法的特征与本质

法的特征与本质第一节 法的概述一、“法”的词义“法”首先是指一种实在的社会现象，其次是指描述这样一个社会现象的概念或名称。 （一）汉语中“法”与“法律”的词义汉语中“法”一词的含义甚为广泛，根据说文解字中的释义，它大体有三层含义： 1.“法”与“刑”是通用的。古代的刑含戮、罚罪之意，还有规范的意义。 2.法者，平之如水，含有“公平”之义。 3.法含有“明断曲直”之义。一方面，汉语中的“法”在哲理意义上与“理”通用，指“道理”、“天理”；另一方面，汉语中的“法”又在典章制度意义上使用，与“律”、“法律”、“法制”等相通用。 （二）西语中“法”与“法律”的含义在大部分西语中，“法”主要是在哲理意义上使用的。学者们为了区別的方便，分別在“法”一词之前 加上“客观”和“主观”定语，这便有了“客观法”（法律规则）与“主观法”（法律权利）的称谓。西语中真正在国法意义上使用的“法”（法律）主要是指国家机关制定和颁布的具体法律规则，即实在法。二、当代中国“法”与“法律”的使用在当代中国，法与法律有时通用；有时则将法作为比法律更广泛的概念。如以我国宪法和立法法为例，从狭义层面理解法律，即认为法律仅指由全国人民代表大会及其常务委员会制定的规范性法律文件；而从广义层面理解法，即法是指包括宪法、法律、行政法规、地方性法规、规章等在内的一切规范性法律文件。第二节 法的基本特征一、法是调整人们行为的规范，具有规范性和普遍性（一）从其存在形态看，法是一种社会规范从其存在形态看，法首先是一种规范。所谓规范，是指人们行为的标准或规则。法律不是一般的规范，而是一种社会规范。其特点在于它所调整的是人们之间的相互关系（社会关系）。法律作为社会规范，不同于思维规范、语言规范，也不同于技术规范，而是像道德规范、宗教规范一样，具有规范性。法律的规范性是指法律所具有的规定人们行为模式、指导人们行为的性质。表现在法律规定了人们的一般行为模式，从而为人们的交互行为提供了一个模型、标准或方向。法律所规定的行为模式包括三种:人们可以怎样行为、人们不得怎样行为、人们应当或必须怎样行为。从效力范围上看，法的规范性至少有三个特点：（1）它针对的对象是不特定的大多数人；（2）它只对规范制定生效后发生的行为有效；（3）在其有效期内，针对同样的情况反复适用。与此相联系，作为约束人们行为的规范，法也具有普遍性。法的普遍性是指法所具有的普遍约束力，它通常包括两重含义：（1）在一国主权范围内，法具有普遍效，所有人都要遵守；（2）法律对同样的事和人同样适用，即法律面前人人平等。法律的规范性作为法律的一个基本特征，在区别不同的法律文件的效力时是非常有意义的。 注意：法律文件有规范性文件与非规范性文件之分。法的表现形式往往是规范性法律文件，具有普遍的效力。而非规范性法律文件，如判决书、公证书、委任书、结婚证书等，虽然也是由一定的机关发布的，但因其内容不是规定的一般行为模式和标准，所以不具有普遍的效力，而仅对特定的当事人有效。二、法是由国家制定或认可的社会规范，具有国家意志性和权威性法律是一种特殊的社会规范。这种特殊性就在于它是由国家制定或认可的。从法律是由国家制定或认可的意义上看，法律体现国家的意志。这一特征明显地表明了法与其他社会规范，如道德规范、宗教规范、政党或其他社会组织的规章以及习惯礼仪等的差別。法律由国家制定或认可，这是从法律作为一个整体并以国家名义制定或认可来说的，它还表明了创制法律的两种方式。事实上，构成这一整体的各 个具体的法律、法规是由不同层次或不同类别的国家机关制定或认可的。国家制定的法律通常称为成文 法或制定法。法律的认可是指国家通过一定的方式承认其他社会规范（道德、宗教、风俗、习惯等）具有法律效力的活动。法律由国家制定或认可这一特征意味着体现国家意志的法律具有统一性和权威性。法的权威性不仅表现为人们必须遵守或服从它，还表现为当它与道德、宗教、政策等发生冲突时，它作为国家意志的体现具有更大的权威性。三、法是以权利和义务为内容的社会规范，具有权利和义务的一致性法律对人们行为的调整主要是通过权利和义务的设定和运行来实现的，因而法律的内容主要表现为权利和义务。法律上的权利和义务的规定具有确定性和可预测性的特点，它明确告诉人们该怎样行为、不该怎样行为以及必须怎样行为。人们根据法律来预先估计自己与他人之间该怎样行为，并预见到行为的后果以及法律的态度。法律只要规定了权利，就必须规定或意味着相应的义务，法律具有权利和义务的一致性。这一特征也是法律与其他社会规范的一个重要区別。有的社会规范，如政党或其他社会团体的规章，虽然也规定各自成员的某种权利和义务，但是在内容、范围和保证实施的方式上与法律意义上 的权利义务有很大的区別。 四、法是由国家强制力保证实施的社会规范，具有国家强制性和程序性一切社会规范都具有强制性，都有保证其实施的社会力量。道德规范主要依靠社会舆论、传统习惯以及人们的内心确信等来加以维持；宗教规范的实施主要是通过精神约束的方式，依靠清规戒律、惩罚 制度来保证教徒的遵守。法律不同于其他社会规范，它具有特殊的强制性，即国家强制性。法律以国家强制力为后盾，由国家强制力保证实施。国家的强制力是法律实施的最后的保障手段。法律之所以要由国家强制力保证实施，取决于下面两个原因：一是法律不一定能始终为人们所自愿遵守，需要通过国家强制力强迫遵行；二是法律不能自行实施，需要国家专门机关予以运用。法是普遍的、一般的规范，而要由抽象的、原则的规定到具体的、切实的运用，就不能离开国家的专门机关及其工作人员（如法官、检察官）。与此相关，法还具有程序性，主要是在近现代意义上讲的。无论立法、执法还是司法，都有相应的法律程序。法律程序是保证法律公正的重要手段。 第三节 法的本质一、关于法的本质的不同学说法的本质是相对于法的现象（或法律现象）的一个范畴。在历史上，非马克思主义思想家和法学家关于法的本质的学说归纳起来主要包括：（一）神意论直接或间接地将法的本质归结为神的意志，在西方法学史上，这种理论的主要代表人物是西罗马帝国后期的圣奥古斯丁和11世纪经院主义哲学家托马斯阿奎那。 （二）理性论这一学说将法的本质解释为理性、人性等。在西方法学史上，首先将法的本质归结为理性的是古希腊的斯多葛学派的哲学家，他们认为：整个宇宙由理性构成，自然与理性是等同的。理性是永恒不变的、普遍的自然法的基础。古罗马思想家西塞罗也指出：法是最高的理性，理性在人类理智中稳定而充分发展之时，就是法律。17-18世纪，古典自然法学派的一些学者也将法的本质归结为人的理性和本性，其中的主要代表人物有荷兰的格劳秀斯、斯宾诺莎，英国的霍布斯、洛克，德国的普芬道夫，法国的孟德斯鸠、卢梭等。 （三）命令说英国哲学家霍布斯说，法是国家对人民的命令，是用口头说明，或用书面文字，或用其他方法所表示的规则或意志，用以辨别是非，指示从违。英国功利主义法学的鼻祖边泌也说过，法是国家行使权力处罚犯罪的威吓性命令。命令说的代表人物是19世纪英国法哲学家、分析法学派的代表人物约翰奥斯丁。他认为，法律是主权者对其臣民所发布的应当如何行为并以制裁为后盾的命令。法律的显著特点之一在于它是一种命令，每一个法律和规则都是命令，严格意义上的法律和规则是命令的总和。 （四）民族精神论德国历史法学派创立人卡尔冯萨维尼在论当代在立法和法理学方面的使命中指出，自古以来，法就像语言、风俗、政治一样，是民族精神、民族特性和民族共同意识的体现。法随着民族的成长而成长，随着民族的加强而加强，最后随着民族个性的消亡而消亡。（五）社会控制论美国法学家罗斯科庞德在通过法律的社会控制一书中指出，法是社会控制的手段，法是政治上组织起来的社会高度专门化的社会控制形式，是一种通过有系统有秩序地适用社会强力的社会控制。 （六）其他关于法的本质的学说关于法的本质问题，法学史上还有一些学说也很有影响。比如，卢梭的“公意论”、黑格尔的“自由意志”、罗尔斯的“正义论”、狄骥的“社会连带关系论”，等等。卢梭在社会契约论中指出，法是公意的体现，公意即人们的共同意志、普遍意志。黑格尔在法哲学原理中强调法是自 由意志的外在表现形式，自由意志是法的内核，“法是自由意志的定在”。罗尔斯在正义论中指出，正义是至高无上的，它是社会制度的首要价值，如同真理是思想体系的首要价值一样。二、马克思主义法学关于法的本质的学说（一）法是统治阶级的国家意志的体现法的第一层次本质是国家意志的体现，法是统治阶级或取得胜利并掌握国家政权的阶级的意志的表现。（二）法所体现的意志由一定的物质生活条件所决定统治阶级意志的内容是由统治阶级所处的社会物质生活条件所决定的，法决定于一定的经济关系（经济基础）。法的物质制约性和法的阶级意志性是法的不同层次的本质属性。这两个方面是矛盾的统一体，两者具有辩证统一