语文人教版八年级下册《马说》.ppt

韩愈,马说,学习目标1.积累文言实词、虚词，培养文言语感，整体感知课文内容，理清行文思路。2.体会作者寄托在文中的思想感情，了解封建社会中人才被埋没的可悲情况。3.理解文中伯乐和千里马的寓意以及二者的关系，体会本文托物寓意的写法。,朗读课文，找出文中生字词，并注音。祇(zh)骈(pin)槽枥(col)食(s)马者粟(s)邪(y),预习与交流,积累文言词汇（1）重点实词祇：且欲与常马等不可得：执策而临之：呜呼：（2）通假字食马者不知其能千里而食也才美不外见食之不能尽其材其真无马邪,只是犹，尚且面对,表示惊叹，相当于“唉”,通“饲”，解释为“喂”,通“现”，解释为“表现出来”,通“才”，解释为“才能”,通“耶”，表示疑问，解释为“吗”,（3）一词多义能：虽有千里之能安求其能千里食：食之不能尽其材食不饱尽：一食或尽粟一石食之不能尽其材其：不知其能千里其真无马邪其真不知马也鸣之而不能通其意之：祇辱于奴隶人之手鸣之而不能通其意马之千里者策之不以其道策：策之不以其道执策而临之以：不以千里称也策之不以其道,才能,能够,通“饲”，喂,吃,吃完,竭尽,代词，代千里马,反问词，难道,副词，恐怕,它的,的,助词，无意义,结构助词，定语后置的标志,它，代千里马，代词,动词，驱使,名词，鞭子,凭借,按照,（4）古今异义然后有千里马故虽有名马祇辱于奴隶人之手一食或尽粟一石是马也策之不以其道（5）词类活用策之不以其道：食马者不知其能千里而食也：一食或尽粟一石：食之不能尽其材：,古义：这样以后；今义：连接词古义：即使；今义：虽然古义：低贱的人；今义：被人劳役，没有人身自由的人,古义：有时；今义：或者，并列连词古义：这样；今义：判断词古义：方法；今义：道路,名词作动词，鞭打，驱使。,数量词作动词，日行千里,形容词作动词，吃尽，吃完,形容词使动用法，使尽，竭尽,作者链接韩愈(768-824)，字退之，河南河阳人，唐代著名文学家、思想家。韩氏先人原是昌黎(今属河北)的大族，因而他常常自称昌黎先生，世称韩昌黎。他的作品集叫做昌黎先生集。韩愈在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。他的散文，在继承先秦两汉古文的基础上加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。韩愈所处的中唐时期，藩镇割据，宦官专权，朋党之争激烈，许多中下层的地主阶级知识分子都怀才不遇。韩愈本人遭遇也是这样，因此他对埋没人才不但不满，而且加以揭露和抨击。本文便是他这类作品中的名篇之一。,文体链接“说”是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感情，写法上不拘一格，与现代杂文颇为相似。马说是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。本文是作者杂说四首中的第四首，马说这个标题，是后来人加的。“说”可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。当它发表议论时，非常重视文辞的力量，常逞其千回百折之力，极尽嬉笑怒骂之能事，跟现代的“杂文”大体相似。我们学习马说，要掌握这种文体的特点，着重体会其语言的力量。“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，从字面上可以解为“说说千里马”或“说说千里马的问题”。,世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而伯乐/不常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。马之千里者，一食/或/尽粟一石，食马者/不知其能千里/而食也。是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其真/无马邪？其/真不知马也。,zh,pin,sh,s,s,sh,xin,dn,要求：读准节奏读出感情,1.食马者不知其能千里而食也喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。2.马之千里者，一食或尽粟一石日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。3.祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。4.其真无马邪？其真不知马也。难道果真没有千里马吗?恐怕是他们真不识得千里马啊!5.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思。6.世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有。世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。,译一译,文本探究仔细阅读第一段1.本段表达了作者什么观点？2.没有伯乐，千里马命运如何呢？3.本段文字说明了什么？,世有伯乐，然后有千里马。,辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。,伯乐对千里马的重要作用。,小结文章一开篇就提出了“世有伯乐，然后有千里马”的见解，这就说明了千里马对伯乐的依赖关系，即伯乐对千里马有决定的作用，因为除伯乐以外没有人能识别千里马，既然如此，千里马的命运就决定于是否有伯乐来发现它了，而实际的情形是“千里马常有，而伯乐不常有”，所以千里马的悲惨命运简直就具有必然性了，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而且“祗辱于奴隶人之手”，受尽无知小人的气，更令人悲愤的是，这些宝马竟然成双成对地死于槽枥之间，其遭遇之不幸，结局之惨痛，真非笔墨所能形容，从字里行间可见作者的痛惜之情。,板书马说世有-伯乐重要然后有-千里马,“千里马”是一种比喻，把“人才”比喻成“千里马”。我们以后将会成为各种各样的人才，现在，大家能不能以我们学过的文言文或诗歌名句、名言警句等为依托，引经据典，言之有序地谈一谈“人才应该具有哪些素质”，或者说“什么样的人能成为人才”。“人才”“千里马”是一个永恒的主题，这也是马说之所以千古流传的主要原因。人才应该具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负；应具有“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟；应具有“三人行，必有我师”的虚