自然辨证法-第十一章.ppt

,第十一章技术价值和技术社会观,第一节技术价值,第二节技术伦理,第三节技术社会观,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,2,教学目的和要求：了解技术价值的概念及其特征；理解技术发展中的伦理和道德问题及其对技术发展的影响；掌握马克思主义的技术社会观，正确认识技术与社会的关系。教学主要内容：1.技术价值；2.技术伦理；3.技术社会观。,第十一章技术价值和技术社会观,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,3,第十一章技术价值和技术社会观,教学重点：技术价值的内涵；网络信息技术、生物遗传技术、人工辅助生殖和器官移植技术的技术程序及其产生的伦理困惑。教学难点：技术应用与社会发展之间的互动关系的内在机制。教学方法：课堂讲授2学时，课外阅读和网上讨论1学时。,第一节技术价值,一、技术价值的概念及特点二、技术价值的主要内容三、技术价值的观点及评述,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,5,一、技术价值的概念及特点,1.技术价值的概念技术价值：是指应用马克思主义的“价值”概念来考察和评价技术对个人与社会的作用和意义，是现实的人同满足其某种需要的技术的属性之间的一种关系。技术与人的这种价值关系是在客体(技术)与主体(人或社会)发生相互作用中实现的，是客体的属性在与主体发生关系中的体现。当技术对主体的需要和发展起到肯定作用的时候，它就具有正面价值，否则，它就没有价值或具有负面价值。技术价值归根结底来源于技术本身所具有的属性，是技术属性在与主体发生关系中的体现。技术价值只有在与主体发生相互关系的过程中，才能显现出来。,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,6,一、技术价值的概念及特点,技术的属性可分为自然属性和社会属性：一方面技术作为实现自然界的物质、能量和信息变换的手段、方法和活动，具有自然属性，并且是自然过程。这主要表现在技术产品的效用性、技术原理的科学性、技术操作的规范性、技术存在的客观物质性以及技术后果的两重性等特性。各个国家、各个民族虽然社会制度、政治结构和文化传统不同，但它们在生产技术和工程技术上的基本原理和基本过程是基本相同的。另一方面，技术作为社会的人所创造、所应用，服务于一定的社会目的并满足其需要的手段、方法和活动，它具有社会属性，并且是社会过程。这主要表现在技术的社会制约性(技术的产生与发展皆受社会影响)、经济性(技术活动要符合高效率、低成本等原则)、革命性(技术在社会变革中起作用)、历史性(技术产生与发展有一个历史过程)、民族性(技术在不同的民族有不同的表现形式)等特性，因而不同的社会制度、经济结构和文化传统必然会产生不同的技术背景。,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,7,一、技术价值的概念及特点,在技术与其主体发生的相互关系中，技术的二重性显现为技术价值的二重性，也就是说，技术的自然属性与社会属性共存于技术之中，技术的自然价值与社会价值也共存于技术与其主体的关系之中。例如，网络技术既有便于人们交流的自然属性，又有受管理体制和经济制度等社会因素制约的社会属性。当它被人们利用时，就分别显现出它的交际、便捷价值和文化传播价值。网络技术的两种属性都共存于网络技术之中，它的两种价值也共存于它被其主体(如网民等)用于文化传播和交流的关系之中。技术的自然属性是其社会属性的基础，技术的自然价值是实现其社会价值的基础。技术的自然价值与其社会价值的体现是同技术所在的环境条件分不开的。当技术与主体的相互作用只受个体和自然环境因素的影响，而不受群体和社会环境因素的影响时，技术主要由其自然属性显现出自然价值；当技术与主体的相互作用受群体和社会环境因素的影响时，技术则主要由其社会属性显现出社会价值。,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,8,一、技术价值的概念及特点,2.技术价值的特点：第一，客观性。一方面技术价值来源于技术属性，而技术属性是技术本身固有的，是客观存在的，因此，技术属性在技术与主体发生相互关系中所显现出的技术价值是有客观基础的；另一方面，主体对技术的需要也不纯粹是主观的，因为人们和社会的需要是受到自然和社会历史条件的制约。第二，实践性。技术只有通过与主体发生相互作用关系，才能显现出其价值来，而这种相互作用的关系是在实践过程中产生的，具有实践性，因而离开了主客体相互作用，离开了人们的实践活动，技术价值就不能显现出来。第三，历史性。技术价值的显现不是一蹴而就的，而是在一个历史过程中逐渐显现出来的。第四，相对性。技术本身有用的自然属性是绝对的，但它对人们或社会是否有用却是相对的。,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,9,二、技术价值的主要内容,1技术的自然价值技术的自然价值：是指技术在与主体发生作用的过程中，主要通过技术设计和发明，由其自然属性显现出来的价值(技术的效用价值是其主要成分)。例如：建筑业的打桩机械、水泥搅拌机械等在建筑过程中体现出来的价值；电子计算机技术等在处理与传输信息过程中体现出来的价值等。技术的效用价值在技术实践中，是以精确性、耐久性和低成本等形式具体地表现出来的，它可以为任何时代、任何区域中的人们所认同，因此，它具有世代传承性、跨界转移性等特点。因此可以说，技术的自然价值是中立的。技术的自然价值的要求：技术的自然价值要求我们对待技术要以技术的需要和尺度为标准进行价值判断，不能以衡量科学的标准来衡量技术。技术的自然价值还要求我们在技术发明、技术设计与开发以及技术管理等方面要按技术的自然规律办事(不能像管理科学那样管理技术)，要为技术的产生与发展创造必要的物质基础与文化环境。,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,10,二、技术价值的主要内容,2技术的社会价值技术的社会价值：是指在技术与主体发生相互作用中，主要通过技术的开发和生产、技术的应用和普及，由其社会属性显现出来的价值。技术的社会价值，包括技术的经济价值、政治价值、文化价值和生态价值等。技术的经济价值：是指技术在与经济发生的相互作用中，它的经济属性显现出来的价值。技术的经济价值的功能：提高生产力水平的经济属性(如高效率、低成本、污染少或无污染等)；提高技术与生产、技术与消费、技术与服务、技术与企业管理、技术与国家生产力发展水平等方面。,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,11,二、技术价值的主要内容,技术的政治价值：是指技术在与人和社会发生的相互作用中，它的政治属性(如技术与权利、权力、社会革命、国家安全等)所显现出来的价值。具体表现为：技术是政治变革的重要因素；技术是一个国家综合国力强弱和国际地位高低的重要标志之一；技术专家进入国家的政治组织核心，参与了政治权力和权利的分配等。技术的文化价值：主要是指在技术与文化(狭义)发生相互作用中，它的文化属性(如观念、审美意识等)所显现出来的现实价值。它主要体现在：技术是精神文明建设的客观物质基础，是变革传统伦理的重要力量，是推动文学艺术、影视艺术、远程教育的重要物质基础和手段，还是改变人们的生活观念、生活方式，提高生活质量水平的重要的物质条件和可靠保障。技术的生态价值：是指技术在被人类用来保护自然环境，协调人与自然关系的过程中，它的自然属性与社会属性所显现出来的价值。主要体现在：利用技术节能和开发再生能源、综合和循环利用资源、对废物实施零排放和低排放等。技术对环境所显现出的负面价值，是人们过度或无度地使用技术的结果。,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,12,三、技术价值的观点及评述,技术价值的几种观点：第一，技术价值中立论。这种观点认为，技术本身是中性的，不含有任何的价值判断，没有善恶和对错之分。德国哲学家雅斯贝尔斯(KarlJaspers，18831969)等人就持这种观点。第二，技术负荷价值论。这种观点认为，技术是负荷价值的，任何技术都有一定的价值取向和价值判断。辛普森等人就持这种观点，他们认为，技术拥有自身特定的价值。第三，技术价值折中论，这种观点主张，技术在一方面是中立的、无价值的，而在另一方面却是有价值负荷的。例如，阿诺德佩斯认为，机器的本身是中性的，但机器的使用却是有价值负荷的。第四，技术批判理论。这种观点认为，技术价值是在技术的自然属性和社会属性相互作用的过程中表现出来的。例如，芬伯格就认为，技术价值存在于技术的自然属性(即所谓的“技术编码”)和社会属性(即所谓的“人类控制”)的相互作用之中(即所谓的“交叉域”)，这种相互作用的过程就是他所说的“斗争场景”。,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,13,三、技术价值的观点及评述,从技术的二重性(自然属性与社会属性)的观点来看：“技术价值中立论”只承认技术具有自然价值，忽视了技术的社会属性；“技术价值负荷论”只承认技术具有社会价值，不承认技术有自然属性这一面；“技术价值折中论”则把技术的自然价值和社会价值(即技术应用的价值)区别开来没有从技术的自然属性与社会属性的对立统一上理解技术价值；“技术批判理论”虽然注意到了技术的自然属性与社会属性的相互作用关系没有具体论述技术属性与技术价值之间的辩证关系。从马克思主义的观点来看，应当从技术对人和社会的作用和意义上看待技术价值问题，从而要求从技术的二重性(自然属性与社会属性)的辩证关系上理解技术观的实质。只有这样，才能树立科学的技术价值观。,第二节技术伦理,一、技术伦理的概念与形成二、技术发展中的伦理问题三、技术发展的伦理建设,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,15,一、技术伦理的概念与形成,伦理关系：主要是一种自律性的、有道德观念渗透其中的社会关系，它包含处理人与人相互关系所应遵守的道德和准则。伦理与价值的区别：伦理与价值虽然都是在人们的行为和关系中产生与形成的，但是，二者又有所不同。价值是伦理产生与形成的前提和基础，伦理则是对正面价值的维系和对负面价值的制约。技术伦理：是围绕技术所产生的伦理关系中的道德现象和道德关系，是人们在技术所发生的伦理关系中所应该具有的道德品质、应该遵守的道德规则和应该尽到的道德职责(如技术人员的一般道德行为规范、工程伦理等)，它是对技术正面价值的维护或扩展和对其负面价值的制约或控制。,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,16,一、技术伦理的概念与形成,技术伦理的产生有一个历史过程：在古代，由于技术仅限于满足人们的生存需要这种伦理只是一种关于人与人、人与社会关系的伦理，而不是或主要不是关于技术的伦理。近代特别是现代乃至当代，技术对自然、人类社会产生了巨大的作用与影响，并产生出一系列新的伦理问题，同时与传统的伦理道德发生了很大冲突便产生了技术伦理。技术伦理与技术价值的关系：技术伦理来源于技术价值，更直接地来源于技术的社会价值。技术伦理虽然是伴随着技术价值而产生与形成起来的，但这并不意味着只要技术有价值，就一定会同时产生相应的技术伦理。只有当技术迅速发展并对自然和人类社会的影响达到相当规模和程度，并且，冲击着人类社会的传统伦理并迫使人们对其进行伦理反思的时候，才会产生关于技术的伦理思考。,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,17,二、技术发展中的伦理问题,1技术发展的目的性问题：现代技术所产生的许多负面价值，迫使人们追问，技术究竟为什么目的服务?技术是被用来造福人类还是危害人类?技术是为整个人类谋福利，还是为一部分人或集团谋私利?技术能否在终极意义上促进人类社会走向文明?对此，不同的社会制度和文化价值观念体系会做出不同的甚至是完全对立的回答。德国技术伦理学家汉斯尤纳斯，在责任原理一书中提出，要形成一种“责任伦理”观。倡导要关心未来、自然、人类后代和整个生命界，主张技术的发明、创新和使用要对自然负责，要尊重和保护未来人类及未来世界的尊严和权利；技术发明与创新既要符合自然规律，同时还要符合人类的目的；在实施技术研究与开发过程中，要正确认识与处理人类的近期、中期和长远利益、局部与整体利益、个人与他人利益、当代与后代利益之间的辩证关系，这样的行为才是合乎道德伦理的行为。,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,18,二、技术发展中的伦理问题,2对待技术负面效应的认识问题：现代技术所产生的许多负面效应还迫使人们追问，这些负面效应的致成原因何在?人类如何减少它?应该说，产生这些负面效应的主要原因是，人们不能完全对其进行科学的预测或预知，因而也就不能预先对其进行完全地控制。但我们不能因此望而却步或悲观失望。自然、社会和技术的发展是无限的，但人类对它们的认识和探索也是无止境的，人类的智慧和能力的发展也是无限的。人类可以通过采用“预凶”的方法谨慎地使用技术并预先做出对策。恩格斯曾经说过：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人类虽然不能杜绝技术的负面效应，但是一定程度上，人类可以通过科学发现和技术创新，减少技术的负面效应。例如，人们可以通过发明清洁生产技术，促进人与自然的协调发展。,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,19,二、技术发展中的伦理问题,3技术追求的最高伦理问题：一般认为，真、善、美是文明社会发展的最高目的。技术理性强调用逻辑和计算的方法来处理各种问题，成为工业化社会乃至未来社会人们追求“真”的一种思维方式和方法。从“可欲之谓善”(孟子语，即为人所需要的技术是善的)和“善的技术有利于人类”(F.培根语)这个意义上说，技术可以成为人类追求“善”的手段和方法。人类利用技术创造人工自然，美化自己周围的环境，通过技术创造文化艺术，陶冶人们的心灵，塑造美好的精神世界。因此，实现真、善、美的统一，完全可以成为技术追求的最高伦理。,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,20,二、技术发展中的伦理问题,4高技术与传统伦理的相互冲突问题：当代技术特别是以器官移植和人工辅助生殖技术为代表的医疗技术、以克隆技术为代表的生物技术、以计算机技术为代表的网络技术都在其各自领域里与传统的伦理、道德发生了冲突，并由此产生了许多伦理问题。人工授精、体外授精和无性繁殖等生殖技术虽然可以通过控制人的生殖过程，解决生殖功能障碍，促进人类的健康发展，但它可能割断了婚姻与生儿育女之间的联系，可能损害夫妻之间的感情，冷淡代际之间的亲情关系，特别是“租借子宫”、“替代母亲”、“试管婴儿”等技术打乱了传统的人伦道德关系。性别鉴定技术虽然可以通过及时终止妊娠，减少某些性连锁遗传病患儿的出生，但是，它可能成为重男轻女者保留男婴、摒弃女婴的手段，致使社会男女比例失调，影响人类种族的持续健康的延续。人工流产技术将会因使胎儿流产失去生命而引发关于胎儿是否是人的伦理争论甚至是人权争论。,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,21,二、技术发展中的伦理问题,人体器官移植技术虽然可以通过将常人体内或某些动物体内一些器官，植入患者体内并替代其相应的病态器官，使得那些器官残缺和因某些器官功能丧失而有生命危险的人，获得了新生的希望，但它冲击“天地之性人为贵”的儒家伦理和关于死亡的传统伦理观(即脑死亡与呼吸死、心脏死之间发生矛盾)，降低人的价值与尊严。此外，“安乐死”技术，即所谓“无痛苦致死术”，也会冲击“敬畏生命”、“生命无价”等传统的生命伦理观。“克隆”技术虽然可以产生出与亲代相同的新生物，但它引发关于人能否像其他客体一样被设计、制造，如何看待“克隆人”与人之间的关系等问题。分子克隆技术(又被称为DNA重组技术)可以从健康的人体中“克隆”出人们所需要的健康基因，并以此置换病人体中的患病基因，达到治病救人的目的，但这将会引发诸如人的基因能否当作商品进行交易等一系列伦理道德问题。,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,22,二、技术发展中的伦理问题,网络技术虽然促进了文化传播与交流，但它因主体被虚拟化而导致虚无主义和无政府主义伦理观盛行，使得不道德行为难以监督和控制，个人隐私被侵犯，信任与责任出现危机，信息资源的安全得不到有力保障。这些问题既严重地干扰了社会秩序和人们的精神秩序，也阻碍了网络技术的有效使用和持续发展。此外，技术发展中的伦理问题还包括：应用技术改造自然和人类自身的价值标准和道德界限问题；技术应用于社会、战争的善恶标准问题；技术工作者所应遵循的一般道德规范问题；应用技术的动机和效果的道德评价问题，技术伦理与技术立法之间的关系问题；高技术发展对人类传统伦理的影响问题；技术伦理与社会道德之间的关系问题；,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,23,三、技术发展的伦理建设,第一，通过发展教育，提高人自身的伦理素质，建立完善的社会体制和面向技术的社会伦理秩序。第二，实施人类自身的伦理建设主要是指培养和提高技术发明家、技术使用者(如公众等)和技术观察者(如技术评估和评论家等)的伦理素质。第三，针对技术使用者则可以通过教育，使之树立正确的技术伦理观。第四，建立面向技术的社会伦理秩序，这主要由公众、企业、政府等来完成。第五，应当通过联合国及其所属各种国际组织(如负责经济开发的联合国开发计划署、负责提供技术信息服务的联合国教科文组织、负责工业化研究与开发的联合国工业发展组织以及负责提供贷款、技术援助的世界银行集团等)，建立旨在利用技术解决自然生态的危机问题，解决南北地区国家及民族之间在经济、技术等方面的差距问题的国际社会技术伦理秩序，促进技术与自然及人类社会之间的持续、健康发展。,第三节技术社会观,一、马克思、恩格斯的技术社会观二、技术决定论三、社会决定论,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,25,一、马克思、恩格斯的技术社会观,1技术对社会的作用与影响：马克思认为，技术是人以自身的活动来引起、调整和控制人与自然之间的物质变换的过程，在这个过程中人们形成一定的社会关系。关于技术是推动社会前进的革命力量，他们提出了一系列深刻的论断。例如：“机械发明引起生产方式上的改变，并且由此引起生产关系上的改变，因而引起社会关系上的改变。”“一方面，机器成了资本家阶级用来实行专制和进行勒索的最有力的工具，另一方面，机器生产的发展为用真正社会的生产制度代替雇佣劳动制度创造必要的物质条件。”技术的发展推动原来的手工业变成了机器大工业，从而极大地促进了社会生产力的巨大发展和物质财富的迅速增加，同时，技术的发展也改变了生产关系、阶级关系和一般社会关系，等等。,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,26,一、马克思、恩格斯的技术社会观,马克思不仅强调了技术对社会产生的正面效应，而且还论述了资本主义条件下技术的异化问题，指出了技术对工人所产生的负面效应。例如：“在工厂中，生产的质量、速度和精确度都由机器来决定，而工人则必须使自己的动作适合机器的运转。在这种情况下，他们成了自己劳动的异化物。”就是说，机器产生后，工人由原来居于支配地位的主体，变成处于被支配地位的客体，机器使工人异化了。关于技术的利用对社会所产生的负面效应问题，他指出，“机器具有减少人类劳动和使劳动更具有成效的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度的疲劳。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身卑劣行为的奴隶。”,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,27,一、马克思、恩格斯的技术社会观,恩格斯就技术对社会的作用与影响也进行了阐述。“我们视为社会历史的决定性基础的经济关系，是指一定社会的人们生产生活资料和彼此交换产品(在有分工的条件下)的方式。因此，这里面包括生产和运输的全部技术。这种技术，照我们的观点看来，也决定着产品的交换方式以及分配方式，从而在氏族社会解体后也决定着阶级的划分，决定着统治和被奴役的关系，决定着国家、政治、法律等。”他还论述了军事技术对政治的作用：“火器的采用不仅对作战方法本身，而且对统治和奴役的政治关系起到了变革作用”。,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,28,一、马克思、恩格斯的技术社会观,2社会对技术的促动与观控恩格斯指出，社会需要和社会交往是技术发展的重要动力因素；马克思、恩格斯不仅阐述了社会环境对技术及其发展所起到的正面作用，而且还着重论述了社会环境对技术及其发展所起到的负面作用；马克思在指出资本主义社会促进技术发展的同时，也揭露了技术为资本主义利用而导致的使人异化、使社会道德败坏的现象和原因。,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,29,二、技术决定论,技术决定论的基本观点：在技术与社会的相互作用中，技术决定论片面地强调技术的作用，它强调技术的自主性和独立性，认为技术能直接主宰社会命运。法国学者埃吕尔、美国学者奥格本、德国哲学家海德格尔以及法兰克福学派的马尔库塞等人都“把技术看成是人类无法控制的力量，技术的状况和作用不会因其他社会因素的制约而变更；相反，社会制度的性质、社会活动的秩序和人类生活的质量，都单向地、唯一的决定与技术的发展，受技术的控制。”,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,30,二、技术决定论,技术决定论的分类：技术决定论可以依照对技术决定自然、人类社会发展的决定程度划分为硬技术决定论和软技术决定论(或“温和决定论”)，也可以依照技术在不同领域中所起到的决定作用和不同技术所起到的决定作用划分为技术自主论、媒介决定论、技术统治论、“非意识形态论”和“科学技术意识形态论”等形式，还可以依照其对技术决定自然及人类社会的未来前景划分为技术乐观主义和技术悲观主义两种学派。,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,31,二、技术决定论,各种技术决定论的基本思想：硬技术决定论：认为技术是绝对自主独立的，是自然及人类社会发展的最终决定力量。例如，文化人类学家L.怀特认为，技术系统是最基本的系统，社会系统是技术的功能，技术力量是文化整体的决定力量软技术决定论：认为技术是相对自主和独立并受社会影响的，它不是决定社会发展的唯一因素。例如，温纳和伯格曼就承认，技术对社会发展起到潜在作用。技术自主论：侧重于技术在自身存在与发展及其在社会发展中的地位。例如，埃吕尔就指出，技术发展依赖于自身的内在逻辑和自主功能，社会及其发展只能从属于技术发展的目标。媒介决定论：强调媒体技术对人类的精神世界和社会的组织方式所起到的决定性作用。例如，奥格本就论述了无线电广播技术对社会发展所产生的决定性影响。,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,32,二、技术决定论,技术统治论：主张由科学精英或技术专家统治社会，强调其在社会发展中的决定性地位，因而也被称之为“专家治国论”或“精英政治论”。例如，贝尔认为，技术理性是技术统治主义的世界观，在资本主义社会，人们用技术理性并运用计算机来决策，产生出一种决策技术“智能技术”。“智能技术”被用于经济、管理、军事等各个方面，它对传统的社会制度及道德产生了巨大的影响，它将最终使不同制度和文化的国家由原来的“相异”变成了“趋同”，即所有的国家和民族都拥有相同的文化和社会制度。非意识形态论：认为意识形态在传统社会发展的初期起作用，但在现代社会里，意识形态失去了指导社会的传统地位，整个社会已经变得“非意识形态化”了。科技意识形态论：虽然强调意识形态的作用，但他们强调的不是传统社会中政治法律思想等，而是科学技术本身，强调科学技术特别是技术理性已经成为一种控制现代社会的意识形态，并侵入到人们的意识之中，统治国家和社会。,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,33,二、技术决定论,技术乐观主义：认为技术不仅能发展生产，繁荣经济，而且还能解决经济危机、失业、物价上涨、通货膨胀、能源危机、环境污染、人口、战争等问题，技术将会给人类社会带来文明。托夫勒、贝尔等人就持这种观点。技术悲观主义：认为现在社会发展所存在的一切负面效应都可以归罪于技术，技术是现代社会发展中的危险物，社会最终将毁灭于技术之中。海德格尔等人就持有这种观点。,31.05.2020,第十一章技术价值和技术社会观,34,三、社会决定论,社会决