《古代文化常识》精品PPT精选文档

古代文化常识，原阳第一高级中学2013.10.21，2，2，几千年来，中国人民以自己的勤奋和智慧，创造了灿烂的中华文化。 中国古代文化深厚，壮观。 了解中国古代文化对于建设新文化具有极其重要的意义。 概要、3、中国古代文化、4、第一节天文地理、5、中国古代人很早就发现了星星与行星的差异，将星星作为行星运动的坐标，分为几个地区进行了识别。 例如，“二十八宿”是最有名的恒星群。 古人还把地上州郡邦国和星空地区对应起来称为“领域”。 6，28星宿角，亢进，氡(d)，房，心，尾，箕(j)，牛，斗，女，虚，危险，室，墙，奎，娄，胃，昴(m)，毕，观(z)，参，井，鬼，柳，星，张，翼，轼，8，古人天星空的区域和地上国家的州相互对应，称为领域。 具体来说，将某星宿作为某国的领域，将某星宿作为某州的领域，相反将某国作为某星宿的领域，将某州作为某星宿的领域。 领域，9，王勃滕王阁序 :“豫章故郡，洪都新府。 星分翅膀，地连庐。 江西南昌位于翼宿、轲宿领域内。 李白蜀道难 :“触经验井仰胁迫，用手抚摸叹息。 参宿是益州(今四川)的领域，井宿是雍州(今陕西、甘肃的大部分)的领域，蜀道是益，跨雍二州。 蒙参历井说进蜀道益，雍两州极高的山上，人们仰面摸天上星宿才去。 10、在中国古代，天文和地理并称。 禹治水，将全国划分为九州，所以以“九州”这个名字指向中国，一直持续到现在。 九州：冀州、青州、兖州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。 禹贡九州图，12，西河：指魏国黄河西地区。 说一下文中加入的地名所指的地方。 1、河内凶恶，其民迁东。 (寡人之于国也 )，河内：黄河以北地区。 河东：黄河以东的地区。 二、山东豪俊，遂死秦族。 (过秦论 )，山东：指山东。 三、于是秦朝转手到西河外。 (过秦论 )、13、4、马超韩遂在关西(赤壁之战 )关西：通信谷关以西。 5、江表英雄，咸归附之(赤壁之战 )江表：(长江之外)江南地区(从中原来看，这些地区在长江之外) 6，淮左名都，竹西佳处(姜能扬州慢 )淮左：淮东(古代以河东为左，西为右)，14，1，子曰：“为政以德，如北辰，居其所(论语为政 )执行仁德政治的君主比作北极星(北辰)，明确了在其中，有很多星保卫着。 古人认为北极星位于整个天体的中心。 孩子在川上说：“去世的人就像斯夫人！ 不分昼夜。 (论语子罕 )我们为白天和夜晚持续流淌的河水而感叹，明确了我们对时间的流逝是深切的。 下面的句子提到的这些自然现象在句子中的意思。 十五、三、子曰“知者乐水，仁者乐山”。 (论语雍也 )显然，用水比较情况聪明的人，用山比较情况有仁德的人。 这句话是：智者动，仁者静。 知者乐，仁者寿。 4、子贡说：“君子犯了错误，犹如日月的消灭，人们也看见它，人们也仰望它。 (论语子张 )显然，在日食月食中比喻君子的过失：无论错误还是错误，大家都同样尊敬。 16、第二节年龄17、自古以来，太阳和月亮的运行轨迹，是我们人类最大的表盘，寒暑交错，春秋交替，社会在日月轮回中渐进生活。 中国古代时间的划分非常细致，有生活趣味，也有文化意义。 18、(1)王公即位年纪年(例如赵惠文王16年)。 (2)干支纪年法(辛亥3月29日包围两广督署的角色最多)。 (3)年号纪年法(例如德祐二年二月十九日)。(4)年号干枝兼用(例如咸丰庚申、英法联合军从海上入侵)。 古代人的纪年，19，干支纪年法，干支纪年法是十日干和十二支两人各匹配的纪年法。 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、壬辰年、1911年、辛亥年、2010年、庚申寅年、2011年、2012年、辛卯年、20年，中国古代自汉武帝之时起使用年号纪年。 第一个年号是建元(前140前135 )。 在中国历史上，清代用康熙年号年份最长，1662年至1722年，历61年，其次是干隆1722年至1722年，历60年。 年号的长短与社会混乱几乎成正比，康熙、干隆时代的历史一般被称为“康干盛世”。 另外，唐玄宗将“开元”定为元号历28年(713740 )，历史上称之为“开元盛世”。 关于中国古代纪年，21，古人纪月，古人纪月，不仅有序数，还有一些特殊的称呼。 古人把四季的每个季节的月亮划分为“孟”“仲”“季”。 12个月：孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。 22、古人的纪日、月相纪日法以“朔、望、希望、除夕”等表示月相的特称来到了纪日。 每月的第一天叫朔，每月的15天叫望，这一天叫望，每月的最后一天叫倒霉。 像祭妹文“这七月的望日事也”一样，赤壁赋“壬戌的秋天，七月的希望”与妻书“初婚三四个月，冬天的望日前后”。 23、朔日倒霉的望日希望下九初阳，农历月份第一个农历月份的最后一个农历月份的十五农历月份的十六九日是女性欢聚的日子是农历的十一月，从冬天到立春的时间。 例如孔雀东南飞“以前的初阳岁，谢家来贵门。 24、古人纪时、1、空纪时、2、支纪时、3、5更报夜、25、空纪时、支纪时与今日序纪时的对应关系、26、空纪时、5更纪时与现代纪时的对应关系、27、平明：“寒雨连江夜入吴、平明送客楚山孤”(王昌龄芙蓉楼送辛渐 )中日：“陈太丘与友期行、期日中人定：“断气的黄昏后，寂人定初”(陈太丘与友期 )日暮：“日暮乡关在哪里，让烟波江伤人”(崔顼孔雀东南飞 )比“比日更男，拜舟”(张岱黄鹤楼 )，关于古诗文和纪律，28、关于古代诗文的节日多，春节这些节日大部分持续到现在，但节日的内容和习俗发生了变化。 一部分节日(女性七夕乞巧等)在社会生活的变化中消失了。 古诗文和节日也称为29、正月元旦、元旦，有祭祀神的习惯。 传说东海度朔山上桃树下神莞、郁垒二神，可以吃百鬼。 古人用桃木画了两个神像，挂在门口驱鬼。 五代开始在符号上写连词，后来成了春联。 王安石有湖心亭看雪首诗。 “千门万户瞳书日，总是把新桃换成旧字。 传统节日，元旦，30，二月十二日，百花生日。 “燕地寒，花朝节后，馀寒还很严。 元日，花朝，31，正月15，元宵，元夕，也叫元夜。 古代的习俗以元宵张灯为戏，故又称灯节。 宋欧阳修满井游记 :“去年元夜，花市的灯光如白昼。 上元，三十二，农家祭祀土地神的日子。 汉以前只有春社，汉以后有秋社。 春社在春分前后，秋社在秋分前后。 社会日的这一天，乡下的邻居们在地庙集合，准备了酒肉做神事后举行宴会。 王驾生查子元夕“桑枫影斜春社散，家家户户帮助醉汉”陆游社日诗 :“箫鼓跟随春社附近，服装简朴古朴。 社会日，33，清明前两天，也就是从冬天开始15天后，有时是16天后。春秋时代的介之推是重耳(晋文公)回国后，隐藏在绵山中，据传晋文公命令他放火山，以逼迫他下山。 介绍人抱着树死了。 晋文公为了悼念他，今天禁止生火煮菜，只命令吃冷食。 后来按照习惯，叫做寒食禁火。 寒食，34，清明节习惯主要是踏青和扫墓。 杜牧有游山西村首诗。 “清明节下雨，路上行人欲断魂”，原定于清明、35、3月上旬的巳日，称为上巳。 曹魏以后，这个节日固定在三月三日。 以前，人们到水边观光，驱邪。 后来成了水边的盛宴，成了郊外春天的野餐节。 杜甫有清明首诗。 “三月三日天气新鲜，是长安水边多丽的人。 上巳，36，5月初五，别名“端阳”、“重五”、“端”是“初”的意思。 据说屈原5月初入江，人们为了拯救屈原而渡江，后来成为了划龙舟的传统。 人们还有为了保护屈原的遗体把粽子扔进江里吃粽子的传统。 唐朝以后，端午成了大节日，朝廷有报酬。 端午，三十七，七月七日。 民间传说中，这天晚上，牛郎织女鹊桥相遇，女性们系上五彩缤纷的线，穿过七孔针，陈酒瓜果来到院子里，向织女祈祷智慧，被称为“乞巧”。 和凝丽人行 :“阔珊星斗饰朱光，七夕宫嫆乞巧忙。” 七夕，三十八，八月十五日。 八月十五日在秋天中间，所以叫中秋节。 这个时候，秋天清爽，月光最美，是赏月的好节日。 苏轼宫词 :“月有时问青天酒。 韦庄水调歌头 :“八月中秋明月圆圆，送你去吟木兰船。 中秋，三十九月初九。 也称为重九。 古人认为九是阳数，日月都认为九，称为重阳。 古人认为，这天带着花水木登山喝菊花酒是难免有灾祸的，所以今天有喝高酒的习惯。 王维送秀才归荆溪 :“从远处爬到兄弟高处，知道山茱萸一个也没有。 ”重阳，40，腊为祭名，岁末祭神称腊(所以12月称为师走)。 古代的12月初的8日，村民打着细腰鼓，作为金刚力士驱逐疫情。 杜甫有九月九日忆山东兄弟首诗。 “日子一年比一年暖和，今年日子一冻就消失了”，香肠日，41，1年的最后一天的夜晚。 除了旧布以外都是新的。 一年的最后一天叫做“除岁”，那个夜晚叫做“除夕”。 除夕的人们常常彻夜不眠，叫守岁。 给苏轼腊日“孩子不睡觉，守夜欢腾。 有。 除夕，42，第三节姓名大小，43，许慎守岁卷二四“女部”:姓、人出生后，女、生、生都会发出声音的班固说文解字卷九说“姓、生、人都是固有的天气，所以生者都是”的白虎通德论“天子建德，出生后授姓”。 说“姓”的本义是“生”。 44、姓氏、姓氏作为种族号码，他不是别人或个别家族的称号，而是氏族或部落整体的称号。 姓是天生的，没有变。 姓的由来很古老，很多古老的姓氏，如姜、姬、嬬学、姚等都偏向女性的字。 可以推测在母系社会中有姓氏的不同。 例如黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬬姓，太昊是凤姓。 到了周代，王室和同姓封国吕、晋、邓、卫等都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是嬬姓，楚是芜姓，宋是子姓，越是姒姓等。 45、先生，先生是家庭的标志。 男朋友根据家人的不同分开，是可变的。 诸国多为“孙”系，如鲁国的孟孙、叔孙、季孙氏。 因为从办公室出来，所以也有叫公孙氏的。 同样，为王室，称王孙氏为王孙氏。 也有像司马氏、司空氏那样以居所职员为氏的人。 有些人有封闭的地名，比如汉氏、赵氏。 但最多的是祖父的字，秦将百里术、字西乞、孙西乞。 齐文公子字高，其孙高为氏。 先生与宗法制度有着密切的关系，古人必须分家，所以往往会死。 先秦时代并非每个人都有姓氏，姓氏只有具有特定身份的人才，如果一个人有姓氏，后来沦为卑贱的奴隶流，那么姓氏也必须说明失去了。关于氏，从世界的功官邑得到，当然没有身份低下的人。 46、名字是人与人之间不同的符号，古代婴儿出生几个月后以父亲命名。名、47、字是成人举行冠军礼时，嘉宾尊长取的，用于表德，它与名有一定的关系。 字是对名字的解释和补充，因为名字有表现和阐明的作用，所以也称为“表字”。 例如诸葛亮字孔明、白居易字乐天、文天祥字宋瑞。 有些名字和字有相反的关系：王绩字无效时同字异同。 字，48，号，号是固定的别名，又称别名。 号码经常即兴发生，不一定与名字有关。 但是，号码多使用美丽的语言和高雅的语言，因此号码也被称为俗称雅号。49、李白：青莲居士、半山、王安石：贺知章：四明狂客、少陵野老、杜甫：白居易：香山居士、李商隐：玉溪生、欧阳修：六一居士、苏轼：东坡居士、黄庭坚：谷道人、秦观：淮海居士、50、諡号、帝王死后由其生前道德行为所定的称号。 市法例：称赞班民的无能名称为“神靖民则法”，皇德象天地称为“帝扬善赋单纯敬宾厚礼”，圣照临四方称为“明议”，明经天纬地称为“文道德博闻”，文学勤好问称为“文慈惠爱民为文强直处理”，51贬斥类：外内自乱称为荒好乐怠政，荒不勤灵好祭鬼说灵杀死了无辜，愤怒不懊悔前，说推了殷祗威去，丑壅说压不住，幽好内远礼说闵要去礼远众，52、哀类说早孤短折，哀恭仁短折说哀年中早逝哀悼慈仁短折，说怀念父亲发生的弱冠式后，自己发生的，古人的名字的号码，54，(1)人名的古人是有名的，字，号码，大官死后有记号。 欧阳修，字永叔，号六一居士，市文忠。 名字和文字之间有着一般的联系，像诸葛亮一样，孔明也有明朗的意思，如果汉越语后退的话，后退就相反了。 人名标题，55，班固，字孟坚：孟，排名第一，坚与固同义。 曹操，语孟：孟，排名第一。 “德”与“操”同义。 汉越、字退的“越”是胜、超、“退”是拘束、退。 56、刘禹锡，字梦。 “锡”和“赐”，“禹锡”是“来自大禹”的意思，被称为“梦得”。李商隐、字义山：商隐、殷商隐的意思。 商朝末期，武王伐周，天下宗周。 伯夷、叔齐义不吃周粟，躲在首阳山饿死，李商隐字“义山”与名相称。57、(3)谦称。 王侯自称孤独、寡人。 大臣自称大臣。 普通人自称我、不才、不才、不肖、愚蠢、蔑视等。 女性自称为妾。 后辈声称自己是孩子。 58、父亲：-令堂：-令爱：-令哥：-令婿：-令婿：-令妹：-令正：-府：-火炉：-高脚3360-别人父母家的女儿家的兄弟家的儿子别人家的妹妹家的妻子别人家庭的其他能干儿子的学生贤侄贤弟仁兄等， 1 :前称“令”、“贤”、“仁”等敬称他人，59、2 :其他异称：同窗、同门、同砚寒窗-门生东床、东坦、 娇客外父-外女- -良人同同级学校学生的儿子岳父和叔父的长子妾出生的儿子丈夫的妻子，60， 父亲、家君-加母、家慈： -寒舍：哥哥：-犬子：-内子，内贤：- -，3 :在称呼名字前加上“家”或“舍”表示自己的温和，表示自己父亲母亲哥哥妹妹的儿子的妻子。 4 :加“先”代表已故的尊长：如先母、先帝5 :加“太”代表对方是年长者：太母太公、61、(4)敬称。