道德，指出族权父权严重阻碍着社会的发展。他认为父母对子女，“应该是健全的产生，尽力的教育完全的解放”，而不是“专以勃溪 为业”，限制他们的自由，束缚他们的发展。 此外，鲁迅还善于拿来外国文学的养料，“别求新声于异邦”，取材异域。如谈所谓“大内档案”写道：所以他被弄成夹广告的sandwich，是常有的事，因为他老实到像火腿一般。蒋先生是例外，我看并非遗老，只因为sandwich一点，所以受了罗振玉辈的骗了。 “Sandwich”和火腿是西方流行的食物。Sandwich是用两块面包一夹，中间添一些蔬菜黄油之类的佐料，看上去又鲜艳丰富。火腿则是一根一根面粉加肉的“直肠子”，没有什么花样。鲁迅说王国维“老实到像火腿一般，”即指他的秉性像火腿一样耿直而纯粹，王国维对“国家”的崇敬和爱护正好抬高了“大内档案”的身价，罗振后来把它们卖给日本人时自然可以多赚一笔。这样一来，王国维不就成了夹广告的Sandwich了么？蒋彝潜先生是个例外，对古典文化教育的维护还没有到那种偏执的程度，只因为Sandwich一点，所以受了罗振玉辈的骗。罗振玉要把“大内档案”卖给日本，当然说它们是宝贝了。三、语法的活用 鲁迅不仅能将平淡简单的词和语素用讽刺效果来对于有些词语则并不变更词的构成语素，而是将它的语法功能变换移位，或是将词语的感情色彩、语体色彩调度一下，产生讽刺的效果。如当时外国文学被广泛地引入中国，可是有些译者不考虑文化背景的差异和中文表达的习惯，只是单纯地根据字面进行翻译，甚至闹出将“银河（milky road）译成“牛奶路”的笑话，鲁迅因此写道：中马同是哺乳动物，为了要“顺”固然混用一回也无关紧要，但究竟马是厅蹄类，牛是偶蹄类，有些不同，还是分别不好，不多“出到最后的一册”的时候，偏来“牛”一下子的。 文中将名词活用为动词，即影射了这件事，讥笑赵景深译出“风马牛，不相及”的东西来。在句式上，鲁迅善于借鉴西方。他常使用“欧化语