哲学第四课教师用书.doc

一、本单元的地位全书的核心问题是如何正确地看待宇宙和人生，如何树立科学的世界观、人生观和价值观。那么，怎样才能正确地看待宇宙和人生，怎样才能树立科学的世界观、人生观和价值观呢？本单元的核心问题是如何正确看待我们周围的世界。本单元对这一问题的探讨主要是从物质和意识的关系入手，通过引领学生正确认识外部世界，正确处理物质和意识、实践和认识的关系，在实践中探索和发展真理来实现的。物质和意识的关系、实践和认识的关系、在实践中探索和发展真理，这三方面内容构成了本单元最基本的知识目标。从能力目标来说，培养学生自觉运用马克思主义的科学物质观分析宇宙间的一切事物及现象的能力，使学生初步具有正确认识世界的本质、自觉地按照客观规律办事的能力；培养学生正确认识意识现象的能力，使学生对人类认识世界和改造世界的能力有一个正确的估计；培养学生运用马克思主义认识论原理分析问题和解决问题的能力，具有正确区分和判断真理与谬误的能力，正确地对待真理和谬误，坚持真理，反对谬误。从情感、态度和价值观目标来说，树立物质决定意识，意识对物质具有反作用的观点，反对上帝或神灵创世说，坚定辩证唯物主义的立场；正确认识客观规律性和主观能动性的辩证关系，增强自觉贯彻和执行党的一切从实际出发、实事求是的思想路线的自觉性；牢固树立实践的观点是马克思主义哲学的首要的和基本的观点的思想，牢固树立热爱真理、追求真理、坚定真理的信念，确信追求真理要与时俱进，把在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理作为我们不懈的追求和永恒的使命。总之，本单元探讨世界的本质，告诉我们应当如何看待和理解我们周围的世界。这一内容是任何哲学都无法回避的、都必须回答的问题，对这些内容的认识和回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着对其他哲学问题的回答。因此，本单元在整本教材中具有重要的地位。二、本单元的内容结构本单元的核心问题是我们周围的世界是什么，我们应该如何看待它。我们周围的世界是同人的认识和实践活动紧密联系在一起的，因此，正确看待和把握周围的世界，实际包含了两方面的内容：一是物质和意识的关系，二是实践和认识的关系。围绕上述问题，本单元设置了三课、一个综合探究。第四课和第五课主要讲物质和意识的关系，第六课主要讲实践和认识的关系，综合探究主要讲党的实事求是的思想路线。基本结构是：物质（第四课）意识（第五课）实践（第六课）求真务实、与时俱进（综合探究）。第四课探究世界的本质一、教育教学目标（一）教育教学目标分析1.知识目标(1）识记 物质定义。 运动的含义。 相对静止的含义。 规律的含义。(2）理解 自然界和人类社会的物质性。 物质和运动的辩证关系。 运动和静止的辩证关系。(3）运用 运用所学知识说明世界真正的统一性就在于它的物质性。 运用所学知识及相关哲学原理，分析作为物质观发展的第一个基本阶段，古代朴素唯物主义物质观的局限性，从分析论证中加深对辩证唯物主义物质观的科学性的理解。 列举实际事例，结合相关哲学原理，讨论如果只承认运动的绝对性，而否认静止的相对性会导致的结果，分析马克思主义哲学为什么要坚持绝对运动与相对静止的统一。 世界是有规律的，规律是普遍的。列举实际事例，分析任何事物都有其内在的规律性，规律是客观的，是不以人的意志为转移的，但是人在规律面前并不是无能为力的。2.能力目标(1）培养学生自觉运用马克思主义的物质观分析宇宙间一切事物及现象的能力。(2）锻炼学生理论联系实际的能力，培养学生正确认识世界的本质，并能够自觉地按照客观规律办事的能力。3.情感、态度和价值观目标(1）从茫茫宇宙到人类社会，都是统一的物质世界的存在形态。人类社会是自然界长期发展的产物，是物质世界自我运动的结果。通过本课的学习，使学生坚定地树立马克思主义的辩证唯物主义科学的物质观，鲜明地反对上帝或神灵创世说。(2）通过学习运动和静止的辩证关系原理，使学生懂得辩证唯物主义在承认运动的绝对性的同时，还承认相对静止的重要作用，从而承认世界是可知的，在生活、学习和工作中增强认识世界和改造世界的勇气和信心，反对离开相对静止谈运动，避免犯形而上学的相对主义和诡辩论的错误。（二）课程标准的基本要求内容目标：辨析实例，说明世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，阐述坚持从实际出发、“实事求是”的意义。提示和建议：例如，有神论与无神论的争辩，尊重规律或违背规律的事例，从中得出物质世界和客观规律都是客观存在的结论。从社会物质生产特别是生产力和生产关系的矛盾运动来解释世界，认识社会发展规律。探讨客观世界，要有实事求是的态度。二、教学内容分析(一）内容结构分析第二单元“探索世界与追求真理”旨在培养学生的实践精神和探索意识，明确实践是认识的基础，是检验认识的真理性的唯一标准。因此，如何做到解放思想、实事求是、与时俱进，在实践中不断追求和发展真理，是这一单元的目标。要达到这一目标，就要求学生首先要从理解马克思主义的物质观入手。根据课程标准，本课的内容设计为两框。第一框，世界的物质性。物质世界包括自然界和人类社会的物质性两个方面，因此，本框分为两目（由于人的意识部分放到下一课中讲，所以在这一课中只是简单的提及）。第一目，自然界的物质性。这一目的逻辑顺序是：自然界的一切事物都是统一的物质世界的组成部分辩证唯物主义的物质概念。第二目，人类社会的物质性。这一目的逻辑顺序是：人类社会是物质世界长期发展的产物劳动创造了人和人类社会人类社会本质上是一个客观的物质体系。这一框的重点是让学生理解自然界是物质的，人类社会是物质的，世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。在理解了世界的真正的统一性在于它的物质性后，本课将进一步分析物质和运动的关系。说明第一框课标要求的内容目标是：“辨析实例，说明世界是物质的”，提示与建议中的要求是：“有神论与无神论的争辩，尊重规律或违背规律的事例，从中得出物质世界和客观规律都是客观存在的结论。”由于规律的客观性放到第二框讲，本框只讲物质世界的客观性。在讲第一框世界的物质性时，应注意既要讲自然界的物质性，又要讲人类社会的物质性。对人类社会的物质性，我们可以从人类社会的产生、存在和发展三个方面理解。从产生上看，人类社会是物质世界长期发展的产物，是劳动的产物；从存在上看，人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成它的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式；从发展上看，人类社会有其客观的规律。需要说明的是，关于人类社会发展的客观规律性，我们把它放到第十一课社会历史观中集中予以论述。第二框，认识运动把握规律。第一目，运动是物质的固有属性。这一目的逻辑结构是：世界上的一切事物都处于运动和变化之中运动的概念运动和物质的关系运动和静止的关系马克思主义哲学坚持绝对运动和相对静止的统一。这一目的重点是让学生理解马克思主义哲学坚持物质世界是绝对运动和相对静止的统一。第二目，运动是有规律的。这一目的逻辑结构是：规律的定义遵循规律，按照客观规律办事人可以利用规律，为自身造福。本目的重点是让学生懂得认识世界的目的在于利用规律和改造世界。在本课中，第一框分析马克思主义的物质观，世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。第二框分析论证运动是物质的存在方式，是物质的固有属性。物质是运动的，运动是有规律的，规律是能够被认识的，这是学习马克思主义哲学的基础，是我们认识世界和改造世界的前提和出发点。说明课标内容目标要求的“阐述坚持从实际出发、实事求是的意义”，我们把它放到综合探究的“理论评析”中予以阐述。无论是本课讲物质观，还是下一课讲意识观，其落脚点都是实事求是的思想路线。课标提示和建议中所要求的“探讨客观世界，要有实事求是的态度”，我们把这一内容放到第五课的最后一目讲。课标要求的“从社会物质生产特别是生产力和生产关系的矛盾运动来解释世界，认识社会发展规律”，我们把这一内容放到第十一课中，第十一课主要讲唯物史观。（二）探究活动设计意图与操作建议第一框，世界的物质性。第一目，自然界的物质性。此目设计了两个探究活动。第一个探究活动（教材第28页）设计意图这一探究活动的设计意图主要是引导学生根据学过的科学知识，讲述自己知道的地球起源的故事，从而得出结论：天地万物是本来就有的，不是上帝创造的，自然界在本质上是物质的。设有一问。操作建议本探究活动的目的是让学生明了，自然界中的事物是按照自身固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，各种各样的神灵创世说都是站不住脚的。教师在讲授时，可以利用多媒体播放有关宇宙大爆炸、地球起源的纪录片，引发学生思索世界是什么样的，引发学生进行哲学思考。同时，可以让学生将课前收集的有关神开创宇宙、缔造生灵的创世传说，如中国神话，古希腊传说和基督教的上帝创世说，用最概括的语言介绍给同学，使同学共同分享探究成果。还可以把各自的探究成果以文稿形式贴在墙报上，供感兴趣的学生阅读。通过对比和思考，让学生自己得出“上帝创世说是背离客观实际”的结论。第二个探究活动（教材第29页）设计意图这一探究活动的设计意图是让学生超越日常生活的经验层次，撇开具体的物质形态，从中探究其共同的属性和本质特征。共有两问。第一问主要是让学生通过思考古代朴素唯物主义哲学家的思想，认识到古代朴素唯物主义物质观的进步性和局限性。其进步性就在于，古代朴素唯物主义物质观对客观世界追根究底，试图说明世界的物质性，因而坚持了唯物主义的根本方向，这在本质上是正确的。但是，这些观点并没有科学的依据，也没有被科学所证实，充其量只是一些可贵的猜测。同时，把万物归结为某种具体的物质形态，这就把复杂问题简单化了，表明当时人们的抽象思维水平的局限性。第二问是引导学生从具体、生动的物质形态中抽象出共性的东西。应当让学生明白，形形色色的具体事物中都有其共同的属性，这种共同的属性就是辩证唯物主义所说的客观实在性，从中引出物质的概念。理解了物质的概念，学生才会进一步理解世界的物质统一性。操作建议由于此探究活动包括西方哲学史上关于本原问题的探索，可以说是本课的重点、难点。建议教师用对话法与讲授法相结合的方式讲解。教师可以先以“师生对话法”向学生提出问题，你认为世界的本质是什么，并要求学生多角度思考这个问题。当学生不得其解，或众说纷纭时，教师可以继续问：“如果有人认为水是世界的本原你会怎么想？”大多数学生会觉得这是非常幼稚可笑的。教师就可以继续引导，而这个结论却是西方哲学史上第一位哲学家泰勒斯提出的。教师再继续引导，让学生自觉意识到哲学思维的可贵之处：不但表现在从别人习以为常的常识中提出问题，而且还表现在解决问题的新思路上。泰勒斯第一个提出了“什么是世界本原”这个有意义的哲学问题，并借助经验观察和理性思维来解释世界。这样，教师可以继续反问：你们平时追问过万物是由什么产生的问题吗？接着，教师还可以把哲学家所说的作为世界本原的“水”、“火”、“原子”的原因向学生作简要的介绍。例如，古希腊泰勒斯认为万物由水生成，又复归于水。因为他用经验证明水有滋养万物的作用，正如水滋养种子，培育生命一样，大地以及其上的事物都是从水中产生的。赫拉克利特认为世界的本原是“火”。他认为，“世界秩序（一切皆相同的东西）不是任何神或人所创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。”从这句话中，我们可以看出，赫拉克利特在对待世界的本原这个问题上有两个基本的主张：一是火的活动状态（活火），即火的燃烧和熄灭；二是世界秩序，它是永恒不变的原则，决定着火的活动分寸，并在所有事物之中保持着自身的同一。这种观点比泰勒斯的水是世界本原的思想更加复杂，它没有简单地把世界的本原归结为某一种变化状态，而是在一与多、永恒和变化的关系中把握本原。德谟克利特认为，世界万物都是由不可分割的颗粒（原子）和虚空构成的。第二目，人类社会的物质性。此目设计了一个探究活动。探究活动（教材第30页）设计意图这一探究活动的设计意图是让学生认识到，人类社会是物质世界长期发展的产物，社会在本质上是物质的。共有两问。第一问，让学生了解人类社会的形成需要哪些物质条件。告诉学生自然界的物质形态的演化和发展，是人类社会产生的物质前提。人类社会是物质世界自我运动的结果，是物质世界发展到一定阶段的必然产物。第二问，通过追溯从古猿的生存环境到人类社会的生存环境的转变和从古猿的群体结构到人类社会的群体结构的转变过程，让学生领悟在人和人类社会的形成过程中，劳动起了关键的作用。让学生结合学过的历史知识，自主讨论这个问题，从中认识到劳动在人和人类社会生成和发展过程中的作用。操作建议由于本探究活动涉及生物、地理等知识，可以安排学生课前收集相关资料，课堂上让学生演讲，由学生自主完成。同时，教师可以补充以下知识点。人类社会是物质世界长期发展的产物。劳动促成了由古猿的生存环境到人类的社会环境、由古猿的群体结构到人类的社会结构的转变。劳动创造了人类本身，人类与动物界的各种区别都是在生产劳动中形成的。可以说生产劳动从何开始，人类社会也从何开始。地理环境、人口因素和物质资料的生产方式是人类社会形成、存在和发展的基本物质生活条件。地理环境是指人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和，地理环境是人类赖以生存的场所，为人类提供生活资料和生产建设的资源。地理环境是人类物质生活的必要条件之一，但是并不起决定性的作用。所谓人口是一个包括人口数量、质量、人口的构成、人口的发展、人口分布和迁移等各种因素的综合范畴。人口因素也是社会生活的必要条件之一，对社会的发展起着影响和制约的作用，人口因素对社会发展不起直接的决定作用。生产方式是人类借以向自然界谋取必需的生活资料的方式，是生产力和生产关系的统一。它在社会发展中起决定作用的是物质资料的生产方式。生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础。人类要生存，首先就要解决吃、喝、住、穿等问题，然后才能从事政治、经济、宗教等其他活动。生产方式决定社会的性质、结构和面貌。一个社会的基本制度、社会结构以及政治、法律和道德等观点，归根到底决定于社会的生产方式。生产方式的变化决定着一种社会形态向另一种社会形态的转化。随着生产力的不断发展，必然引起生产关系的变革。第二框，认识运动把握规律。第一目，运动是物质的固有属性。此目设计了四个探究活动。第一个探究活动（教材第31页）设计意图这一探究活动的设计意图是让学生通过自己的思考认识到，世界上不存在脱离运动的物质。共有两问。第一问引用了易传中的一段话，旨在让学生从中体悟岁岁年年、寒暑相推的大自然生生不息、变化无穷的思想。第二问直接导入主题，让学生理解物质和运动的关系。告诉学生哲学上所讲的运动是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。物质和运动不能分离，运动是物质的固有属性和存在方式。操作建议探究活动旨在让学生意识到世界上一切事物都处在运动和变化之中。引发学生思考物质和运动之间的关系。此段文字是讲成岁的过程。天道自然，无思无虑，日月互往而成昼夜，昼夜交接而生四季，四季更替而有寒暑，寒暑相推而成岁。实质是讲运动是物质的固有属性。教师在课堂上可以播放有关反映宇宙运行、大自然四季更替、微观粒子运动等方面的多媒体课件，增强学生的感性认识，启发学生思维。第二个探究活动（教材第31页）设计意图这一探究活动的设计意图是让学生通过自己的思考认识到，世界上不存在脱离物质的运动。共有两问。第一问列举了几种思想观点，要求学生分析这些话中所包含的哲学道理，体会运动不是“心”的运动，也不是概念或精神的运动的道理。这个问题的关键在于向学生说明，物质是运动的承担者和载体，而人脑才是“心”、思维或精神运动的载体。因此，谈运动一定是物质的运动，而不是心、概念或精神的运动。理解了第一问，在思考和回答第二问时，学生自然就会得出没有离开物质的运动的结论。操作建议此探究活动主要让学生理解物质和运动的关系。教学中可以运用逆向思维、质疑的形式开一次研讨会，把学生分成两组，一组专门寻找“离开物质的运动”或“离开运动的物质”材料，另一组专门针对第一组找到的现象进行有理有据的批驳，当然允许第一组争辩。这样，教师既可以发现学生在这一问题上容易犯的错误，又可以有的放矢地让学生寻求解决问题的办法。最后，让学生自己认识到：运动是物质的固有属性，物质世界处在永恒的运动、变化和发展之中，绝对静止、脱离运动的物质是没有的；物质是运动的主体，任何运动都是物质的运动，脱离物质的运动和脱离运动的物质一样，都是没有的；运动是物质的存在形式，物质作为客观实在是通过运动表现出来的，并通过运动分化出不同的具体物质形态而为人们所认识。第三个探究活动（教材第32页）设计意图这一探究活动的设计意图是让学生更加深刻地理解运动和静止的关系，让学生通过自己的思考认识到，世界上的一切事物都处在运动变化中，运动是无条件的、永恒的和绝对的，静止是有条件的、暂时的和相对的。共有两问。操作建议这个探究活动主要解决“运动的绝对性和静止的相对性”这一难点问题。在讲授“物质运动的绝对性和静止的相对性”时，可以联系已学过的知识向学生质疑：既然以前学的“世界是物质的”这一论断是正确的，可不可以说这一论断是绝对静止的？由此，引发学生的争辩与思考。点拨学生认识到对世界物质统一性的证明也是一个持续发展的过程，对世界物质统一性的哲学论证是不断深化的。同时，还可以让学生自己设疑，在争辩中解决问题。教师最后可以结合问题给学生进行详尽的分析。第四个探究活动（教材第32页）设计意图这一探究活动的设计意图是让学生明了，马克思主义哲学在确认运动的绝对性的同时，也肯定相对静止的存在。只承认绝对运动而否认相对静止则会导致相对主义和诡辩论。操作建议这个探究活动通过诡辩家欧布里德的一个有趣的故事告诉学生，只承认运动而反对静止，最终将会导致相对主义和诡辩论。教师可以向学生讲述这则故事，并以批驳欧布里德的诡辩言行为主题，开一次研讨会。让学生通过这种耳目一新的形式，去发现问题，解决问题。也可以让学生讲述刻舟求剑等大家耳熟能详的寓言故事作为情境导入，让学生参与探讨。还可以让学生结合生活中的实际事例，谈谈割裂运动和静止关系所造成的荒唐后果。第二目，运动是有规律的。这一目设计了三个探究活动。第一个探究活动（教材第33页）设计意图这一探究活动的设计意图是让学生通过阅读材料认识到，世界上一切事物的运动变化和发展都是有规律的，规律是客观的、普遍的，没有规律的物质运动是不存在的，没有规律的世界是不可思议的。设有一问。这一问要求学生得出结论：人类根据元素有规则的变化规律，还可以推算出新的元素的存在，发现和制造出新的元素。操作建议此探究活动是讲规律的客观性和普遍性。讲解这一问题时，建议教师除了利用物理、化学等方面的知识进行讲授，还可以结合时事，播放一些改革开放以来我国在社会主义建设中，尊重客观规律，解放思想、实事求是取得伟大成就的多媒体课件。第二个探究活动（教材第33页）设计意图这一探究活动的设计意图是让学生认识到，我们想问题做事情，必须尊重规律，不能违背规律。共有两问。第一问通过制造“永动机”的故事，让学生理解“永动机”之所以无法制造出来，是因为它没有遵循科学的规律，永远转动的“永动机”只能是人们头脑中的幻想。第二问要求学生得出结论：我们做任何事情都应该尊重科学，承认规律，遵循规律，按照客观规律办事，才能获得成功。操作建议教学中除了用物理学上的例子，还可以结合建设中国特色社会主义的有关事例说明。例如，我们党强调要研究中国的历史和现状，从中国国情出发，实事求是，就是坚持辩证唯物主义物质观的具体体现。第三个探究活动（教材第34页）设计意图这一探究活动的设计意图是通过阅读材料和思考，让学生体会到，人可以利用规律，可以在认识和把握规律的基础上，不断根据自身的需要改变规律发生作用的形式，从而不断创造新事物，造福于人类。共有两问。第一问，主要是让学生认识到人可以利用规律，但不能改变和创造规律。第二问，主要是让学生思考，人类认识规律，知道规律的存在，能够自觉地遵循规律，是否意味着人们就只能顺应规律，任凭规律的摆布，回答当然是否定的。历史上人类利用自然规律的例子有许多，可以让学生根据所学知识谈谈这方面的事例，然后告诉学生人类对自然界的利用和改造，并不是改变或创造规律，规律是自然存在的，并不能被创造，人类只是改变了规律发生作用的条件和形式。这一结论是这一框的落脚点，同时也为下一课讲意识的能动性打下基础。操作建议这一探究活动的重点是让学生知道，人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律。可以让学生把在课前收集的相关材料在课堂上交流，也可以由教师提出问题让学生思考，如抗日战争期间，毛泽东分析了中日双方的情况后指出：“经过相持阶段的努力，中国抗战力量将转弱为强，使敌我力量对比发生根本性的变化，并最终取得胜利。”抗日战争的发展完全证实了这一科学预见，这说明了什么？让学生结合学过的历史知识回答。（三）教学提纲框题一：世界的物质性1.自然界的物质性(1）自然界中的一切事物都是统一的物质世界的组成部分。(2）物质的定义。2.人类社会的物质性(1）人类社会是物质世界长期发展的产物：劳动创造了人和人类社会。(2）人类社会在本质上是一个客观的物质体系。(3）世界的真正统一性在于它的物质性。框题二：认识运动把握规律1.运动是物质的固有属性(1）运动的概念。(2）物质和运动的关系。(3）运动和静止的关系。2.运动是有规律的(1）规律的基本含义。(2）自觉遵循物质运动的客观规律。(3）利用规律，造福人类。三、教学重点与难点分析（一）重点、难点问题分析1.自然界的物质统一性证明面对着绚丽多彩的世界，人类除了赞叹地球母亲的伟大、惊叹种种自然界中的杰作外，还会想到：这个世界包括人类本身，是如何产生的？又是如何成为我们今天所看到的样子的？这些问题一直困扰着人类，引发人类的哲学思考。在古代生产力发展水平很低，人们的知识贫乏，面对大自然所发生的各种现象，如雷电、风暴、洪水、严寒、酷暑、瘟疫等，束手无策，无法抗拒，也无法用科学去解释。为了摆脱恐慌，得到身心的安宁，古人凭借想象力，将各种自然力人格化，认为某个人格化的神在控制着世界，风有风神，雷有雷神，雨有雨神，日月星辰也有各自的神。对任何自然现象、自然之谜都通过神来解释，各个民族、各种宗教都有其各自的神开创宇宙、缔造生灵的创世传说。如中国“盘古开天辟地”、“女娲补天”等神话，古希腊的宙斯、雅典娜诸神的传说。而与生命的源流关系最密切且影响最大的是上帝创世说。于是，本课的开篇便引用圣经中的故事作为情境导入，让学生有一些感性认识，并运用自己已有的地球起源知识说明天地万物不是上帝创造的论断。在西方哲学史上，古希腊哲学家泰勒斯首先提出并讨论了世界的本原问题。本课的一幅漫画，形象生动地描绘了古希腊哲学家关于世界本原的激烈争论。现在看似可笑的观点，却是古代唯物主义者真正把自身同自然界区分开，对神创论进行否定的一大成果。同时，它也告诉我们唯物主义的物质观经历了漫长的发展过程，世界的真正的统一性是它的物质性这一论证是如何得出的。教学中，可以以古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义和辩证唯物主义对物质世界的认识过程进行讲解，结合教材中的探究事例，可以作如下补充。（1）古代朴素唯物主义者对世界本原的猜测。古代朴素唯物主义者首先提出了世界的本原是物质的，但是从具体的物质形态中寻找事物和现象的共同本质。正如恩格斯指出的，朴素唯物主义的特征是：试图在某些一定的有形体的事物中，在某些特殊的东西中，寻找无限多样的自然现象的统一。例如，中国古代的五行说认为，宇宙万物是由水、火、木、金、土五种物质构成的。古印度也有类似的思想。古希腊哲学家泰勒斯认为，万物由水生成，又复归于水。德谟克利特认为，世界万物都是由不可分割的微粒原子和虚空构成的。这种朴素唯物主义观点的共同特征，是试图对客观世界穷根究底，说明世界的物质性。但是，由于受到当时社会实践和科学发展水平的局限，这种把宇宙万物和世界的本质归结为某一种或某几种具体的物质形态的观点，只能是一种没有实证科学根据的猜测。它反映了人类对于客观物质世界的认识尚处在初级的阶段。(2）近代机械唯物主义者用自然科学的观点解释整个物质世界。随着资本主义经济的发展，近代自然科学产生了。19世纪末的自然科学研究表明：自然界各种物质都是由不同的元素组成的，元素是组成化合物的基本单位；各种元素的分子又可以进一步分解为原子。原子是当时科学认识已经达到的关于物质结构的最深层次。根据当时科学材料提供的事实，人们认为原子就是组成万物的最小的物质单位；各种元素的原子不能相互转化；原子的属性，如质量不变、广延性、不可分性，被看成是一切物质形态的不变的属性。所以，马克思主义产生以前的机械唯物主义的物质观，即认为原子及其属性都是不可变的，它把世界的本质归结为某种特殊的简单的物质粒子原子。同时，它又不理解特殊和一般、个性和共性的辩证统一，把某种特殊的物质形态误认为物质的一般、把原子的个性错看成物质的共性。与此紧密相联，它把特定历史条件下的关于物质结构的自然科学学说同哲学上的物质观混为一谈。原子是世界的本原的观点，这是当时自然科学物质结构理论在哲学上的反映。这种以自然科学的研究成果为依据对世界物质性的探究，克服了朴素唯物主义物质观自发、猜测的性质，但是由于科学材料的匮乏，它终究未对世界的物质性作出科学的解释。而19世纪末20世纪初物理学的发展，科学家通过元素的放射现象发现原子中有电子等更小的颗粒，推翻了原子的不变性、不可分性以及质量不变等观念。(3）马克思主义关于世界的物质统一性原理如实地反映了世界的本来面目。首先，19世纪三四十年代，随着自然科学的不断发展，大量的科学事实从深度和广度上不断地揭示出现实世界的物质性。特别是天体演化和物质结构理论，生命起源、本质和生物进化的理论，人类起源和人类发展的理论，以及质量、能量守恒和转化的定律等，对于证明物质世界统一性的原理具有重大意义。马克思主义吸收了以往唯物主义关于物质的正确观点，在总结全部科学资料，特别是19世纪以来自然科学重大成就的基础上，形成了科学的哲学物质观。其次，恩格斯、列宁关于物质的定义是马克思主义物质观的核心。恩格斯在19世纪80年代所写的自然辩证法一书中，对物质作了科学的唯物辩证的说明。恩格斯指出：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”从这一总和中抽象出来的共性不等于某一具体的实物，正如水果不等于樱桃、梨、苹果，哺乳动物不等于猫、狗、羊等一样。物质的这一共性就是它的客观实在性，正是这种客观实在性，体现了世界的真正的物质性。物质性、客观实在性只能存在于各种不同的事物之中，没有脱离各种具体事物而独立存在的某种“物质自身”。列宁也曾给物质下过一个经典的定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”这样，马克思主义的物质观为我们提供出一幅世界真实的图景。再次，恩格斯、列宁关于马克思主义物质观的基本内容，可以从三个方面加以说明。第一，物质的唯一特性是“客观实在性”。它从物质与意识的关系中，指出了物质的本质属性或物质的“唯一”特性是客观实在性。“唯一特性”，是相对于意识来说的。相对于意识而言，物质只有一个特性，这就是客观实在性。运动虽然是物质的固有属性，但它并不是从物质和意识关系的层面上讲的。第二，物质作为不依赖于意识的客观实在，能够被人们所感觉、认识、反映，简言之，物质是可认识的。第三，客观实在是一切物质形态、物质现象的共同本质。一切物质形态的这一共同的本质属性，在任何时候都是不变的、绝对的。而具体的物质形态、结构、属性，却随着科学和实践的进步而经常变化，是可变的、相对的，不能把物质的客观实在性同具体的物质形态及其结构、属性混为一谈。2.人类社会的物质性关于人类社会的物质性，我们可以从人类社会的产生、存在和发展三个方面来理解。(1）从产生上看，人类社会是物质世界长期发展的产物，是物质世界自身运动而产生的一种特殊现象。人类社会的诞生既有自然界自身进化的一面，也有人类自身劳动创造自身的一面。可以说，劳动创造了人，创造了人类社会，使人和自然区别开来，并使整个世界都打上了人的烙印。劳动改造了世界，自在自然不断退缩，人化世界不断膨胀。但即使这样，我们也必须承认，人对世界的改造是属于物质世界自身运动过程中的一种现象。(2）从存在上看，人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成它的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。每一代人都是在这个客观的物质体系中存在的，这个客观的物质体系不是人们选择的结果，而是既定的，具有在先性。每代人都是“被抛”到这个客观的物质体系中的，并受它的制约。这些要素的客观性集中体现了人类社会的物质性。在这三个要素中，生产方式具有决定的意义。地理环境和人口因素对人类社会的制约作用要通过生产方式的“过滤”才能体现出来。随着人类社会的发展，生产方式的这种作用会越来越明显。那种把地理环境或者人口因素看成是人类社会发展决定因素的观点是错误的。(3）从发展上看，人类社会的发展是一个自然历史的过程，这一过程是客观的有规律的，不以人的意志为转移。人是一种有意识有目的的存在物，但是人一旦结成群体而存在于一个客观的物质体系中时，人类社会的发展就不再随着人的意志为转移。表面上每个人都在按照自己的意志和目的在活动，但是群体中人们的意志必定相互碰撞，形成一种合力，最终不能完全合乎任何人的目的。因为在人的意志和目的背后是人的利益，而在人的众多利益中，物质生产利益是最直接、最重要的，而这种利益是由人在生产关系中的地位所决定的，而生产关系的结合方式又是由生产力所决定的。社会发展最终是由生产力和生产关系这对矛盾的辩证运动所推动的。这体现了社会发展的客观性和物质性。3.物质的运动是绝对的这一问题是本课的又一个重点。我们可从三方面对这一问题进行理论的总结和阐释。(1）物质是运动的。物质世界处在永恒的运动、变化和发展之中，绝对静止、脱离运动的物质是没有的。运动这一范畴，如恩格斯所指出的，“就最一般的意义来说，就它被理解为存在的方式、被理解为物质的固有属性来说，它包括宇宙中发生的一切变化和过程”。全部科学都证明：从宏观世界到微观世界，从无机界到生物界直到人类社会，都没有绝对不动、不变的东西。在无限的宇宙中，总星系、星系、各个天体都不停地在太空遨游。太阳绕银河系中心旋转，行星又绕太阳旋转，同时它们又围绕自己的轴心自转。从更深远的角度看，宇宙天体、星系包括人类所在的太阳系和地球都不是永恒的，都有一个生成、发展和灭亡的历史。微观粒子也处在永恒变化之中，组成万物的化学元素也有一个由轻元素向重元素演化的过程。可以说，既然我们所在的太阳系和我们所居住的地球都处在永恒的变化之中，有着自己生成、发展和灭亡的历史，那么，就无法设想地球上还有什么不变的事物；既然微观粒子都是永恒地运动发展的，那么，就不可能设想由微观粒子构成的物体，会有绝对静止的状态。所以，从大的天体到小的微观粒子，世界上一切形态的物质，都处在永恒的运动之中。大量科学事实证明，生物有机界也是处在永不停息的运动、变化和发展之中。任何生物有机体，如果没有新陈代谢、自我更新的运动，就会丧失生命。人由类人猿演化而来，人和人类社会也处在永不停息的运动之中，没有永远不变的社会形态。任何社会形态离开了生产运动都无法存在，生产的发展又使人们的社会关系和社会意识处在变化之中。(2）物质是运动的主体，任何运动都是物质的运动，脱离物质的运动和脱离运动的物质一样，都是没有的。物质是一切变化的主体，这已为全部科学事实所证明。宏观物体是机械运动的主体，分子是热运动的主体，电子和光子是热运动和光运动的主体，生命有机体是生物运动的主体，人们的生产方式是社会运动的主体，人脑是思维或精神运动的主体等。总之，一句话，物质是一切变化的承担者，是世界上一切发展过程的基础。(3）运动是物质的存在形式。一切物质无不在运动、变化和发展着，物质只能在运动中存在，不运动的物质是根本不存在的。万事万物既在运动中走向灭亡，也在运动中发生、保存。也就是说，事物只是由于它是要灭亡的，所以它才是可以存在的。这就是宇宙中最基本的辩证法。(4）运动是物质的固有属性。这里首先要区别“属性”和“特性”。“特性”是指一事物具备的，可以使自身和他事物相区别的独特之处。物质相对于意识而言的独特性在于它的客观实在性，即不依赖于意识，以其自身而存在的性质。意识就不具备这个性质，它必须依赖于物质，是对物质的反映，它不能以其自身而存在。所以说，物质的唯一特性是客观实在性。“属性”一般是指事物具备的各种各样的性质。例如，某人的属性可以是大眼睛、高个子、女性、汉族等。物质的基本属性有永恒性、无限性、可知性、运动等。在这些属性中，运动是物质的固有属性。因为物质的其他属性只有通过运动才能展现出来。永恒性和无限性是物质通过自身的永恒与无限运动而展现的，物质的可知性也是由于物质通过运动分化出不同的具体物质形态，每一种不同形式的物质运动，都有不同的表现，传递不同的信息，这些不同的表现和信息作用于人的感官而产生出人的认识。如果没有运动，人就不能区别事物，也就不会获得关于物质世界的任何知识。所以说，运动是物质的固有属性。(5）物质的运动是无条件的、永恒的和绝对的。什么是“绝对”呢？“绝对”与“相对”是对立统一的一对范畴。当我们说什么东西是“相对的”时候，就是说该事物的存在是有条件的，有原因的，会随着时间的发展而走向灭亡的。当我们说什么是“绝对的”时候，是就它的无条件性来说的。无条件并不是说该事物存在没有条件或不需要条件，而只是说它在任何时候和条件下都会存在，它不是由时间在它之先的其他事物作用的结果，它自身就是绝对在先者。我们还要区分物质的运动和具体的某个运动。物质具有客观实在性，它不被创造，永恒存在，因此物质的运动也不是由神的第一推动力来推动的，物质存在即发生运动。物质世界的运动不需要条件，永恒延续，因此说运动是绝对的。但现实中存在某个具体的运动却是有条件的，有原因的，会结束的。因此，要理解运动是绝对的，就要注意区别整个物质世界的运动和具体的个别事物的运动。4.规律以及人与规律的关系(1）物质运动是有规律的。物质是运动的，运动又是有规律的。物质世界不是杂乱无章的，无规律的物质运动是不存在的，也是不可思议的。有些现象看似无规律，这只是由于没有得到人们的注意和研究，或者人类尚无能力认识它，而不说明它是无规律可循的。例如，瓶子摔在地上形成什么样的碎片，表面上看没有什么规律，但经过有心人的研究，发现里面还是有规律存在的。还有些现象的规律人类尚不能完全认识，如地震的发生、微观粒子的运动等，但这并不说明其中没有规律，只是人类尚无能力完全认识它。随着人类的进步，人类必然会认识和把握更多的物质运动现象背后的规律。(2）规律的含义。规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。“固有的”是说，规律是事物运动过程中自身具有的，既不是神的旨意、天的命令，也不是人的认识和意志强加给事物的。它源自事物运动的客观性和物质存在的客观性。“本质的”是说，规律是隐藏在各种表面现象背后的稳定的、深刻的东西。规律通过各种现象表现出来，人们通过现象可以认识到规律。价格涨落变化，背后隐藏的是价值规律。苹果落地、行星运行，背后隐藏的是万有引力规律。规律的这个性质决定了只有那些善于动脑筋，善于透过现象看本质的人才能发现和把握到规律。“必然的、稳定的”是说，规律不是事物运动过程中偶然建立起来的联系，而是必然的、稳定的。例如，某同学坐在一个位置上参加考试取得了好成绩，于是在下次考试中，他还要坐这个位置。好成绩和这个位置就属于偶然建立起来的联系，不具有必然性和稳定性，不会反复出现，所以这不是规律。(3）人和规律的关系。规律是事物运动过程中自身具有的，不是人强加给事物的。人既不能创造规律，也不能改造和消灭规律，但人可以认识、利用规律。人认识规律、利用规律是通过改变规律发生作用的条件来实现的。规律发挥作用要具备一定的条件，通过这些条件表现为外在的现象。例如，水往低处流是万有引力规律的表现，那么产生这个现象的条件就是没有东西能阻碍水向下流动；人可以改变一下这里的条件，使水向上喷涌，形成人工喷泉，这也是万有引力规律发生作用的结果，只是由于条件改变了，现象的表现形式也就变了。因此说，人利用规律并不是改造了规律，而是改变了规律发生作用的条件，进而使规律发生作用的结果和形式产生了有利于人的变化。哲学史上的“宿命论”否认规律的可知性，主张“命运”主宰一切。人们必须听任“命运”的摆布，宣扬一种神秘的不可捉摸的必然性，把必然性神秘化，反对做任何改变现实的积极努力。按照“宿命论”的观点，人们在规律面前无能为力，只能受规律的摆布。“宿命论”对于人们认识世界、改造世界是有害的，是一种消极被动、无所作为的世界观。还有一种夸大人的主观能力，进而忽视了规律客观性的观点，叫作“唯意志论”。这种观点对人在一定条件改造世界的能力盲目乐观。例如，“不怕做不到，就怕想不到”，“人有多大胆，地有多大产”等。事实上，这种观点在实际的工作中是有很大危害的。（二）相关疑难问题解答1.马克思主义的物质观与自然科学的物质结构理论是什么关系？马克思主义物质观与自然科学物质结构理论的关系是一般与个别、共性与个性的关系，它们之间既相互联系又相互区别，是辩证统一的。从二者的区别来看。(1）反映的对象与范围不同。哲学的物质范畴是一个最广泛、最普遍的范畴，概括了世界上所有物质现象的共性，即客观实在性；而自然科学的物质结构理论反映的是自然界中具体物质形态的结构和属性，是对物质形态的结构和属性的具体认识。(2）有不变性与可变性的区别。哲学物质范畴所揭示的物质的“唯一特性”，即客观实在性，这一点是不变的，物质即客观实在性的论断是正确的。而自然科学中的物质结构理论则是可变的，它随着实践的发展和科学技术的进步而变化和更新。从二者的联系来说，它们有着内在统一和相互促进的关系。科学上对物质结构深入认识和对物质结构的新发现，都证实了辩证唯物主义的物质范畴，为这一范畴提供了新的自然科学根据。同时辩证唯物主义的物质范畴对于自然科学的研究又有指导意义，它以科学的物质观指导和促进物质结构的研究，使其沿着正确的方向深入发展，防止犯唯心主义和形而上学的错误。2.如何理解运动的绝对性和静止的相对性？这是一个很容易使学生产生兴趣的问题，也是本课一个难点问题。教师在讲解这个问题时，要以事例或事实为基础，有理有据地给学生讲清楚。任何一个看来静止不变的物体，它内部都包含着分子、原子和基本粒子的永恒运动，同时，这个物体必然会转化为其他的事物。辩证唯物主义在肯定物质运动的绝对性时，并不否认物质在其合规律的运动过程中也存在某种静止的状态，存在某种稳定的形式。不过，这只是物质运动过程中的静止或稳定，是物质运动的特殊形式或一定状态，因而静止是有条件的、相对的和暂时的。以我们每个人为例，一个人是坐着还是行走，这里就有运动和静止的区分，这是每个人都承认的客观的区分。但是，这种静止和运动只是就他对地球的相对位置来讲的，这种区分是相对的。其实，即使把人坐着视为静止，撇开体内进行的时刻不停的生理运动不谈，他至少同地球一起绕地轴旋转作遨游太空的运动。一个人生命的存在，这是静止，但这种静止也是暂时的，因为生命有机体终究要死亡，任何人也不能永远活着。而且，这种静止只是运动的一种特殊状态，人的生命有机体只有不断进行新陈代谢、自我更新的运动才能维持生命的存在，没有这种运动就不能维持生命的存在。(1）仅就机械运动来讲，当我们说某物处于静止状态时也只是相对于一定的参考系没有位置的移动而言的。就其他参考系来讲，它仍然有位置的移动。(2）物质的运动形式是复杂多样的，当我们说某一物体是静止时，总是指它在此时此地，或者说在一定条件下和范围内，它没有进行这种或那种的特定运动。从总体上看，物质在运动着，静止只是运动过程中的局部表现，是运动的特殊状态，它是暂时的、有条件的、相对的，而运动则是绝对的。(3）当我们说某一物体还没有变动时，是指某物体仍然保持着自身的性质，没有变成别的东西。但与此同时，物体在保持自身性质不变的情况下，也进行着某种运动和变化，这种运动和变化迟早要使它失去自身的性质而变成别的东西。所以，在事物保持自身性质的意义下，静止也是暂时的、有条件的、相对的，运动则是绝对的。3.辩证唯物主义在坚持运动绝对性的前提下又肯定相对静止的存在，具有哪些重要意义？(1）运动和静止是相互依赖的，不了解静止，就不能了解运动。要真正理解物质的永恒的绝对的运动，就不能不理解相对静止。恩格斯指出，“从辩证的观点看来，运动表现于它的反面，即表现在静止中”，“运动应当从它的反面即从静止找到它的量度”。我们谈论任何一个事物的任何一种形式的运动，其基本前提是，这个事物仍然是这