四库全书基本概念系列文库：仪礼图

四库全书基本概念系列文库 仪礼图仪礼图 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有重要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “仪礼图” 的解读，以供大家了解。 仪礼图仪礼图 十七卷。 仪礼旁通图一卷。 宋杨复撰。 杨复(生卒年不详)，字志仁，茂才，号信斋，福建福州 人。 受业于朱熹，颇有才智，考索最精，真德秀督闽，为 其修建贵德堂，以供其着述讲学。 除着有仪礼图、仪礼旁通图，还有祭 礼、家礼杂说附注。 严陵赵彦肃作特牲、少牢二礼图，问学于朱 熹，朱熹认为应进一步作冠、婚图与堂室制 度一并考证为好，杨复遂本师意，成此仪礼图、 仪礼旁通图二书。 仪礼图、仪礼旁通图，录十七篇经文，节取 旧说，疏通其意，各详其仪节陈设的方位，系之以 图。 读仪礼者必明于古人宫室之制，然后所位所陈， 揖让进退，不失其方，故李如圭的仪礼集释与朱 熹仪礼经传统解，均特出释宫一篇，以总挈 大纲。 杨复仪礼图、仪礼旁通图不用此方法，是随 事立图，或纵或横，既无定向，或左或右，仅例一 隅。 与李如圭、朱熹释宫比，不免有无序及杂乱之 感。 个别图有与古制经的诠释不符，有例图少、颇显漏略 者。 然整体而言，仪礼图、仪礼旁通图除个别 外，大部图皆依经绘象，可粗见古礼之梗概，于初学 者多有裨益。 此另辟治仪礼之新径，足资后代学者之借鉴。 版本有：宋建安余民勤有堂刊本、日本宽政十一年刊 本、明正德刊本、明嘉靖中吕楠刊本，明嘉靖十五年 (1536年)东阳卢氏等刻本(藏于北京大学图书馆)、元刻 明印本、通志堂本、丛书集成初编本。 六卷。 清张惠言(详见周易虞氏义)撰。 是书认为研究仪礼者必须首先通晓古人宫室之 制，然后所位所陈、揖让进退才能不失其方，因此， 兼采唐宋元及清诸儒之义，用经注加以推断。 本书首先阐述宫室图以总挈大纲，而后随事立图，或 纵或横，或左或右，按照此图来读仪礼，一举一 动都极其清楚。 此书还对吉凶冠服之制详加考订，图所没有表达清晰 之处，又为之做丧。 卷二以下，都依据十七图次第为图，从而使读经者， 置图于左方，可以边读边阅，而揖让进退之节就可了 然于心目间。 审察杨复仪礼图于行礼仪节，未能粲然毕备者， 较为详明。 案：仪礼一经，已久成绝学，惠言能研究贯通， 条理有序，不愧为穷经之目。 只是释宫本来是李如圭之书，却误编于朱子集 中。 惠言对于天子诸侯左右房图引用释宫，而不知此 并非朱子之笔，未免失于考证。 翁方纲复初斋文集为此书跋，认为其断制过于自 信，又认为其纂改杨信斋夹室之说为不妥当。 大概方纲笃信朱子，复之礼图，以朱门为本，这是门 户之见，不能认为是公论。 察其持论，既然认为不能营造古人堂阶，目击其仪来 申明自己之学说，那么，不寻求同时之古书来相互比 证，如何能得其端倪。 而又认为礼家以某经证明某经为通病，大概是其偏 见，并非笃论。 史记一书中五帝本纪、夏本纪、殷本 纪和周本纪可以订证尚书，春秋列国世 家可以订证尚书，也可以订证左传，孔 子世家和仲尼弟子列传可以订证论语， 荀孟列传可以订证孟子，墨子着有古尚 书，又着有百国春秋，管子着有周礼遗 法，淮南子着有九师易义，这在于善读者之钩 稽细绎，参订互证，如何能一概抹杀，谓为不足以资 考索呢?至于其谓辛敬堂驳惠言，不应当把明堂、路寝 合为一事，足以为当今之专己自是者下砭。 然而，惠言本来引用金榜礼笺之说，大戴礼盛 德篇说明堂云：“此天子之路寝也。” 可见，自戴德开始把明堂、路寝合为一事，我们不能 以此苛责惠言。 惠言精于易礼，所着易义诸书，早已刊行，唯独 此书至其没后，阮元从其女婿董士锡那里取得手稿， 在嘉庆十年(1805)印刷成书，而且为之做序，对其极其 推许。 道光初年