【课外阅读】源于《左传》的成语集释

【课外阅读】源于左传的成语集释【跋山涉水】翻过山岭，趟水过河。形容远行艰辛。跋：翻山。涉：趟着水走。左传襄公二十八年：“跋涉山川，蒙犯霜露。”【班荆道故】把荆条铺在地上，一起坐在上面谈论过去的事。形容朋友在途中相遇，共叙旧情。班：布置，铺设。荆：荆条。故：旧事，往事。左传襄公二十六年记载，楚国人伍举在郑国遇到了他的朋友声子，两人“班荆相与食，而言复故”。晋代陶渊明陶渊明集卷七与子俨等疏：“归生、伍举，班荆道旧。”【背城借一】在自己的城下跟敌人决一死战。泛指跟敌人的最后一战。背城：背向自己的城池，即从城内出兵的意思。借一：借此一战（一决胜负）。左传成公二年：“请收合余烬（收集、集合残余的兵将），背城借一。”也作“背城一战”。【备尝艰辛】任何艰难困苦都经历过。备：全，遍。左传僖公二十八年：“险阻艰难，备尝之矣。”【币厚言甘】礼物丰厚，言语动听。币：钱币。甘：甜蜜。左传僖公十年：“币重而言甘，诱我也。”【筚路蓝缕】驾着柴车，穿着破衣服。形容创业的艰辛。筚路：柴车。蓝缕：破旧的衣服。左传宣公十二年：“筚路蓝缕，以启山林（开山辟林）。”也作“筚露蓝缕”。【鞭长莫及】马鞭子虽然很长，但不能打到马肚子上。原意是说即使有力量，也使不得，因为马肚子不是鞭打的地方。莫：不。及：到，达。左传宣公十五年：“古人有言曰：虽鞭之长，不及马腹。”后用以比喻力量达不到。【表里山河】内有高山，外有大河。形容地势险要。山：太行山。河：黄河。左传僖公二十八年：“战而捷，必得诸候；若其不捷，表里山河，必无害也。”晋代杜预注：“晋国外河而内山。”【宾至如归】客人到这里就象回到自己家里一样。形容接待客人热情周到。左传襄公三十一年：“宾至如归，无宁灾患。”【病入膏肓】指病势沉重，已无法医治。比喻事情严重到了不可挽救的地步。膏肓：古代医学上把心尖脂肪叫“膏”，心脏和隔膜之间叫“肓”，认为这是药力达不到的地方。左传成公十年：“疾不可为也，在肓之上，膏之下；攻之不可，达之不及，药不至焉。”也作“病在膏肓”。【卜昼卜夜】白天黑夜连续宴乐聚饮。卜：占卜。左传庄公二十二年：“（齐侯使敬仲）为工正（官名），饮桓公酒，乐，公曰：以火继之。辞曰：臣卜其昼，未卜其夜，不敢。”意思是说，齐桓公任命敬仲为工正，敬仲设宴招待桓公，桓公喝得高兴，说，点起灯接着喝。敬仲推辞说：白天饮酒作乐是我占卜过的，夜晚再喝没有占卜，不敢这样做。【不辨菽麦】分不清豆子和麦子。形容愚昧无知，或因脱离生产实践而缺乏实际知识。菽：豆类。左传成公十八年：“周子（孙周）有兄而无慧，不能辨菽麦，故不可立。”【不逞不徒】指心怀不满而胡作非为的人。不逞：不得志，不如意。左传襄公十年：“初，子肆为田洫（开沟引水），司氏、堵氏、侯氏、子师氏皆丧回焉，故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱。”【不可逾越】不能超过。形容障碍、阻力很大。逾越：越过，超过。左传襄公三十一年：“门不容车，而不可逾越。”【不自量力】过高地估计自己。量：估计，衡量。左传隐公十一年：“不度德，不量力。”唐代韩愈昌黎集卷五调张籍诗：“蚍蜉撼大树，可笑不量力。”【城下之盟】在敌人压境临城的情况下被迫签订屈辱性的条约。盟：盟约，条约。左传桓公十二年：“楚伐绞大败之，为城下之盟而还。”明冯梦龙东周列国志第55回：“国有已困之形，人有不困之志。君民效死，与城俱碎，岂肯为城下之盟哉。”【魑魅魍魉】原为古代传说中山林水泽里能害人的妖魔鬼怪。后用以比喻形形色色的恶人。左传宣公三年：“魑魅魍魉，莫能逢之。”邹韬奋患难余生记进步文化的遭难：“如今把事实指出，愈使魑魅魍魉无所遁形于光天化日之下了！”【除旧布新】废除旧的，建立新的。布：施行，开展。左传昭公十七年：“彗（彗星，即扫帚星），所以除旧布新也。”古时迷信认为彗星出现预示人间要有新旧交替的变化。【楚材晋用】楚国的人才却被晋国任用。指引用他国的人才。也用以比喻本国人才被别国使用。左传襄公二十六年：“如杞梓皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。”【楚囚对泣】原指封建士大夫在国破家亡的境况下，毫无办法，只能相对发愁流泪。后用以形容在情况困难、无法可想时相对发愁，即颓废悲观，不振作。楚囚：原指春秋时期被俘到晋国的楚国大夫钟仪，后借指处境窘迫，无计可施的人。见左传成公九年【唇亡齿寒】嘴唇没有了，牙齿露在外面就会感到寒冷。比喻利害关系十分密切。常指邻国之间休戚相关。亡：失去。左传僖公五年：“虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。谚所谓辅车（夹骨和牙床）相依，唇亡齿寒者，其虞、虢之谓也。”【从善如流】听从好意见就象流水那样自然。形容非常乐意听取正确的意见或善意的规劝。从：听从；善：好的，正确的；如流：好象流水向下，形容迅速。左传成公八年：“君子曰：从善如流，宜哉。”【大义灭亲】为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。大义：正义，正道；亲：亲属。左传隐公四年：“大义灭亲，其是之谓乎。”【悼心失图】因悲痛而失去了主张。悼：悲伤，伤心；图：主张，谋划。左传昭公七年：“嘉惠未至，唯襄公之辱临我丧，孤与其二三臣悼心失图。”【东道主】原指东方路上的主人，后称接待宾客的当地主人。左传僖公三十年：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共（供）其乏困，君亦无所害。”这是郑国大夫烛之武对秦穆公说的话，意思是如果秦国不灭掉郑国，把郑国作为东方道上的主人，外交使节往来经过郑国可以供给资粮，这样对您也没有害处。郑国在秦国东面，故称东道主。【冬日可爱】如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。左传文公七年：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。”杜预注“冬日可爱，夏日可畏。”【多难兴邦】多灾多难能激发斗志，战胜困难，使国家强盛起来。邦：国家。左传昭公四年：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”【多行不义必自毙】做多了坏事，必然自取灭亡。毙：跌倒。左传隐公元年记载，郑庄公的弟弟共叔段不断扩充自己的势力，有人劝庄公除掉共叔段，庄公说：“多行不义，必自毙，子姑待之。”【度德量力】衡量自己的德行能否服人，估计自己的能力能否胜任。度：估量；德：德行。左传隐公十一年：“度德而处之，量力而行之。”【尔诈我虞】互相猜疑，互相欺骗。尔：你。诈：欺骗。虞：防备。左传宣公十五年：“宋及楚平，华元为质，盟曰：我无尔诈，尔无我虞。”原意是，我不欺骗你，你也用不着防备我。也作“尔虞我诈”。【发短心长】头发稀少，心计很多。形容年老而智谋高。发短：指年老头发稀少；心长：智谋深。心：心计。左传昭公三年：“彼其发短而心甚长，其或寝处我矣。”【风马牛不相及】比喻彼此之间毫不相干。风：放逸，走失。一说兽类发情，雌雄相诱。及：到达。左传僖公四年：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”意思是齐楚相隔很远，即使马牛走失也不会跑到对方境内去。或说这就如马牛不同类不会相诱。【刚愎自用】为人傲慢固执，自信专断，不考虑别人的意见。愎：任性；刚愎：强硬固执；自用：自以为是，不接受别人的意见。左传宣公十二年：“其佐先穀，刚愎不仁，未肯用命。”【高下在心】原意是做事要斟酌情况，采取适当办法。后用以形容大权在握，随心所欲地处置一切。高下：指伸和屈。左传宣公十五年：“天方授楚，未可与争，虽晋之强，能违天乎？谚曰：高下在心。”【各自为政】各人按自己的主张办事，不互相配合。比喻不考虑全局，互不配合，各搞一套。为政：管理政事，泛指处事。左传宣公二年记宋郑交战，宋军主帅毕元杀羊犒赏士兵，没有给驾车的羊斟一份。羊斟怀恨在心，等到两军交锋时，羊斟说：“畴昔之羊，子为政（你作主）；今日之事，我为政。”他故意把战车驱入郑军阵地，致使华元被俘。【河清难俟】黄河水清是很难碰到的，相传千年一清。比喻很难遇到的时机或时间太长难以等待。俟：等待。左传襄公八年：“俟河之清，人寿几何？”【怙恶不悛】坚持作恶，不肯悔改。怙：依靠，依仗；悛：改过。悔改。左传隐公六年：“长（增长）恶不悛，从自及也。”【怀柔天下】使天下归服。怀柔：旧指统治者用政治手腕笼络人心，使之归服。左传僖公二十四年：“其怀柔天下也，犹惧有外侮。”【贿赂公行】指公开行贿受贿。贿赂：用财物买通别人以达到自己的请托；公行：公然做，公开做。左传昭公六年：“乱狱滋丰，贿赂并行。”北史柳彧传：“前在赵州，暗于职务，政由群小，贿赂公行。”【祸福无门】指灾祸和幸运不是注定的，都是人们自己造成的。无门：没有定数。左传襄公二十三年：“祸福无门，唯人所召。”【疾不可为】病已不可医治。指已进入绝境。疾：病；为：治。左传成公十年：“疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”【吉人天相】迷信的人认为好人会得到上天的保佑。多用作对别人的患病或遇到困难、不幸的安慰话。吉人：善人；相：帮助，保佑。左传宣公三年：“石癸曰：吾闻姬、姞耦，其子孙必蕃。姞，吉人也，后稷之元妃也。”又左传昭公四年：“晋、楚唯天所相，不可与争。”【假道灭虢】以借路为名，实际是要侵占该国（或该地）。假道：借路。虢：春秋时诸侯国名。左传僖公五年载：春秋时期，晋国向虞国借路去灭虢，晋灭虢后，在归途中又灭了虞国。也作“假途灭虢”。【艰难险阻】艰辛困苦。指前进道路上的困难、危险和障碍。险阻：地势险要，不易过去，借指遇到的危险阻碍。左传僖公二十八年：“晋侯在外十九年矣，险阻艰难备（全）尝之矣。”【见可而进】看到形势有利时再进击。后指等事情有把握了再行动。左传宣公十二年：“见可而进，知难而退，军之善政也。”【降心相从】委屈自己的心意而顺从别人。左传隐公十一年：“唯我郑国之有请谒焉，如旧婚媾，其能降以相从也。”晋代杜预注：“降，降心也。”又左传僖公二十八年：“今天诱其衷，使皆降心以相从也。”【骄奢淫逸】原指骄横、奢侈、荒淫、放荡四种恶习。后形容生活放纵奢侈，荒淫无度。左传隐公三年：“骄奢淫佚（通逸），所自邪也（这是人走邪道的开始）。”【敬若神明】形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。左传襄公十四年：“民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。”【敬谢不敏】恭敬地表示能力不够或不能接受。多作推辞做某事的婉辞。谢：推辞；不敏：不聪明，没有才能。左传襄公三十一年：“使士文伯谢不敏焉。”韩愈寄卢仝诗：“买羊沽酒谢不敏，偶逢明月曜桃李。”【举棋不定】拿着棋子，不知下哪一着才好。比喻犹豫不决，拿不定主意。左传襄公二十五年：“弈者举棋不定，不胜其藕（不能取胜于对方。耦，同偶）。”【距跃三百】不停地跳。后用以形容高兴得跳跃起来，欢腾雀跃。距跃：离地而起，跳。三百：形容次数多。左传僖公二十八年：“魏伤于胸。公欲杀之，而爱其材。使问，且视之。病，将杀之。魏束胸见使者，曰：以君之灵，不有宁也！距跃三百，曲踊三百。乃舍之。”【居安思危】在安乐的环境里，要考虑到可能出现的危险困难。居：处于。左传襄公十一年：“居安思危，思则有备，有备无患。”【困兽犹斗】被围困的野兽还要搏斗。比喻陷于绝境的人还要作最后的挣扎抵抗。困：被包围。犹：还要。左传宣公十二年：“困兽犹斗，况国相乎？”【狼子野心】狼崽子虽然幼小，却已具有凶恶的本性，不好驯服。后比喻凶暴的人很难改变习性。现多用以指反动派、野心家的狠毒用心和罪恶阴谋。野心：野兽凶残的本性，比喻狂妄的欲望。左传宣公四年：“楚司马子良生子越椒。子文曰：必杀之！是子也，熊虎之状而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？”【厉兵秣兵】把兵器磨快，把马喂饱。形容作好战斗准备。厉：磨刀石，引申为磨砺。兵：兵器。秣：喂牲口。左传僖公三十三年：“郑穆公使视客馆，则束载（捆扎，装车）厉兵秣马矣。”【皮之不存，毛将焉附】皮没有了，毛长到哪里去呢？比喻人或事物失去赖依生存的基础，就无法存在。焉：哪里，何处。附：附着。左传僖公十四年：“皮之不存，毛将安傅（同焉附）？”【疲于奔命】往来奔走，忙于应付，搞得疲惫不堪。奔命：指受命奔走。左传成公七年记巫臣从晋国写信给杀了他全族的楚国子重、子反两人说：“尔以谗慝贪憷事君，而多杀不辜。余（我）必使尔同罢（同疲）于奔命以死。”原指多造事端，使当事者不断受命，奔波应付，以至精疲力竭。【史不绝书】历史上不断有所记载。形容过去经常发生的事情。不绝：不断。书：书写，记载。左传襄公二十九年：“鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫，相继于朝，史不绝书。”【退避三舍】后退九十里。表示对人让步，不与相争，或表示退让和回避，避免冲突。辟：同“避”，舍：春秋时行军三十里为一舍。左传僖公二十三年：“晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”又左传僖公二十八年：“子犯曰：微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。”【外强中干】原指所乘之马，貌似强壮，实则虚弱。后用以泛指人或事物，谓外表看起来有力量，实际很虚弱。左传僖公十五年记秦国进攻晋国，晋惠公出战前，大夫庆郑劝他不要用郑国产的马驾