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不义而富且贵，于我如浮云,选读之五,教学目标1、积累文言实词、文言语法。2、理解孔子的“义利观”。3、培养学生良好的思想道德情操正确的义利观。,在论语中，“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。,关于义和利,1【原文】子曰：“富(1)而可求(2)也；虽执鞭之士(3)，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”,【注释】(1)富：指升官发财。(2)求：指合于道，可以去求。(3)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。,结合注释疏通课文第一章,【评析】孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。,3【原文】子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”,【注释】(1)饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。(2)曲肱：肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。,结合注释疏通课文第三章,【评析】孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。,4【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”,结合注释疏通课文第四章,【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不以正当的方法得到的，就不要去享受它；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”,孔子的义利观：义重于利如果有的时候讲义涉及到利益冲突，一方面有金钱可以赚却违背良知，一方面讲了仁爱却失去了实惠，在这种情况下，利益和道义发生了冲突，这该怎么办呢？我们来看看孔子是怎么认为的：“见利思义，见得思义，不义而富且贵，于我如浮云，君子喻于义，小人喻于利”（论语）。这个孔子是非常明确的，我们不能为了一些利而放弃义，放弃道德，这是不可以的。,但在喜爱富贵方面，孔子丝毫不亚于普通人，他觉
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