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美学与美育教案 第一天课程介绍1课程的性质和任务 美学与美育课程是培养学员具备基本的美学与美育理论素养、较高的审美鉴赏能力和审美塑造能力、较高的实施美育能力的课程。本课程重视美学、美育理论向审美实践与美育实践能力的转化，注意理论与实践的结合。2课程主要内容及特点 本课程体现了小学教育专业培养新型综合型人才的专业目标要求，在性质和内容构架上具有鲜明的特点。本课程的主要内容是：什么是美学；美及其形态；美感；什么是美育；形式美与美育；艺术美与美育；审美文化形态与美育；青少年发展与美育；教师角色与美育。 本课程的特点是综合性、人文性、渗透性、实践性和辅成性，在知识内容上涉及了哲学、文学、艺术、教育学、心理学等多种学科内容，在人才素质培养目标上着力于促进其综合素质和审美修养的提高，在能力表现上体现于学员自身的审美能力和教育教学活动中，它不是直接获得某学科单一的、独立的教育效应，而是作为人才综合素质的重要部分对教师的教育教学活动起到全面渗透和辅助作用，提高其实施素质教育的意识、能力和水平。 3与其他课程的关系 本课程的内容任务与一些必修课程有一定程度的交叉，但各自具有不同的作用。在主要任务上，美学与美育是立足于美学理论对美育这一现代专门教育方式的具体研究。在内容上，美学与美育中关于儿童审美心理的部分内容与小学儿童教育心理学的有关内容有细部关联；与阅读与写作在关于文学体裁这一局部上有交叉，其区别是，阅读与写作只从文体特征及相关阅读方法角度进行介绍，美学与美育则重在研究文学作为主要艺术门类的审美特征及美育功能。4课程的教学基本要求课程的教学基本要求是：理解和掌握美学与美育的基本理论知识。能运用美学与美育理论分析和鉴赏生活、自然以及艺术领域的审美现象。能运用美学与美育理论指导教学实践，提高审美塑造的自觉性和在教学中贯彻美育的能力。美学与美育第一、二章辅导第一章 什么是美学u 教学重点：1、了解美学的历史；2、理解和掌握美学的含义；3、理解和掌握美学的性质和对象u 内容：第一节 美学的历史一、美学在西方 “美学”来源于西方，英文为Aesthetics，直译“埃斯特惕卡”。 在西方，美学学科也不是在古希腊时期就诞生了的，而是经历了一个漫长而又复杂的发生、发展和演化过程，是适应西方文化的内在需要而逐渐地产生的。单从美学思考所依托的知识形态来看，西方美学在其发展的过程中经历了五个阶段：本质论美学、神学美学、认识论美学、语言论美学、文化论美学。（P2）法国哲学家笛卡儿提出的“我思故我在”的命题，在西方哲学史上首次突出了理性思考的重要意义，为从理性上探讨美学问题提供了理论基础。（P4） 值得注意的是：鲍姆加登于1750年出版著作美学，提出创立一门新的学科“埃斯特锡卡”就是“美学”。 鲍姆加登美学的出版，标志着美学作为一门独立的学科在西方宣告诞生，他本人也因此被视为西方美学学科的创始人。（P4）一般来说，认识论美学具有五种形态：经验主义美学、理性主义美学、德国古典美学、科学美学和生命美学。在认识论美学的五种形态中，德国古典美学最为重要。德国古典美学是同这些重要人物的名字联系在一起的：康德、席勒、黑格尔。 康德在判断力批判（1790）中首次明确地和系统地分析了审美的构成，提出了一系列基本概念和命题。（P5）其中尤其重要的有：一是审美“无功利”，二是美在“形式”，三是无目的的“目的”，四是艺术应是“想象”、“天才”和“自由”的艺术，五是对“崇高”范畴的分析。这些对后世美学产生巨大影响。 席勒的美育书简（17931794）在康德研究的基础上，从人的感性冲动和理性冲动的融汇出发，提出了“游戏冲动”的新构想，主张通过审美“游戏”去建构一个特殊的“审美王国”。 （P5）席勒心中所仰慕的审美教育原型是古希腊文明，他把复活古希腊文明当作一个神圣的美学使命来做。这部著作在西方美学史上第一次从人性的完善角度全面而系统地论述“美育”（审美教育）及其文化功能，将其提升到一个前所未有的高度。 黑格尔美学把美视为“理念”的辩证运动的产物，提出“美是理念的感性显现”的著名命题，对古希腊至19世纪的西方艺术类型及其演变做了辩证研究，标志着西方美学的系统化和体系化研究达到一个极致。二、美学在中国从发展与演化历程看，美学在中国经历了六个阶段：清末民初美学、五四美学、30-40年代美学、50-70年代美学、80年代美学和90年代美学。 自从蔡元培在现代教育体制中设置美育及美学学科以来，美学在中国现代教育体制中获得了一席之地。正是这种体制设置，确保了美学在文化中的地位和作用，意义深远。当前美学的发展趋势：一是美学视野的拓展，二是美学追求的实用化，三是美学研究的部门化。三、中外美学研究方法1、对话法（柏拉图、孔子、孟子）2、体验法（叔本华、尼采）3、思辩法（笛卡尔、康德）4、实验法（费希纳）5、阐释法（德里达、赛义德）第二节 美学的含义一、美学的性质 美学作为一门人文学科，具有与其他人文学科不同的特殊性质。第一，把握形象。第二，突出具体。第三，强调体验。所以，美学的性质在于，它是一门突出形象、具体、体验方式的人文学科。（P15）怎么理解呢？首先，与自然科学相比，它对人的研究是综合、整体地进行，而且这种研究往往运用概念、判断、推理的方式，因此，它不属自然科学学科。其次，在人文学科中，美学对人的研究考察突出把握形象、强调具体、注重体验的作用，它从具体审美活动（美、美感和艺术）中研究人的感性的活生生的整体形象。二、美学的对象 美学的对象可以从四方面来理解： 第一，美学研究富于生命活力的形象。第二，美学研究人的丰富与完整特性。第三，美学研究人的整体形象。第四，美学研究具体审美活动。因此，美学的对象是在具体审美活动（美、美感和艺术）中显示的人的感性的活生生的整体形象。三、美学的定义美学是一门突出地运用形象、具体和体验方式，从具体审美活动（美、美感和艺术）中研究人的感性的活生生的整体形象的人文学科。更简洁地说，美学是通过具体审美活动中研究人的感性的活生生的整体形象的人文学科。（P18）第三节 学习美学的方法学习美学的方法：第一，理论思辨与文本批评的结合。第二，审美体验与理性阐释的交汇。第三，学科研究与跨学科研究的汇通。小结：本章的学习重点是美学的性质和美学的对象。这两个问题是相互独立又紧密联系的。关于美学的性质，是学习本课程首先就应理解的问题。教材中通过层层分析、比较，得出的结论是：美学是一门突出形象、具体和体验方式的人文学科。美学的对象是人的感性的活生生的整体形象，指的是美学研究的客体。对于美学的对象的定义要掌握四个方面的含义：第一是动态的，有活力的形象；第二是丰富的、完整的形象；第三是感性的活生生的整体形象；第四是在具体的审美现象（如美、美感、艺术）中显示。u 完成第一章综合测试题第二章 美及其形态u 教学重点：1、理解和掌握美的基本含义2、美在不同领域的存在形态和特征u 内容第一节 美的含义和特征一、美的含义（一）美学史上美的本质观念1、客观本质论2、主观本质论3、关系本质论4、社会本质论5、语言本质论（二）美的含义1、词源学的说明2、日常语言中的用法3、美学理论中的指称对象（1）美指审美对象（2）美指美感或审美感受（3）美指审美关系（4）美指特殊的审美对象即艺术作品。4、美的含义（从四方面去理解）（1）美是人类符号实践的产物。(P38)（2）美具有无功利的直观形式。（3）美呈现为活的形象。（P41）（4）美具有感染力。归纳：美是人类符号实践中显现的具有无功利性和感染力的活的形象。二、美的特征美是人类符号实践中显现的具有无功利性和感染力的活的形象。美的四个基本特征是：符号性、无功利性、形象性和感染性。美的符号性是指美所具有的物质化形态的特性。美必须以符号形式向人显现，而没有符号就不成其为美。例如孟浩然的宿建德江，诗人正是怀着一种乡愁，在日暮时分的烟波水上觅得了与这种愁绪相对应的符号。美的无功利性是美的事物与人的直接的实际利益考虑相脱离的特性。凡物都有功利性，对人不是有益就是有害。但是在审美活动中，这些功利方面都在主体意向中被超越了。客体的直观形象执著地从功利性中超脱出来，抢夺观察者注意的中心，使人们刹那间忘却现实的功利性考虑，在保持距离的静观中获得洒脱的自由。 美的形象性是指美通过符号形式而创造具体可感画面的特性。美必须呈现为形象。同时，美的形象依赖于人的直觉。像喜悦和悲哀这么一些情绪，在艺术中都呈现为具体可感的形象，获得了质感。人们不依赖概念和推理就能够直觉到它。美的感染性是指美具有一种使人感动的特性。它意味着一种精神性快感。这种快感不同于生物本能的满足，而是一种精神的愉悦和升华，属于精神的解放和自由。中国古代哲学家和艺术家称此为“畅神”，即精神的畅快。第二节 美的形态美的存在丰富多彩、千变万化，可以从多方面来把握：从美的存在领域看：有自然美、社会美和艺术美。从科学和技术在美的存在形态中的现象看：科学美和技术美。从文化传统看：西方文化传统中的优美与壮美、崇高与滑稽、悲剧与喜剧、荒诞；中国文化传统中的阳刚与阴柔、典雅、自然。一、自然美的特征自然美，是指人所生存于其中的自然界事物的美。自然美的特征，在于自然性、形式性和变易性。自然性和形式性较好掌握，对于变易性则需要重点理解。自然美是天然物质符号的美，它的活跃多变往往并不依赖于人的主观意志。一方面，客观的自然事物在变；另一方面，主体的情感也在变，从而主体赋予自然客体的意义也在变，这就必然使得自然美呈现为千姿百态的物质符号形态，充满着朦胧的不确定性，也就是我们所说的自然美的变易性。第一，自然事物充满活力。自然美是活的形象，是生命的充满活力的运动和变化的形象。自然界的万事万物都有其产生、发展、衰朽、死灭和复苏的过程，这种过程都遵循着自身的规律，就像应和着宇宙生命的某种秘密旋律，形成富于变化的节奏感，使自然美呈现出变易的特征。例：花。第二，自然事物唤起人的不确定联想。自然界的种类和变化绚丽多姿，必然会引发人的感动，都可能使人联想到别样的形象、声音和事物，也就是平常所说的“浮想联翩”。不过，这些联想往往朦胧而不稳定，迅速生成而又转瞬消逝，难以用确切语言来表述。例：云。第三，人赋予自然事物以不同的意义。自然美是为人而存在的，因而其意义也是人赋予的。而不同的人、在不同的场合，往往会赋予自然物以不同的意义。例如“海”这一自然事物，普希金、瓦雷里、舒婷、韩东在诗中赋予它的意义就迥然有别。自然美的变易性是指自然美具有变动特性。这就决定了自然的形象充满了生命活力，引起人的不同联想，寄寓着不同的意义。二、社会美的特征1、社会性2、意蕴性3、稳定性人是社会美的中心。人的美在各种形式中的表象：1、个体形象的美2、社会关系的美3、社会文化的美（风俗美和时尚美）社会美中的时尚美社会时尚美，是特殊时期普遍流行的生活方式中显现出来的美。时尚，就是在特定时段内率先由少数人实验、而后来为社会大众所崇尚和仿效的生活样式。简单地说，顾名思义，时尚就是“时间”与“崇尚”的相加。在这个极简化的意义上，时尚就是短时间里一些人所崇尚的生活样式。时尚的特点：第一，时尚是非自然的（人为的）。第二，它新奇而吸引人。第三，它具有优越感。第四，它变化快捷。第五，它排斥其他。时尚的特点决定了它在生活中的角色。时尚是生活中诱惑人的东西。它不断地、及时地“制造”出新的生活样式，强迫人们“自由地”仿效。首先，时尚仅仅代表社会生活中最前沿的那部分，而决不可能代表生活流的全部，因而不能错把社会时尚美部分当成社会美的全部内容。其次，跟随时尚美的往往只是一部分人，甚至是一小部分人，而永远不可能是大多数或全部。再次，时尚是短时的，恰似流星，譬如朝露，虽然诱人却不可靠，属于生活中的不稳定现象，无法满足人的永久性渴望。所以，时尚存在着两面性。三、艺术美的界定及其特点（一）艺术、艺术美的含义艺术：是在特定的文化语境中由艺术家创造出来的、为观众所体验的具有表现性的符号系统。艺术美：是一种美的形态，是指人类创造的艺术的美。它是艺术符号系统所现象的具有生命活力的活的形象。（二）艺术中“化丑为美”的基本途径“化丑为美”是艺术创造中一条重要的原则。艺术家对客观物质事物的驯化、控制和征服，从而建构美的世界的过程，也就是“化丑为美”的过程。艺术家可能采用批判、对照和形式创造等艺术策略来“化丑为美”。1、对照的策略对照就是将对立存在的事物进行对比、观照。美与丑总是对立而存在，相比较而呈现，并在一定条件下朝对立面转化。对照一般来说可以分为主要的三种：一是形象之间对照。二是形象内部的对照。如雨果的巴黎圣母院里夸西莫多和卫队长两个形象之内就存在着对照。三是作品意境与人类理想的对照。例如毕加索的名作格尔尼卡就是典型的例子。对照是艺术创造之中运用得十分广泛、效果也相当显著的“化丑为美”的策略之一。通过形象之间的对照使美者极美，丑者极丑；通过形象内部的对照使人审辩美丑善恶，引人向善；通过作品意境与人类理想的对照，激励人们向往美善的生活。2、形式创造的策略语言具有奇特的建构力量，运用语言可以使现实中的“丑”的东西“丑得精美”。因为，艺术家的活动是利用自然和现实提供的材料创造具有表现性的符号，这一符号具有奇特的建构力量。在艺术中，丑转化为美，是艺术符号的建构力量的表现，是艺术征服自然和社会的成就。艺术创造中“化丑为美”有三种主要途径，这就是批判、对照、形式创造。我们今天着重讲了后两种途径。需要指出，审丑，化丑为美，是人类精神强大的标志，同时还能锤炼人的灵魂。四、科技美的界定及其特点1、科学美的定义科学美：是人类的科学活动及其成果呈现为审美对象的成果。2、科学美的种类首先，科学对象的美。其次，科学过程的美再次，科学理论的美。3、技术美的界定技术美是一种美的形态，是指技术活动的美，它是技术活动中那种能体现人的开拓和创造本性并具有生命活动的活的形象。五、中西文化中美的范畴（一）西方文化中的美的范畴1、优美与壮美2、崇高与滑稽3、悲剧与喜剧4、荒诞（二）中国文化中的美的范畴1、阳刚与阴柔2、典雅3、自然（原始真实性、情感真诚性、艺术的天然性）小结：本章的重点是美的基本含义；美在不同领域的存在形态的特征。首先来看美的基本含义问题。学习美学课程，关于美的含义的问题是一个不容回避的基本问题。能够正确、深入地理解美的含义，是理解其他一系列问题的基础。教材中从词源学、日常用语和理论表述三个方面对“美”进行了阐说，最后得出了本教材中关于美的含义的操作性界说：美是人类符号实践中显现的具有无功利性和感染力的活的形象。请大家在理解这个定义时注意它的四层意思：第一，美与人类符号实践密切相关，它是人类进行符号实践这种创造性活动的产物。第二，美与功利无关，美的事物把人引向自由、深层的精神愉悦，而不是诱发人进行直接的功利性考虑。第三，美总是呈现为活的形象，“活的形象”指变动不居的、体现人类精神活力的、体现人性的辨证和谐而且与人亲近的生命形象。第四，美必定是富有感染力的，它能感动和激活人类情感，并使人类能相互产生共鸣。这四个层次的意义理解透了，也就可以说是掌握了学习本课程的钥匙。u 完成第二章综合测试题第三章 美 感u 教学重点1、理解美感与快感的关系2、把握美感的含义、特征3、掌握美感的基本心理要素u 内容第一节 美感的含义和特征一、美感与快感的关系美感与快感之间既有区别又有联系。区别：快感是满足了本能欲望而得到的快乐感，而美感是人无功利地直观对象时所获得的一种精神上的满足和愉悦。人有美感而动物没有美感。 联系：一是从历史发展看，快感先于美感；二是从个人的感性活动看，快感作为积极要素被包含在美感中；三是美感总归是一种特殊的快感；四是美感是对快感的超越。美感是快感的发展与升华的结果。二、审美心理与日常心理日常心理是人对客观对象做出的实用功利和逻辑认知的反应，审美心理是人对客观对象做出的美感的反应，属于日常心理的升华，是功利态度、认知态度向审美态度的转化和升华的结果。三、美感的含义和特征美感的含义：美感来自人类的符号实践，是主体与对象互动中产生的、由感性力量超越心理结构所带来的精神愉悦，它是人的自由的象征性实现。美感的特征：直觉中蕴涵着理性；无功利的愉悦合乎人类目的；个体感受具有普遍可传达性。美感是个体的感受，但它具有普遍可传达性。一方面，美感是个体对感性形象的直觉，美感愉悦是个人的现实感受。另一方面，美感中个人所感受到的愉悦，却是普遍可以传达的愉悦。也就是说它是一种无私的、自由的、社会的精神愉悦，因而是一种社会性的快感。 美感的普遍可传达性体现在三方面：第一，个体与他人分享美感。第二，个体的美感指向他人。第三，美感通往共同体的快乐。第二节 美感的基本心理要素 审美直觉是美感最初的心理机制，常常被看作是审美心理的门户； 审美情感是美感活动的动力，它自始至终贯彻在审美活动中；审美想象是美感中最活跃的心理因素，常常被看作是审美心理中沟通感性和理性的桥梁；审美理解是美感中蕴涵的高级精神活动，但它也渗透在美感过程的每一环节中。一、 美感中的直觉1、审美直觉是美感心理活动中最显著也最基本的一种现象。它是一种特殊的感知方式。第一，审美直觉是直接的感受。第二，审美直觉是整体的感受。第三，审美直觉是动情的感受。第四，审美直觉是对感性形式的感受。例：杜牧江南春绝句。陆游沈园二首。石沆夜听琵琶。2、审美直觉的基本类型（1）审美感觉（2）审美知觉（3）审美统觉二、美感中的情感1、审美情感是一种蕴涵着理解、经过想象创造和升华了的情感。2、审美情感的呈现方式：触景生情、移情与物、普遍同情。三、美感中的想象1、特点（1）审美想象具有感性活跃性。（2）审美想象具有情感渗透性。（3）审美想象具有自由超越性。2、基本类型（1）感知想象（2）再现想象（3）创造想象四、美感中的理解1、审美理解就是人在审美中以感性直觉的方式、以情感为逻辑把握事物的本质意义。2、审美理解具有形式性、预期性、语言性、无穷性。第三节 美感的深层形态-审美体验一、体验的过程 心理准备阶段的“虚静”、感知阶段的“感物”、心意层面的“会心”和神志层面的“畅神”。 1、虚静审美体验的准备虚静就是除去私心杂念，以审美的澄明心境观照审美对象，它是审美体验的准备阶段。2、感物审美体验的感知层面感物就是主体对客观对象的直接感受。3、会心审美体验的心意层面会心，即以心会之。就是对于所感觉到的东西心有所感、意有所动。“会心”暗示审美是发生在一切人生活中的现实体验，一点也不神秘。 “会心”，是审美体验的第二层次或第二种境界。对自然现象的审美体验中的“会心”，是在一种比喻的意义上说的。意思是说，主体精神与对象的感性形式的互相作用而引起的愉悦，像两个人在倾心对话一样。“会心”，标志着审美体验进入精神活动。第一，从对象方面说，它的形式和结构所体现的存在，传达了一种活跃的生命。第二，从主体方面说，他的情感和想象运动把一切对象都变成了心灵跃动的符号。所以，我们不妨这样说，“会心”是主体心灵对事物生命的深刻把握。这里的心，不是逻辑的心，而是妙悟的心。4、畅神审美体验的神志层面“畅神”是主体因精神意志的通达、舒展和生长而感受到愉快。是审美体验的第三层次，或第三境界。如果说，“感物”是直接感知事物的形式和结构而获得的感官愉悦，“会心”是主体心灵与对象心灵交会而产生的心意愉悦，那么，“畅神”就是主体对意义的瞬间感悟而获得的一种自由感、解放感，即神志的愉悦。畅神首先意味着主体精神意志的通畅，其次它意味着精神意志的提升。即“通畅感”和“提升感”。“通畅感”。这是由于主体的生命与对象的生命在交互作用中达到了契合的境界。由审美体验带来的通畅感，说明审美就是对自由的体验。“提升感”。审美体验是自我实现的一种形式。它是能够感受到自我实现的自由与快乐的极短的瞬间。审美体验更多地是对自我价值与意义的领悟，是象征性的自我实现。审美体验在一瞬间领悟到自我最高的价值与意义，从而感到精神意志的提升，这就是“畅神”。小结：本章的重点是美感的发生与人类符号实践的关系，美感的基本心理要素及其相互关系。本章的难点是如何理解审美体验的过程。美感的发生与人类符号实践的关系问题就是指美感的来源问题。美感来自于人类的符号实践活动。可以从四个方面来理解这个问题：符号实践这种创造性的人类活动使人发展出了欣赏美的视觉器官和听觉器官，为美感的发生准备了社会文化器官；符号实践使人的感性能力获得了广度和深度的发展；符号实践使人的美感越来越精微、细腻、敏锐，美感日益深化；符号实践使门类艺术之间不断发生迁移，相互渗透，丰富了美感。美感的基本心理要素包括审美直觉、审美情感、审美想象和审美理解。对于它们之间的相互关系，教材中本章第二节的首段文字作了简洁明确的阐述，可以结合对四要素的具体阐述的领会进行深入理解。u 完成第三章综合测试题 第二天第四章 什么是美感重点、难点提示本章的重点是美育的内涵及其功能。本章的难点是美育的现代转型，美育同艺术教育的关系。第一节 美育观的历史和美育的含义 一、西方美育观的演变西方历史上各种美育观念大多是围绕对人、尤其是对理想人的看法而展开的，呈现为人类不断自我建构与完善的丰富多样过程。 从原始审美意识出现到早期的古代希腊社会，是西方美育观念的发生期。古希腊和罗马时期是西方美育的发展期，出现了富有价值的美育理论探讨。柏拉图的“心灵美化”说。他认识到艺术对人具有潜移默化的影响，将美育视为塑造特定人格的重要手段。在柏拉图看来，理想人应该是“爱智慧者，爱美者，诗神和爱神的顶礼者”，即“哲学家”。而要成为这样的智者，就需要从感性上培养个人对美的事物的观照与体验能力，从真正美的事物中聆听真理的存在，使得受教育者的感性最终服从于理性。这也就是他讲的“心灵的美化”的内在含义。亚里斯多德的“净化”说。他放弃了柏拉图视理智为人格结构中最高统治者的看法，提出理智和感性两种心理功能应全面发展，达成和谐的人格。他确立了感性与理性、美与善的协调在公民美育中的重要地位。他对悲剧的情感功能也有充分认识，提出著名的“净化（Katharsis，或译卡塔西斯）”理论。贺拉斯的“寓教于乐”说。席勒的审美教育书简（即美育书简）是西方历史上第一部系统论述美育理论的专著。他主张以“游戏”去统合现代文明的分裂了的人类感性与理性，从而提出了一条新的美育途径。二、中国美育观的演变孔子的人格理想是“尽善尽美”的“君子”，而这又需要一个审美塑造的过程。“仁心君子”成为孔子建构其美育观的出发点，他要求“发乎情止乎礼义”，“乐而不淫哀而不伤”，由此形成了中国独特的以诗歌为美育途径的“诗教”传统。中国古代占主流地位的美育观体现出三个特点：美育价值论。美育心理论。美育方法论。三、美育的含义与特征美育的含义：美育是运用审美形象的感染作用塑造人的知情意等符号实践能力的教育形式，其目的在于实现人的全面发展。美育的特征：趣味性、感染性和多样性。这一点可以看教材。第二节 美育的地位和功能美育既是教育的一种基本形式，又带有独特的特性。一方面，它和德育、智育、体育相互关联，具有一般教育的特点；另一方面，它又和德智体的教育不同，成为特殊的教育。四、美育和德育德育是培养人的道德品质和思想观点的教育方式，它属于社会政治与文化体制内的教育行为，其目的是要求受教育者学会服从社会规范和道德准则。它和美育既有差别，又有联系。差异。（1）目的的差异。美育偏于审美对完整人格的塑造，德育主于个体对社会规范的认同。（2）方式的差异。美育是主于情感的，德育是主于说服的。（3）效果的差异。美育的效果在于浸润人心，德育的效果在于使人服从。联系。两者都是教育的基本形式，在人的培养过程中不可或缺。一方面，美育是基于一定道德理念的教育，它本身也包含了德育的内容。美的艺术之所以感染我们，就是因为它蕴含了人类对于善的事物的追求和对邪恶事物的排斥。另一方面，德育要化入人心，达到良好的教育效果，美育机制的引入就尤其必要了。德育走与美育结合的道路符合中国古典诗教和乐教的传统。五、美育和智育智育指的是培养人认识和领会世界发展的内在规律的能力教育，它包含知识信息的传授和知识能力的发展两方面。相对而言，美育偏于情而智育偏于知。差异。（1）内容的差异。智育偏于展现物质世界的运转规律，美育偏于展现情感体验下的世界图景。（2）实施的差异。智育偏于引导人科学地和客观地理解世界，美育偏于引导人审美地和想象地体验世界。联系。两者都注重创造性思维的培养。一方面，智育通过经验归纳、逻辑分析和知识积累的教育引导，逐渐培养人的创造性思维能力。另一方面，美育则注重人的整体能力培养，在实施过程中调动人的感知、想像、情感、理解等心理因素，塑造一种在感性直观层面上，瞬间把握事物内在特征的思维能力。这种审美直觉方式就是一种带有创造性的思维形式。而且，审美的完成同样需要创造性的领会美的活的形象。六、美育和体育身体也是人的完整人格的内容之一。身体所激发的人的自我想象，关系到自我认同的心理机制问题。健康的身体和健全的性格，同时成为体育的目标。美育和体育的差别。两者之间的教育基础不同，这是其主要差别。美育与体育的联系。体育必须遵循美育的原则。而美育对于人的各种机能协调发展的要求也是需要体育活动的参与才能彻底实现。体育和美育，一个打造身体，一个铸就精神，合二为一，都是要培育完整人格。美育和艺术教育的关系。艺术教育指的是依照不同的艺术门类进行的教育形式，它包括专业和一般两种类型。在传统的美育理论中，艺术教育和美育常常是不分的。在今天泛审美的时代，审美和人们的日常生活密不可分了，审美教育也就不能仅仅局限在艺术教育的范畴之中。艺术教育应该是美育的一种类型，包含在美育范畴之中。第三节 美育的层面和方法七、美育的层面（一）审美能力的培养审美能力就是个体审美地把握世界的能力。审美能力可以在美育中获得提高。美育可以提高人敏锐地发现和感受美的事物的能力。美育用美的形象去感染人，也就是激发人的情感活动，用情感活动来推动人的想象和思考，进而以情感的方式去把握和认识世界。 美育不仅能培养人感知美的能力，而且能增强人对美的事物的理解力。第一，美育以美启真、以美入善，提高受教育者从美的事物认识世界的能力。第二，美育培养的理解力不是简单的认识，而是一种“审美”的认识。（二）审美理想的建构 审美理想，指的是审美活动中呈现出的审美价值观念。 美育总是在一定的审美理想前提下展开的。美育也就成为确立审美理想的关键方式。（三）创造性智力的开发美育对审美想象力的激发，有助于创造性智力的开发。审美的想象不拘泥于日常生活的经验，具有思维的广阔性、灵活性和飞跃性的特点。它可以破除一个人的知识结构所形成的思维障碍，赋予心灵以自由奔驰的权力，从而促成创造性的思维的飞跃。 美育对审美创造力的塑造同样有助于开发人的创造性智力。对事物进行审美地理解和创造，绝非在日常经验上进行的，而是既符合常识，又要违背或者超越它，呈现出一种创造性的智慧。（四）健康人格的塑造美的教育，归根到底是人的教育。美育终究要以高贵、健全的人格为指归。美育对美的心灵的打造是人格建构非常重要的部分。美的形象、尤其是艺术作品塑造的美的形象，往往包含着丰富的人格教育信息。在他们对命运的抵抗中呈现出的伟大人格力量，常常激励人的伦理信念和价值追求，内在地影响个体人格的成长。利用这些形象进行的美育，也就会有效地完成个体人格的塑造。美的形象包含的情感信息，不仅能打动人、感染人，还可以沟通人的体验、强化人对命运的共同感受，从而培育个体的同情心和爱心。审美能力的提高和审美理想的建构，是实施于审美层面的美育；创造性智力的开发，是实施于认识层面的美育；健康人格的塑造，是实施于伦理层面的美育。美、真、善三个方面，都是美育育人的阵地。八、美育的方法美育的方法是指美育实施过程中所采用的各种具体手段。较为典型的有：1、 感兴（以情起兴）在美育活动中利用美的形象激发受教育者的内心感情，从而极大地调动其各种心理因素，产生各种心理效果，以达到美育目的的方法。2、 协调利用审美活动对人的心理、生理的净化、平衡等作用来影响人的精神和行为，以达到美育目的的方法。3、 激励利用审美形象的魅力感召作用，充分激发或鼓动受教育者的伦理追求，最终达成一种内在的精神需求或行为需求。4、 启悟（启示、觉悟）通过对审美形象的感受和玩味，直接到达对世界深刻的理解。u 完成第四章综合测试题第五章 形式美与美育重点、难点提示本章的重点是：形式美的自然因素；形式美在不同文化、艺术中的形态。本章的难点是：形式美的组合规律。 一、形式美与形式 形式是内容诸要素的结构方式和外部表现形态。 形式美是人类符号实践的一种特殊形态，是从具体美的形式中抽象出来、由自然因素及其组合规律构成的、具有独立审美价值的符号体系。 形式美与美的形式。形式美属于美的形式因素，但又不等于美的形式。美的形式是具体审美对象的感性形态，是同美的内容直接相联系的；而形式美则是从各个具体的美的形式中抽象出来的共同的美。 具体的美的形式和抽象的形式美，既有联系，又有区别。一方面，形式美总是从各个具体的美的形式中概括出来的共同法则；另一方面，形式美又总是渗透在各个具体的美的形式之中，通过它们体现出来。形式美与美的形式的关系，是一般与个别、抽象与具体、普遍与特殊的关系。 美的形式的特性：第一，美的形式依存于美的事物。第二，美的形式同美的内容紧密相连。第三，美的形式具有可变性。 形式美的特性：抽象性、相对独立性、装饰性和符号性。 第一，抽象性。形式美的抽象性，是指各种个别的美的形式中能够抽取出某种富有美感的共同形式特征。这种特征以抽象的形式存在，一般只带有朦胧的审美意味，给人的审美感受具有不确定性，并适应于表现各种事物的美。 第二，相对独立性。形式美的相对独立性，是指形式美具有不受内容制约的自由特性。一是因为形式美所得以构成的自然物质材料及其组合规律，本身就具有美的因素。二是形式美是在人类的长期的符号实践中从各个美的形式中抽象出来的，是一种相对独立的自由美。 例：装饰图案。 第三，装饰性。装饰性是指形式美具有装点和修饰事物外观的特性。 第四，符号性。符号性是指形式美具有审美符号特性。按照美的规律排列组合起来的形式美因素，不仅是结构美的事物形式外观的造型符号，同时也是表达创造者内心情绪的情感符号，是体现美的事物所蕴含的文化内涵的象征符号。 第二节 形式美的构成 二、形式美的自然因素 形式美的构成，需要一定的自然物质因素作为其存在和被人感知的基础。构成形式美、同时也构成人借以感知形式美的自然物质基础的要素是色彩、形体和声音。 （一）色彩是构成形式美和获取形式美的重要因素。色彩的基本特性主要有三点： 表情性。表情性是指色彩具有表达一定情感的特性。象征性。象征性是指色彩具有一种观念蕴含特性。色彩因人们的联想而与生活实践的内容形成某种固定的联系，经过长期实践的积淀和演变而带有某种象征意义，成为表达某种观念的象征符号。 例：京剧脸谱。 审美意味的复杂性。这是指色彩具有审美意味的多样性和不确定性。 （二）形体是物体存在的空间形式，它是构成形式美的重要因素。形体的基本特性包括： 构成的层次性。这是指形体由点、线、面、体等不同层面构成。 线条的重要性。这是指线条作为形体构成的基本符号而具有重要审美价值。线条美是一切造型美的基础，可以说线条是形体造型中形式美的基本符号。 审美意味的丰富性。这是指形体由于其审美构成的特点而在效果上呈现出耐人寻味的多义特性。例：圣彼得教堂。故宫太和殿。 （三）声音也是构成形式美的自然物质因素。声音是表情性最强的情感符号，它的基本特性是： 声音的类别性。这是指声音在不同领域及自身具有不同的形态和功能。声音自身又可分为乐音和噪音两大类别。声音作为形式美的因素主要是乐音。乐音的共鸣方式不同，还构成各种音色。 审美意味的情感性。这是指声音作为富有审美意味的符号能够表达丰富的情感。声音的审美意味，其情感色彩比其他形式符号都更为强烈，同时又是朦胧抽象的，因而造成欣赏者审美感受的不确定性。三、形式美的组合规律色彩、形体、声音是形式美的自然因素，这些因素根据一定的结构原则加以组合，就构成了形式美的组合规律。主要包括整齐一律、对称均衡、比例匀称、节奏韵律、多样统一。 1、整齐一律，是指各种自然因素按相同的方式组合而形成量的关系的重复一致，即同一色彩、同一形体、同一声音整齐重复出现而无明显差异和对立，构成最简单的一种形式美。例：秦始皇陵兵马俑。 2、对称均衡（）对称。对称是指事物的外在形式和内在质量都以一条线为中轴而形成左右两侧均等的状态。对称是体现事物各部分之间关系的组合最普遍的法则。 故宫。凡尔赛宫。白宫。 （）均衡。均衡是指物体中心点的两面或多面呈现出外在形式不同而内在质量大致均等的状态。均衡与对称联系密切，是对称的一种变态。 均衡是静中趋向于动，表现出一种稳定中的动态美。 例：米洛的维纳斯。垂死的奴隶。 3、比例匀称 （）比例匀称。比例是事物形式因素部分与整体、部分与部分之间恰当的数量关系。匀称是指一个事物各个部分比例恰当的状态。 （）黄金分割（golden section）。黄金分割是线段被分割的一种比例，比例值为1：1.618，粗略地说是5：8。黄金分割具有普遍性，是一种最常见的比例关系。4、节奏韵律 节奏是事物在运动过程中呈现的相同因素有规律地重复的连续形式。 例：古希腊神庙。 韵律是由节奏的有规律变化、重复而产生的一种情调。韵律是对节奏的深化，使形式产生情趣，富有抒情意味。 5、多样统一“多样”，是指构成整体的各个部分形式因素的差异性；“统一”，是指这种差异性的彼此协调，包括整体各个部分间的对称、均衡、比例、节奏等。多样统一是形式美的基本法则之一，是具有差异的各个部分形成彼此协调关系的状况，其最完美表现形式是和谐。 和谐是形式美表现事物整体对立统一关系的完美形式。 例：国画。书法。 多样统一的基本形态是对比与调和。 （1）调和。调合是在差异中趋向于“同”，是把两种或多种因素互相联系的统一，形成不太显著的变化。 （2）对比。对比是在差异中倾向于“异”，把美的事物中有明显差异的因素相互组合在一起，互相映衬，更加突出各自的特征。在多样统一的基本形态中，不论是对比还是调和，其本身都要有变化。在统一中有变化，在变化中求统一，才能表现多样统一的和谐美。第三节 形式美教育的意义、特征和方法 四、形式美教育在美育中的意义 第一，培养审美形式感。 第二，运用形式美规律创造美。 第三，拓展审美的文化视野。 五、形式美教育的特征 （一）普遍宜人性，是指形式美教育具有普遍适用和乐于接受的特性。 （二）符号直觉性，是指形式美教育具有借助符号形式而获得当下直接领悟的特性。 （三）形式仿效性，是指形式美教育可使人通过对经典形式美的仿效而达到对形式美的创造性运用。六、形式美教育的方法（一）贴近自然、社会，领略形式美的千姿百态。（二）欣赏艺术精品，增强形式美的感受力。（三）参与实践训练，提高形式美的创造力u 完成第五章综合测第六章 艺术美与美育重点、难点提示本章的重点是各门类艺术的审美特征和美育功能。难点是各门类艺术界限的相对性。第一节 艺术的门类（文学、音乐、绘画、建筑等） 一、艺术符号的特性 虽然各门类艺术的符号形态有所不同，但所有的艺术符号都塑造艺术形象，表达审美情感，因而艺术符号具有一些共同的特性，即：表意性、表情性、蕴藉性和交流性。 1、表意性是指艺术符号具有以具体艺术形象来表达意义的特性。 2、 表情性是指艺术符号作为情感性符号，承载或激发人类共同的审美情感。 3、蕴藉性是指艺术符号蕴含着丰富的意义和情感，可以引出多种不同阐释。艺术符号的蕴藉性，使艺术蕴含了丰富的审美底蕴，同时也保证了艺术的永恒价值。 例：达芬奇蒙娜丽莎。罗丹思想者。 4、交流性。交流性是指艺术符号是传达的媒介，它使艺术家与欣赏者之间的思想情感得以交流。 第二节 造型艺术与美育（造型艺术的种类：绘画、雕塑、建筑、工艺、书法、摄影） 二、造型艺术的审美特征 造型艺术共同的审美特征：直观具象性；瞬间永恒性；空间表现的差异性；凝聚的形式美。 （一）直观具象性。是指造型艺术具有运用物质媒介在空间展示具体艺术形象的特性。 在造型艺术中，不论哪个门类，都是把具体可视或可触的形象直接呈现在观众面前，引起观众直观的美感。绘画、摄影、书法是在二维空间里展现具有虚幻立体感的形象，雕塑、建筑、工艺是在三维空间塑造具有物质实体性的形象。造型艺术也可以把现实生活中某些难以显现的无形事物，转化为可以直观的具体视觉形象。 （二）瞬间永恒性。是指造型艺术具有选取特定瞬间以表现永恒意义的特性。 例：摄影作品国旗插上硫磺岛。 三、实施造型艺术美育的途径 首先要从审辩各门类艺术的独特艺术符号入手。第二，离不开对大量优秀艺术作品的鉴赏和参与创作。第三，要以了解艺术与历史文化的关系作为基础。 要特别强调，学生要能够把造型艺术的艺术符号运用到欣赏与创作的实践中。把学生带入美的氛围中，提高他们的艺术修养，训练出“能感受形式美的眼睛”。第三节 表演艺术的审美特征与美育途径（表演艺术的种类包括：音乐、舞蹈、曲艺、杂技、戏剧、影视表演等） 四、表演艺术的审美特征 抒情性和表演性；过程性和流动性；节奏感和韵律美。 （一）抒情性和表演性 表演艺术的抒情性，是指音乐、舞蹈艺术长于表现写意，而拙于再现写实，可以直接抒发和揭示人类的内心情感，具有强大的情感震撼力。表演性是指音乐舞蹈借以抒情的艺术形象，必须通过艺术家现场表演的二度创作来呈现，诉诸欣赏者的视听感官才能最终完成。 （二）过程性和流动性 表演艺术的过程性和流动性，是指音乐作为时间艺术，舞蹈作为时空艺术，它们的形象构成是在时间过程中流动展现出来的，因而在反映生活和表现情感的发展变化方面更为丰富。 音乐、舞蹈展开其艺术形象的时间和空间是一个虚拟的时空。音乐、舞蹈的时空不是客观的时空，而是艺术家以其生命活力创造出来的虚幻时空。在这个“虚幻时间”过程中流动的音乐、舞蹈形象，是经过艺术性转化的“幻象”，但表现的感情和意蕴都是真实的。 （三）节奏感和韵律美 表演艺术的节奏感是指音乐、舞蹈都以节奏为重要表现手段，通过乐音、动作的有规律反复来表达感情。韵律美是指音乐、舞蹈以在节奏基础上形成的旋律线和动作流，构成其艺术形象整体的美感。五、实施表演艺术美育的途径 音乐、舞蹈与其他艺术门类相比较，是除艺术家外群众直接参与最多的艺术。实施表演艺术的美育途径有：（一）感知乐音舞体；（二）欣赏多种媒介；（三）参与表演实践。第四节 语言艺术、综合艺术与美育(语言艺术种类：诗歌、小说、散文和报告文学、剧本) 六、语言艺术的审美特征 语言艺术的审美特征是：（一）语言修辞性，（二）形象间接性，（三）含蓄蕴藉性。 （一）语言修辞性 语言修辞性，是指文学中的语言，通过语言中蕴含的审美因素如语音、文法、辞格等，不仅创造出文学作品，而且本身就构成文学作品美的组成部分。文学语言的美是通过语言修辞性体现出来的。语言修辞性包括语音美、文法美和辞格美。 第一、 语音美是指文学作品中由节奏和音律组成的语音系统之美。 例：闻一多死水。 第二、文法美。文法美是指文学作品在语词、语句和篇章方面的构成之美。在一篇作品中，篇法、句法和词法都各有其重要性，都应显示出各自独特而又统一的形象来。 第三、辞格美。辞格美是文学语言中富有表现力并带有一定规律性的表现程式的美。 反讽。反讽是意不在正面而在反面、或内涵与表面意义相反的语言方式。 例：雷震村晚。（二）形象间接性 形象间接性，是指语言艺术所塑造的形象，不直接诉诸读者的感官，而是要靠读者以语言符号为中介，通过想象间接地来体味、把握和理解，然后作品的形象才能转化为读者头脑中的形象。 例：刘长卿逢雪宿芙蓉山主人。 （三）含蓄蕴藉性 含蓄蕴藉性，是对文学活动的特殊的语言与意义状况的概括，指文学作为社会性语言符号实践，其语言组织内部包含着丰富的意义生成可能性。 含蓄是把似乎无限的意味隐含或蕴蓄在有限的语言中，真实的意义被字面意义有所掩隐，使读者从有限中体味无限。含蓄突出的是表达上的“小”中蓄“大”，力求暗示。 含混，也称歧义、复义或多义等，则是指看似单