马克思主义答案-第二章认识世界和改造世界

第二章认识世界和改造世界认识论（epistemology）=知识（episiteme）+学说（leogia）“可知否”人们能够在实践的基础上对物质世界作出能动的反映。认识“怎样知”人的认识是在认识的辩证运论动中获得和提高的。“为何知”认识的目的是获得真理、改造世界。,第二章认识世界和改造世界,第一节“可知否”人们能够在实践基础上对物质世界作出能动的反映。第二节“怎样知”人的认识是在认识的辩证运动中获得的。第三节“为何知”认识的目的是获得真理、改造世界。,第一节“可知否”人们能够在实践基础上对物质世界作出能动的反映。,一、马克思主义产生前几种关于认识本质的观点二、马克思主义认识论是革命的能动的反映论,人类登“天”,三、认识是认识主体在实践的基础上借助工具对认识客体的能动反映,一、马克思主义产生前几种关于认识本质的观点1、唯心主义先验论：人能够认识世界，但不能认识客观物质世界。认识的本质不是对客观世界的反映，而是对头脑中先天固有的精神性的东西进行认知或者回忆。,孟子：,“生而知之”,“先知先觉”,柏拉图：,回忆说,2、不可知论：人不能认识客观世界的本质休谟：人所认识到的只是自己的感觉，至于人的感觉之外是否存在客观世界、人能否认识客观世界，人不能回答、也没有权利回答。康德：人们只能认识事物的现象，而不能认识事物的本质。事物的本质对于人的认识来说，是不可捉摸的，它能够引起人的感觉，而人只能认识这些感觉，而不能认识这些事物本身。,康德,3、旧唯物主义（机械唯物主义）认识论：人只能像照镜子一样直观被动地认识客观事物的表面现象。,费尔巴哈,自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，我们就可以认识它。,二、马克思主义认识论是革命的能动的反映论革命的武器和对世界作出能动反映的武器是人的实践。认为：第一，人的实践能够证明人对世界的主观反映的正确与否。第二，人的实践活动能够弥补人对物质世界感知的不足，而且人在实践中发展起来的思维能够使人能透过事物的现象而把握它的本质。第三，人的主动而不断的实践使人最终能够认识客观事物的本质。,三、认识是认识主体在实践的基础上借助工具对认识客体的能动反映,1、认识主体：认识主体是指处于一定社会关系中并从事认识活动的人。,自然客体,社会客体,精神客体,2、认识客体：认识客体是指主体认识活动所指向的事物。,认识主体,认识客体,认识工具,3、认识工具：认识工具是指把认识主体和认识客体联系和沟通起来的中介系统。,物质工具,观念工具,语言工具,主体,客体,模写,选择,建构,创造,认识,实践,徐悲鸿画马,4、认识是在实践的基础上，主体借助工具对客体的能动反映,能动表现,工具,5、实践对认识的决定作用,（1）实践是认识的来源,你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口尝一尝。,问题：既然实践出真知，那我们又何必读书呢？,直接经验与间接经验的关系：,直接经验：亲自参加实践获得的知识。,间接经验：从书本和他人那里获得的知识。,间接经验归根到底来源于直接经验。,结论：我们既要发奋读书，又要积极投身实践。,说一说,（2）实践是认识发展的动力,变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究。,实践也不断提供大量有关的新经验、新材料，使人们能够不断解决认识课题，使认识断向前发展。,结绳记事,实践也不断提供新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识不断向前发展。,实践还不断改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。,近水知鱼性，近山识鸟音。,（3）实践是检验认识真理性的唯一标准,（4）实践是认识的最终目的,第二章认识世界和改造世界,第一节“可知否”人们能够在实践基础上对物质世界作出能动的反映。第二节“怎样知”人的认识是在认识的辩证运动中获得的。第三节“为何知”认识的目的是获得真理、改造世界。,第二节“怎样知”人的认识是在认识的辩证运动中获得的。,一、从实践到认识二、从认识到实践三、认识过程的总规律,1、感性认识,一、从实践到认识,认识的过程充满辩证法，一般要经过第一次飞跃和第二次飞跃。第一次飞跃：从感性认识上升到理性认识。,感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识，是认识的初级阶级。,（1）涵义：,（2）对象：事物的现象、各个片面、外部联系。,感觉：人的感官对事物个别特性的反映。,硬！,红！,甜！,（4）三种基本形式：感觉、知觉和表象,知觉：各种感觉的集合。,苹果（知觉）=红+甜+硬+,表象：知觉的保留和再现。,（3）特点：直接性、形象性、生动性,理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段。,F=GM1M2/R2,2、理性认识,（1）涵义：,（2）对象：事物的本质、全体、内部联系,（3）特性：间接性,抽象性概括性,概念是反映事物本质属性的思维形式。,水果,（4）理性认识的形式：概念、判断、推理,判断是对事物是否具有某种属性进行判明和断定的思维形式,水果,苹果是水果。,西红柿不是水果。,推理是根据事物之间的联系，由已有判断合乎逻辑地推出新判断的思维形式。,卡斯帕洛夫与“深蓝”对弈,一切反动派都是纸老虎帝国主义是反动派,帝国主义是纸老虎,3、感性认识和理性认识的辩证关系,（1）感性认识和理性认识相互依赖,F=GM1M2/R2,感性认识,理性认识,有待于发展到,于源来,（2）感性认识和理性认识相互渗透、相互作用,这花是红的。,感觉,判断,（3）反对唯理论和经验论,唯理论：重理性，轻感性,经验论：重感性，轻理性,4、怎样实现第一次飞跃,（1）勇于实践，掌握大量的合乎实际的感性材料,第谷,开普勒,（2）运用科学的方法对感性材料进行加工改造,二、从认识到实践,1、为什么要实现第二次飞跃：从理性认识回到实践,（1）认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展,亚里斯多德：不同重量的物体下落速度不同。,伽利略：不同重量的物体下落速度相同。,（2）认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的,（3）实践需要理论来指导，没有理论指导的实践是盲目的，往往会失败,2、怎样实现第二次飞跃,（1）理论要尽量正确,（2）理论要成为实践的指导观念,（3）要有一定的物质条件和支持,（4）理论要要为群众所掌握,三、认识过程的总规律,1、反复性：一个正确的认识，往往要经过两次飞跃的多次反复,牛顿：光是“粒子”。,惠更斯：光是波。,爱因斯坦：光既有粒子性，又有波动性。,光的本性之争,2、无限性：两次飞跃的反复进行是没有止境的过程,地心说,日心说,3、上升性：两次飞跃的每一循环，都使认识上升到一个更高的阶段,4、认识的总规律：,实践认识实践,实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。,第二章认识世界和改造世界,第一节“可知否”人们能够在实践基础上对物质世界作出能动的反映。第二节“怎样知”人的认识是在认识的辩证运动中获得和提高的。第三节“为何知”认识的目的是获得真理、改造世界。,第三节“为何知”认识的目的是获得真理、改造世界。,一、真理,三、真理和谬误的关系,五、认识的最终目的是在坚持正确思想路线的基础上改造好世界,二、谬误,四、实践是检验真理的唯一标准,一、真理,真理是标志着主观同客观相符合的哲学范畴。是人们对客观事物的本质及其规律的正确反映,主体,客体,真理,谬误,正确反映,歪曲反映,1、真理的涵义,2、真理的特征：,真理的内容是客观的：真理的内容来源于客观实在。它借助主观的形式正确地揭示了客体的内容（不包含同客观实际相违背的主观成分）。,检验真理的标准是客观的：要用实践这个客观标准来检验真理（不能以不同的人或不同的阶级的利益、愿望、好恶、意志为标准）。,地心说,日心说,实践证明：哥白尼的“日心说”是真理,这个真理性认识并不由哥白尼意志所决定，而哥白尼只是发现了它。,真理是客观性和价值性的统一。,真理的客观性,真理的客观性决定了真理的一元性。对于某个特定的问题和对象来说，真理只有一个，即与客观事物及其规律相符合的认识。对特定事物的某一本质和规律的揭示不能“公说公有理，婆说婆有理”,真理的价值性：真理满足人类实践活动需要的功能性（有正有负）,真理的客观性与真理的价值性关系：,对立：二者的涵义不同。二者关注世界的角度不同（真理的客观性关注“是什么”和“为什么”，体现的是客体尺度的要求；价值性关注“有什么用”、“多大的用”，体现的是主体尺度的要求）。,统一：相互依存。客观性存在是价值性存在的前提；价值性是客观性追求的内在动因并制约客观性实现的程度。相互引导。实现价值性是人们把握客观性的目的，客观性的不断被把握也引导着人们进一步提出新的价值性要求。,亚里士多德：吾爱吾师，吾更爱真理。,真理的客观性与价值性之间的取舍原则：价值性的追求应服从客观性的把握。,夏明翰：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。,案例分析黄禹锡事件,黄禹锡生于1953年，5岁丧父，母亲为养活6个孩子，放牛养家。黄禹锡孩提时代帮母亲照顾生病的牛，从而立下做兽医的志向。他埋头苦读，终于考上首尔国立大学兽医系，29岁便获得博士学位，不久便成为教授。此后，黄禹锡将一切金钱、精力、时间都投放到实验室，1995年研制出超级乳牛，1999年培育出全球首只克隆牛，随后更培育出全球首只克隆狗。这些成果，令他成为国际生命科学领域的权威人物，也成为韩国的民族英雄。,事业辉煌,2004年2月，黄禹锡领导的研究小组在世界上率先用卵子培育成功人类胚胎干细胞。2005年5月，他们在科学杂志上发表论文说，他的研究小组攻克了用患者体细胞克隆胚胎干细胞的科学难题。该篇论文署了20个研究人员的名字，其中，美国匹兹堡大学著名教授杰拉尔德夏腾作为主要研究者名列其中。,夏腾离去事业上的转折点,2005年11月，夏腾突然表示要与黄禹锡分道扬镳，因为他得知黄禹锡研究中可能存在采集人类卵子时违反科研伦理的问题。夏腾在给科学杂志的信中写道：“我重新仔细研究了论文中的数据和图表，并考虑新得到的让人生疑的信息，使我对论文的准确性产生了重大的怀疑。”他说，“上周末，一名实验相关人员给我信息，称那篇论文有些部分可能是编造的。”,风云突变（一）,2005年12月，一名美国科学家致信科学杂志，要求从其刊登的黄禹锡研究小组细胞克隆研究论文中除去他的名字，并指出韩国首尔大学科学家黄禹锡等人的报告中有些部分是“编造的”。,风云突变（二）,12月15日，黄禹锡教授的重要合作伙伴、韩国Mizmedi医院卢圣一理事长称，黄禹锡当天承认，2005年在科学发表的论文中的干细胞其实不存在。当天上午9时30分，卢圣一到黄教授住院的首尔大学医院看望黄教授，当时黄教授说“心境惨淡”，并说出了胚胎干细胞其实不存在的事实。,风云突变（三）,12月23日，韩国首尔大学调查委员会就“黄禹锡造假事件”发表阶段性调查结果称，2005年刊载于美国科学杂志上的黄禹锡论文数据纯属伪造。调查委员会指出，这不是一起单纯的失误，而是蓄意造假的重大事件。经调查核实，黄禹锡教授论文所指11个克隆胚胎干细胞系中，9个是伪造，另外2个的真伪目前正在检验之中。,风云突变（四）,12月26日，韩国媒体报道，首尔大学调查委员会上周末已接到“黄禹锡胚胎干细胞造假”基因分析结果，认定黄禹锡今年在科学杂志论文中所标榜的11个胚胎干细胞，除上次公布的9个是假的以外，另外2个经过基因分析也是假的。,风云突变（五）,2006年1月10日，韩国首尔大学调查委员会委员长郑明熙教授在首尔大学文化馆礼堂举行记者会，公布了“黄禹锡科研小组干细胞成果”最终调查报告。报告显示，黄禹锡科研小组2004年发表在美国科学杂志上的“人类核置换胚胎干细胞”的研究成果与2005年发表的论文一样，全部出自编造。黄禹锡主张的独创核心技术“筷子技术”也很难得到认证。,最后处理,2006年1月11日，韩国政府在总理李海瓒主持下，召开国政问题政策调整会，就黄禹锡科研组论文造假一事，出台了“黄禹锡事件综合对策”。政府决定，取消黄禹锡的“韩国最高科学家”称号，免去黄禹锡担任的一切公职，并指派监察院对与黄禹锡科研组干细胞研究有关的科研经费支持体系进行监察。2009年10月26日，韩国首尔中央地方法院对黄禹锡涉嫌学术造假等多项指控作出一审判决，以侵吞政府研究经费和非法买卖卵子罪，判处黄禹锡有期徒刑2年，缓期3年。,思考：,黄禹锡为什么要造假，而且是在世界尖端科学领域，同时又是敏感的“科学雷区”踩雷？有人说：“除了黄禹锡自己要负责任，整个社会的浮躁心理和大而言之的民族主义心理，都是推波助澜的罪魁。”你认同这种观点吗？为什么？“黄禹锡事件”已尘埃落定，它有哪些警示意义？,真理的客观性与价值性相统一的方法论要求：,在实践中自觉接受真理的客体尺度（按照客观世界本身的本质和规律去认识和改造世界）和主体尺度（按照主体自身的需要、本质、地位等主体的内在尺度去认识和改造世界。使世界适合人的生存和发展）的制约，弘扬按规律办事的科学精神和满足人的需要的人文精神，使真理始终能够闪耀出求真求实和求善求美的科学光芒。反对科技功利主义（给予人文关怀）和科技虚无主义（促进科技发展）。,“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去。”马克思,真理是绝对性和相对性的统一,从认识的内容来看，任何真理都绝对地包含着不依人的意志为转移的客观内容，同谬误有本质的区别。从认识的广度和程度来看，任何真理都绝对地是对无限发展的客观事物的逐步接近，世界上只存在尚未认识之物，而不存在不可认识之物。,真理的绝对性：指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性。它包含两内容：,真理的相对性：是指人们对客观事物及其规律的认识的近似性、有条件性：,从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，有待于进一步扩张。（有认识范围的限度）从认识的深度看：任何真理性的认识都只是对特定事物一定程度、一定层次的近似正确的反映，有待于进一步深化（有认识程度的层次）。,北京是中华人民共和国的首都；人不吃饭就会饿死；水往低处流。,真理,确定性、无条件性,绝对性,近似性、有条件性,相对性,从内容和判断标准上看,从广度和深度上看,同一真理的两种属性,真理是绝对性和相对性的统一（相互渗透）：,结论：即任何相对真理中都包含着绝对真理的颗粒，真理的绝对性的获得，是无数真理相对性汇聚的结果。人们获得真理的过程，实际上就是不断地由相对接近绝对的无限发展过程。反对将真理属性分割开来的绝对主义（教条主义）和相对主义（经验主义）。,二、谬误,1、“谬误”的定义：谬误是人们对客观事物及其规律的歪曲反映。2、“谬误”产生的原因：第一，客观事物是复杂而变化的，其本质的暴露有一个过程，人们因此容易为积习所蔽、为世俗所惑。第二，人的认识过程是复杂的，人的认识水平的提高也有一个过程，因而容易犯思维不周的错误。第三，权威主义、教条主义和经验主义对人的思维的禁锢。,为了尽量少犯错误，唯一可行的办法是不断提高主体能力。因为我们不能指望通过改变客观事物的复杂性和简化认识的复杂过程来避免犯错误。提高主体能力的途径：勇于实践，积累丰富的知识和经验，打好背景知识基础以解决认识对象的技术工艺方面的问题。确立和自觉运用正确的世界观和方法论。唯有以唯物辩证法武装起来的头脑才能洞察客观事物的多重复杂性，获得对客观对象的正确认识。,三、真理与谬误,1、对立：涵义不同；性质不同；对实践的指导作用不同,2、统一：相互依存：二者相比较而存在（没有对多种认识的比较，只允许有一种认识，真理是无法显示的）、相斗争而发展（各种观点相互对话、辩论的结果是分出真理和谬误）。相互转化：真理的存在既是具体的、历史的统一，也是全面的、系统的统一，既有它存在的适用条件和范围，也有它自己的系统性和全面性，超出特定条件、范围和系统就会变成谬误。,四、实践是检验真理的唯一标准,1、马克思主义以前的各种标准,孔子,亚里斯多德,（1）权威标准：圣人之言就是真理,毛泽东,马克思,凡是毛主席作出的决策，我们都坚决拥护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。,（2）众人意见标准：大家赞成的就是真理,（3）实用标准：有用即真理,胡适,真理原来是人造的，是为了人造的，是人造出来供人用的，是因为它们大有用处，所以才给它们以真理的美名的。,（4）金钱标准：有钱即有理,（5）权力标准：有权即有理,（6）神学标准：神的启示就是真理,错误之处：否定了真理的客观本质，是主观真理论的表现形式。,2、实践标准：实践是检验认识是否为真理的的唯一可靠标准,主观认识,客观效果,实践,主观认识,实践,3、为什么实践是检验真理的唯一标准？,真理的本性是主观认识同客观实际相符合。认识不能检验认识，客观事物不能回答人的认识是否正确，只有能把认识和客观事物联系起来进行对照的实践才能回答。,（2）由实践的特点所决定：实践具有直接现实性，即实践能把认识变成直接的现实，产生客观的物质结果，从而就可以检验认识是否同客观实际相符合，一般情况下，认识在转变为现实的过程中，达到了预期的结果的就是真理。,（1）由真理的本性所决定：,4、实践标准的确定性和不确定性,确定性：一切认识是否具有真理性，必须通过实践检验，只有实践能够作为检验真理的标准，此外再无别的