还中华文化原始基石的本质.doc

还中华文化原始基石的本质文化，是指人类的知识经验和思想意识的总和，是人类的生存能力诞生与发展，社会关系构建的隐形指导。这里的文化不单是通常说的文化知识，还包括了人类的世界观和方法论，故而是哲学概念的高度概括。中华文明是现今独存的古老而连续的文明，单讲时间的久远，我们不是人类历史最悠久的，但，是唯一既古老又连续不间断的，其依据不仅仅是人口血缘繁殖的连续性，还是文化的不间断传承性，所以我们可以称为炎黄子孙，这是名副其实的。从中华文明有传说开始（人类社会之初，不可能有文字记录），至今大约一万年的历史，而中国文字的历史，最早大约可以追溯到六千年前（肯定比殷商成熟的甲骨文更早），但是形成思想体系的历史，比文字历史更久远（有了语言能力，不一定非得要文字记录，就有可能建立思想体系），这就是我们的聪慧深邃的祖先伏羲氏为代表的易文化，八卦文化。易的创造和经过周朝文化的发展丰富，至今仍然从骨子里深深影响着国人的思想意识，七千多年了。在没有文字的时代，以一长两短的简单符号，表达出深刻的思想意识，体现出了哲学的思想体系，既是前无古人的（本就已经是很古的了），到今天也后无来者，一个人文思想能够连续不断影响一个民族七千多年，而且还不知道影响今后多少年，古今中外，独此一例而已。易经的思想体系，到今天仍然闪耀着人类智慧的光芒，从灵魂深处影响着中国人的文化，无论是世界观还是方法论。认识的两分法（阴阳，原始的感官性的物质意识观），世界观的两元伦和三元论并存（既有阴阳极端，又有阴阳调和、平衡），阴阳的互存互生（矛盾对立统一），物极必反论（矛盾的转换），世界是永恒的运动（易者变也）这样的世界观和方法论无一不是当今哲学界公认的真理。不可否认，由于古老人类文化（知识和思想）的局限，其广博精深的思想，也是充满了原始和粗糙味，是凭借着人的感性来进行理性的思辨，则必然把理性的、高度抽象概括的哲学走向玄学，这为其宿命吧。何谓哲学，就是把自然知识、社会知识、思维知识进行高度概括和抽象总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。因此，哲学是高度理性和高度抽象的科学。而玄学的特点，就是凭借感性的观点和方法来认识和阐释事物，用感性对事物进行概括和总结，这必然带来两大问题：一是胡乱联系，把没直接关系的因素扯在一起形成因果；二是自由联系，各人各时的感觉不同而联系不同。举个例子，就一棵树进行感性认识，有人说像一把伞，也有说像蘑菇，还有说是三角形下有一条线，甚至有说如阳具谁也无法判定哪个是错的，公说公有理，婆说婆也有理，更别提著名的盲人摸象故事了，这必然造成了该事物的不可论证。真正要认识清楚那棵树，只有按照生物学的观点和方法进行分类和描述才是正确无误的。易经的阴阳观，是感觉概念的高度抽象和总结，而现代哲学的物质意识概念，则是理性抽象和总结；易经和现代哲学的两分法划分标准不同，易经的阴阳论按照事物特性（可以感觉）为标准，现代哲学按照有无人的思维意识分类。结果，一个走向玄学，一个紧密依靠科学。对于易经，由于其很多观点和方法的正确性和先进性，同时也由于其使用方法的感性混乱和理性思维的欠缺而不可论证性，唯有抽丝剥茧，取其正确内核，去其玄学色彩（理性论证），用现代科学的观点和方法重新进行阐释，抛弃其时代文化的缺陷，才能够还其哲学科学的本来面目；也唯