何谓文化读后感

文化与人生读余秋雨先生何谓文化有感 今天向大家介绍的是余秋雨先生的一本书，这本书名叫做何谓文化。文化这两个字，听起来似乎通俗易懂，细想却又显得高深莫测，因为你实在无法准确地去解释什么才是文化，怎样才叫有文化。看过这本书后，我佩服余秋雨先生用文化人的思考对“文化”的较真儿，也模糊感觉到他“用最诚恳、最隆重的方式”述说过程中的快乐和“来试着回答”思考的痛苦。在我看来，所谓“文化”应该是一种积淀很深的东西，包括约定俗成的习惯、世界观、价值观，但对于不同文化背景和修养的人来说，又有不同的理解和追寻。我读何谓文化这样文化类型的刊物，不敢说自己对这本书理解有多透彻，但是，有些文字却着实让我心有感触。因为我的文字水平有限，不能将此书精华尽现，只能跟随自己的感触随手写来。那究竟何谓文化呢？如果我们到词典、书籍中去寻找文化的定义，一定会很头疼，因为关于这样的定义已出现了两百多个，而每一个都相当长，即使硬着头皮读完，还是搞不清文化到底是什么？文化确实很难琢磨。余秋雨对文化的概念做了新的诠释，他的定义可能是全世界最简短的：“文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。” 从这个观点出发，所谓文化也不是多高深、多遥不可及的东西，它存在于我们日常的生活中，用礼仪的方式来规范每个文明圈的大众，大家不知不觉的被其引导。读完书后，我突然对文化有一种踏实安定的感觉，不是心生敬畏，而是更加向往。全书共分为四大部分，从学理、生命、大地、古典四个回答，全面诠释了文化究竟是什么，并留有余地地给人启发，让读者自己琢磨，文化到底是个什么玩意儿。学理的问答，相当专业。主要是余秋雨先生在海内外的一些演讲，逐一解答了文化是什么、文化的根本目标以及中国文化的特点等重要问题，也是本书中最厚重部分，用自己独到的视觉去思考文化和我们个人、城市、国家等等关系。从余秋雨自己所说“说是学理，却并不艰深。艰深大多是为了掩盖鲜活的真相，我没有权利掩盖，所以避免了”这句话来看，学理的问答很接地气，不是在扮演文化人渲染文化，而是在深入浅出地说道中传递文化，普及文化。生命的问答，很感动。余秋雨先生用最动情的散文化语言回忆了与自己有过不寻常交往的多位文化巨匠，如谢晋、黄佐临、巴金、章培恒，以及台湾文化耆宿林怀民、白先勇和余光中，并特别回忆了四十年前亲自参与文化重建的周恩来总理。这些巨匠，用余秋雨的话说就是，“几乎用全部生命揭示了文化的深层奥秘”。大地问答，见其深厚。那些在历史长河中飘零各处的文化，把最坚实的印记留在大地上，就是散布各处的文化遗址。余秋雨先生结合自己对多处文化遗址的考察， 亦或沉默的山，亦或孤寂的塔，亦或肃穆的庙，亦或嶙峋的岸，去阐释、说明，于是就有了碑。特有的余秋雨书法，让在阅读碑文的同时，领略书法这一中国传统文化的魅力，相得益彰。古典的问答，藏于睿智。余秋雨先生把精神文化的经典文本，翻译成了当代散文。熟悉的心经、逍遥游、离骚、赤壁赋。余秋雨对自己的翻译提出了极高的要求，在把握原文奥义的学术前提下，挖掘出古今文思之通，古今诗情之通，古今哲理之通，然后用尽可能优美的白话散文予以表述。因此，这种翻译，不是拉线搭桥，而是凿通隧道，其难无比。何谓文化既有理论上的厚度、深度，又不乏感人的故事与动情的文笔。书中有很多感人之处。余秋雨谈到中华文化保存最好的还是在台湾，文化最终落实在仪式上。初读时，我很纳闷，为什么文化最终表现会是仪式呢？我们不是很摈弃外在的形式，而要追求内在的丰富实在吗？仪式不就是形式？后来发现我错了，大错特错。余秋雨说到的是仪式！仪式就是文化的最深最真最朴质的表现。我从林怀民每次在余秋雨到台湾讲学访问过程中下榻的酒店摆设的花仪式上，每天花的颜色都要变化，而林怀民却远在国外，看到了文化；在台湾一个市长幽默地拿自己头发多少和听余秋雨讲座的人数多少开涮中看到了文化；在举办者用心地翻找出若干年前余秋雨到台湾讲座的一张桌子，时光流逝中让他依旧在这样的一张桌子面前面对更多的人演讲中看到了文化。这些仪式上的细节，真心诚意自自然然地想到并去做到，对于上层者来说是不容易的，是需要有文化体验在其中的。那么我们追逐的到底应该是什么样的文化和人生？从个体而言，就是善良和爱。这也是余先生所阐述的大文化的终极目标，文化的终极目标，就是在人世间普及爱和善良。我非常赞同。只有有了善良和爱心，才能从急功近利、物欲横流中解脱出来，个体解脱出来，群体才能解脱出来，反过来影响其它个体，这是一个循环的过程。同样，国家要富强，也要有文化的凝聚力，体现在具体的行动上就是购买国货、热爱公共空间、互相关爱赞美、摒弃对谣言的爱好等，这也是爱国心的映射与爱国文化的趋同。从行为方式上，我们完全可以不走邪路文化和守旧文化而得到自己想要的真实人生。我相信简单和真挚的追求，是不用委屈自己屈就那些负面文化的，当