休闲学 第二章休闲发展史 借鉴内容

第二章 休闲发展史* 运用休闲的能力是检验文明的最终手段* 罗素* 休闲发展史是不同时期、不同国家的人的休闲理念和休闲活动、休闲方式、休闲能力。* 一 中国休闲发展史 * 中国传统文化有着丰富的休闲思想内涵，独特而深邃，从诗经、庄子、墨子、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲、明清小说，都体现出中国文化对休闲的体验、理解与思考。（一）诗经及先秦文化：休闲思想的产生* 朝吟风雅颂，暮唱赋比兴。秋看鱼虫乐，春观草木情。（诗经）* 就薮泽，处闲旷，此江海之事，避代之人，闲暇者之所好也。 （庄子 刻意）（二）汉代至唐朝前-隐逸文化与田园生活的休闲* 得意于丘中，徜徉于林泉，拥抱山川，赞美大地。自由闲适，独善其身。超然物外，逍遥自适。* 陶渊明的归去来兮辞、饮酒诗、散文桃花源记、张载的招隐诗。* 陶渊明的归去来兮辞* 仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。* 归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而长关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。* 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或桌孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！* 采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言”。* 左思的招隐诗：非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌，灌木自悲吟。秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。踌躇足力烦，聊欲投吾簪。* 西晋张载的招隐诗* 来去捐时俗，超然辞世伪，得意在丘中，安事愚与智。”* （三）唐宋-休闲思想的发展* 唐朝发达开放，海纳百川。宋代宦游。唐宋时期，士子应试，游学活动频繁，兴起旅游文学，休闲思想和文化发展。* 唐宋文学、绘画等文学艺术作品体现丰富的休闲思想，情感，休闲生活。* 王维的山居秋暝* 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 * 柳宗元的江雪* 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 * 张志和渔歌子* 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 * （四）明清休闲-追求精致生活* 明朝 李渔的闲情偶寄中的居室部，器玩部、饮撰部、种植部、颐养部分别论述了休闲环境、休闲活动、休闲方法。自居室至庭园,举凡饮食烹调、养花种树、医疗养生,无所不谈,是中国历史上最早的一部科学小品集。 闲情偶寄包括词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养8种,共有234个小题,论及戏剧创作和表演、妆饰打扮、园林建筑、家具古玩、饮食烹调、养花种树、医疗养生等许多方面,内容相当丰富。 * 对于一些菜蔬的食法,李渔也有所触及* “瓜茄瓠芋诸物,菜之结而为实者也贫家购此同于籴粟。但食之各有其法,煮冬瓜丝瓜忌太生,煮王瓜甜瓜忌太熟;煮茄瓠利用酱醋而不宜于盐;煮芋不可无物伴之,盖芋之本身无味,借他物以成其味者也;山药则孤行并用无所不宜,并油盐酱醋不设,亦能自呈其美,乃蔬菜中之通。” * 他主张于俭约中求饮食的精美，在平淡处得生活之乐趣。其饮食原则可以概括为24字诀，即：重蔬食，崇俭约，尚真味，主清淡，忌油腻，讲洁美，慎杀生，求食益。 * 不善执爨者，用水不均，煮粥常患其少，煮饭常苦其多。多则逼而去之，少则增而入之，不知米之精液全在于水，逼去饭汤者，非去饭汤，去饭之精液也。精液去则饭为渣滓，食之尚有味呼？粥之既熟，水米成交，犹米之酿而为酒矣。虑其太厚而入之以水，非入水于粥，犹入水于酒也。水入而酒成糟粕，其味尚可咀乎？故善主中馈者（中馈指妇女在家主持饮食等事），挹水时必限以数，使其勺不能增，滴无可减，再加以火候调匀，则为粥为饭，不求异而异乎人矣。* 宴客者有时用饭，必较家常所食者销精。精用何法？曰：使之有香而已矣。予尝授意小妇，预设花露一盏，俟饭之初熟而浇之，浇过稍闭，拌匀而后入碗。食者归功于谷米，诧为异种而讯之，不知其为寻常五谷也。此法秘之已久，今始告人。行此法者，不必满釜浇遍，遍则费露甚多，而此法不行于世矣。止以一盏浇一隅，足供佳客所需而止。露以蔷薇、香椽、桂花三种为上，勿用玫瑰，以玫瑰之香，食者易辨，知非谷性所有。蔷薇、香椽、桂花三种，与谷性之香者相若，使人难辨，故用之。* 汤：汤即羹之别名也。羹之为名，雅而近古；不曰羹而曰汤者，虑人古雅其名，而即郑重其实，似专为宴客而设者。然不知羹之为物，与饭相俱者也，有饭即应有羹，无羹则饭不能下，设羹以下饭，乃图省俭之法，非尚奢靡之法也。* 故善养生者，吃饭不可无羹；善作家者，吃饭亦不可无羹。宴客而为省馔计者，不可无羹；即客而欲其果腹始去，一馔不留者，亦不可无羹。何也？羹能下饭，亦能下馔故也。近来吴越张筵，每馔必注以汤，大得此法。吾谓家常自膳，亦莫妙于此。宁可食无馔，不可饭无汤。有汤下饭，即小菜不设，亦可使哺啜如流；无汤下饭，即美味盈前，亦有时食不下咽。予以一赤贫之士，而养半百口之家，有饥时而无谨日者（饥”、“馑”都是吃不饱肚饿），遵是遁也。 * 徐霞客的足迹遍及今19个省、市、自治区。他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写游记和山志，基本完成了60万字的徐霞客游记。* 游天台山日记 初四日天山一碧如黛。不暇晨餐，即循仙筏上昙花亭，石梁即在亭外。梁阔尺余，长三丈，架两山坳间。两飞瀑从亭左来，至桥乃合以下坠，雷轰河隤（ki原意为垮塌，此处指河水奔流迅猛，）百丈不止。余从梁上行，下瞰深潭，毛骨俱悚。梁尽，即为大石所隔，不能达前山，乃还。过昙花，入上方广寺。循寺前溪，复至隔山大石上，坐观石梁。为下寺僧促饭，乃去。饭后，十五里，抵万年寺，登藏经阁。阁两重，有南北经两藏。寺前后多古杉，悉三人围，鹤巢于上，传声嘹呖声音响亮而清远，亦山中一清响也。* 是日，余欲向桐柏宫，觅琼台、双阙，路多迷津，遂谋向国清。国清去万年四十里，中过龙王堂。每下一岭，余谓已在平地，及下数重，势犹未止，始悟华顶之高，去天非远！日暮，入国清，与云峰相见，如遇故知，与商探奇次第。云峰言：“名胜无如两岩，虽远，可以骑行。先两岩而后步至桃源，抵桐柏，则翠城、赤城，可一览收矣。” * 清人张潮的幽梦影“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰答于是”。* 他们热爱自然，蓄声器，好娱乐，有山水，筑园林，嗜茶酒，谙美食，着蓑衣，披僧袍，读闲书，做雅事。* （五）近代休闲思想-物欲主义和物欲主义下的人文光芒* 休闲是闲适生活，关注“人性”和“近人情”。* 林语堂的散文生活的艺术，谈论生活休闲的重要作品。* 林语堂的休闲思想：* 人生的目的与真谛在于享受淳朴的生活，活着就要快乐，尤其是家庭生活的快乐。人生的真正目的是乐天知命以享受朴素的生活，尤其是家庭生活与和谐的社会关系。* 合情理的精神是人类文化的最高理想，人性化的思想就是合情理的思想。* 悠闲的情绪：享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。* 和土壤相亲：让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？* 中国生活艺术具有优越性，中国生活的艺术在享受生活的雅趣和乐趣方面-特别是在啜茗(chuo ming)、尝醇泉、园艺、哼京调、养鸟等，优于美国和西方。* 民间的休闲活动有赌博、泡茶馆、体育、逛公园、旅游、戏曲、曲艺、逛游艺场、游商业街、看电影、集邮、茶馆聚赌等。* （六）现代休闲-丰富多彩、大众休闲。* 娱乐，健身、收藏、旅游、体育运动、卡拉OK、跳舞、看电影、看电视、网络游戏、泡吧、逛公园、看戏等。个性化，休闲是目的，不从属于工作。* 现代化要加强人文关怀，强调休闲的个人体验。* (七) 中国古人饮酒休闲* 醉翁之意不在酒，中国人饮酒旨在追求一种雅兴，追求进入一种微醺的境界。* 微醺即似醉非醉，似醒非醒，亦悟亦迷，亦真亦幻，激情与幻觉共生，恍惚与明察俱在的一种颇为奇妙的飘飘然的境界。* 适量饮酒的小酌可以把人带入微醺之佳境。 * 酒能助诗情，增文采。李白的将进酒，杜甫的饮中八仙歌苏东坡的颂酒诗。* 将（qing）进酒 唐李白* 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回？君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪？人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。* 天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑(cn)夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停，与君歌一曲，请君为我侧耳听钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。* 杜甫饮中八仙歌 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎， 恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇， 长安市上酒家眠，天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。* 酒能助豪情，壮勇士胆。* 青梅煮酒论英雄；关云长温酒斩华雄；* 荆轲饮宴市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人。* 巴金的醉：“我没有醉，我没有醉！”你只管摇着头这样否认，但是你的脸、你的眼睛、你的话语、你的举动无一样不告诉我们：你是醉了。有的人醉后伤心哭泣，有的人酒后胡言乱语。我醉了时便捧着沉重的头，说不出一句话，你呢？ 你永远是你那个老样子：你对我们披肝沥胆地讲个不停。的确你在挖你的心，象一个友人所说的。酒使你改变了许多。你平时被朋友们称作：“沉默寡言的人”。我们都说你醉，你自己说没有醉，其实你酒后不是比不醉时更坦白、更真诚、更清楚么？* 酒后的你不是更能够表现你那优美的性格么？沉默容易使人跟朋友疏远。热烈的叙说和自白则使人们互相接近。热情是有吸力的。酒后点燃了你的热情。你的热情又温暖了我们的心。 酒从没有乱过你的本性，也没有麻痹你的神经。酒却象一阵光常常照亮你全个身子、全个性格。你的醉不是头脑昏钝，却是精神昂扬。* 西村的美酒饮到微醉时* 酒至微醺，无疑是饮酒的最佳境界。此时，酒性、人性都发挥的恰到好处，既能令人领略到酒的扑朔情韵，又能尝试醉眼看人生的奇妙感觉，实在有一种说不出的朦胧之美。此时，城市的喧嚣不闻了，所有的只是无法遏止的创作欲望。而多少艺术家的创造力便是在这时达于极点。* 二 西方休闲发展史* （一） 原始社会不存在有意识的休闲和选择性休闲。原始社会生产力水平低，原始人的时间用于维持生存的生产劳动，闲暇时间少。* （二）古希腊、古罗马时代的休闲。* 有富裕阶级，不劳动阶级，有闲阶级，有休闲意识和休闲活动。* * 1 古希腊人的休闲* 古希腊人认为休闲是锻炼自己，提高修养的途经，是从必须的劳动到自由的状态。* 休闲是在维持自己和环境协调的前提下，追求自己认为有价值的生活、自我锻炼、学问等。* 古希腊人的认为的休闲活动是政治、哲学、学问、美术、趣味活动、教养活动、宗教文化仪式、竞技大会、奥林匹克运动会、音乐、冥想。盛行借助公共设施的公共休闲。洗澡* 贵族和富人在浴室洗浴时，会带有两三个自家的奴隶随行伺候，一个在更衣室看管衣物，另一个拿着芳香油、苏打水和毛巾等用品，还有一个专门来搓背擦身。* 2古罗马人的休闲* 古罗马盛行消费型休闲，制定休闲计划，开发休闲设施，其中大部分是公共设施。古罗马的澡堂、室外剧场、运动竞技场、公园等。* 洗澡、斗牛。* 古希腊人和古罗马人的休闲形式是集体休闲* 古罗马公共澡堂极为豪华 可与现代健身房媲美。浴场在古罗马并不单为沐浴之用，而是一种综合社交、文娱和健身等活动的场所。 * 罗马共和时期，公共浴场主要包括热水厅、温水厅、冷水厅三部分。较大的浴场还有休息厅、娱乐厅和运动场。浴场地下和墙体内设管道通热空气和烟以取暖。公共浴场很早就采用拱券结构，在拱顶里设取暖管道。 * 罗马帝国时期，大型的皇家浴场又增设图书馆、讲演厅和商店等。公 * 当时的公共浴室，一般设有冷水、热水和温水三个大池，能同时接待上千人洗浴。* 罗马人进入浴场浴室，先在壁龛状的更衣室里面卸装，衣物有奴隶专门看管；然后到暖房热身，或者直接进入温水浴室；而后坐下放松身体，在身上涂抹特制香油；随即去干蒸房，把水浇在炽热的鹅卵石上制造热蒸汽，或者到最热的高温浴室；最后到旁边的小屋降温，或者到冷水池冲激一下。温泉浴也是罗马人一种独到的洗浴形式，其格局一直被沿用着。* 浴室经营者是理发师和外科医生，给浴客理发、刮胡子、拔火罐。浴室也是喜庆的场所，有人在浴室举行婚礼。* 他们通常来公共浴场消磨时间，可以做做马杀鸡，聊聊八卦，玩游戏，谈政治，或者考虑性爱，总之，这是一个可以让人呆一整天的地方。” * 斗牛：古罗马斗牛场建筑壮观堂皇，可容纳三四万人。* 当发疯的猛牛低头用锋利的牛角向斗牛士冲来，斗牛士不慌不忙双手提着斗蓬做一个优美的躲闪动作，猛牛的利角擦着斗牛士的衣角而过。这生死之际的优美一闪，让全场的观众如痴如醉。* 法国尼姆的由罗马人于公元一世纪所建的古罗马竞技场，又叫斗兽场，它是一座椭圆型的罗马式竞技场，这也是当时高卢罗马时期规模最大的竞技场之一。它长约133米，宽101米，外立面高21米，分为2层，每层有60个拱门。场内可供2万多名观众观看猛兽和角斗士的殊死搏斗。 角斗士与竞技场 竞技场外面看到的面貌 观众席位 * 一场斗牛由三个斗牛士出场，角斗六条公牛，每人两个回合。* 整个表演以斗牛士入场拉开序幕，两位前导一律十六世纪装束，骑着马首先上场。他们径直向主席就坐看台跑去，请求他赐给牛栏的钥匙。此时全场异常安静，观众静待这神圣又庄严的场面。尔后，乐队奏起了嘹亮的斗牛士进行曲，乐曲声中三位斗牛士各自率自己的一班人马分三列同时上场。绸制的斗牛士服在阳光下闪闪发光，十分耀眼。他们摆着特有的姿势绕场一周，随后来到主席面前向他鞠躬致意，但斗牛士退场后。主席反手一挥，号角吹响，也就是告示牛栏大门敞开，牛飞奔而出，即斗牛开始。* 整个斗牛过程包括引逗、长矛穿刺、上花镖及正式斗杀四个部分。* 引逗是整个表演的开锣戏。由于此牛牛野性始发，所以由三个斗牛士助手负责引逗其全场飞奔，消耗其最初的锐气。几个回合过去，骑马带甲的长矛手出场，他们用长矛头刺扎牛背颈部，使其血管刺破，进行放血，同时为主斗牛士开一个下剑的通道。所骑之马都用护甲裹住，双眼蒙上以防胆怯。受刺后的公牛，会越发凶暴猛烈，因此长矛手稍不留神被掀翻刺伤也屡见不鲜。因此需要由三位助手上前引开公牛，也利长矛手退场。* 长矛手完成任务后，由花镖手徒步上场，手执一对木杆制、饰以花色羽毛或纸、前端带有金属利钩的花镖，孤身一人站立场中，并引逗公牛向自己发起冲击。待公牛冲上来，便迅捷将花镖刺入背颈部，如果刺中，利钩会扎在牛颈背上，也起放血作用。由于作出瞄准、前冲、刺入的时间很短，且需判断牛的冲势，因此需要其动作干净利落。但也时常有人只能刺入一镖，或两镖皆不中，即会招来满场嘘声。但如果一次花镖手双镖均插不中，可以允许其再补刺一次，但再失手，即不会再有这样的机会。这也会给主斗牛士增加了难度。* 在最后阶段，也即最后刺杀阶段，也是斗牛的高潮。斗牛士以一把带弯头利剑瞄准牛的颈部，尔后既引逗牛向其冲来，自己也迎牛而上，冲上前把剑刺向牛的心脏。于是牛会在很短的时间内应声倒地。* 如果牛被刺后，已失斗性，但由于剑刺得不够深或牛足够强壮，会暂时还不倒地而死，这时斗牛士或其助手会以十字剑或短剑匕首刺中牛的中枢神经部位，这时牛会立即倒地而死。* 这时装束着花饰的骡子车即会出场将牛拖走，斗牛士会接受观众的欢呼致意，也可将帽子抛向观众，也接受观众的欢呼、掌声和投来的鲜花，斗牛士按刺杀水平的由低至高分别享有保留牛耳,保留牛尾,被从正门抬出的荣誉。* （三）中世纪的休闲* 在中世纪，天主教会控制休闲活动。以宗教性活动为主的休闲。* 天主教会休闲的最高境界是祈求拯救的冥想，认为生活的目的是为来世做准备，无所事事是灵魂修炼的敌人，重视辛勤劳动和冥想。* 休闲形式是宗教-个人中心型* 休闲活动是宗教仪式、周日活动，在教会的广场、村落公用广场等地举行的仪式。* （四）文艺复兴、宗教改革时期* 玩乐的黄金时代。人的个性解放，自由增加，经济发展，欧洲上流社会社交活动和享受的休闲。* 休闲活动有狩猎、宴会、舞会、歌剧、演戏、艺术。增加剧场、歌剧院等艺术型休闲设施。 * （五）近代休闲* （凡勃伦）有闲阶级的有闲生活，休闲是纵情享乐。资本家的享乐生活，奢侈生活。* 享受休闲生活的有闲阶级与很少休闲生活的工人阶级，休闲质量很低的工人阶级的对立。* 工人阶级的休闲是恢复体力，调整心态，以便于投入工作，保证生产劳动的进行。劳动是社会的主流。* （六）现代休闲* 大众休闲诞生，形成大众娱乐，大众文化，休闲不是富有阶级的专利，大众有休闲活动。* 三 中西方休闲比较* (一) 休闲状态不同* 西方人的休闲偏于动态，中国人的休闲偏于静态。* 西方人喜欢运动，喜好激烈、惊险的活动方式，进行休闲。于激烈运动中寻求快乐。如斗牛、拳击、击剑、足球、跳伞、蹦极等活动。喝酒是牛饮。* 中国人惯于卧游、神游，旅游时，乐于静态观赏，喜欢平和的活动，进行休闲。于平和中寻求自在与逍遥。如练气功、养鱼、养鸟、打麻将。喝酒是浅斟低唱。追求情境，对自然的亲切融合。* 蚂蚁搬家与南柯太守传。从平凡事物中体验出高深的哲理。* 南柯太守传* 东平人淳于棼一天在一株古槐树下醉倒，接著梦见自己变成大槐国国王的驸马，任“南柯太守”二十年，与金枝公主生了五男二女，荣耀一时。后来因与檀萝国交战，吃了败战，金枝公主亦病死，最后被遣发回家，沿途破车惰卒，梦突惊醒，醒来后发现“槐安国”和“檀萝国”竟都是蚁穴，历历如现。 * （二）休闲形式不同* 西方人休闲形式是集体活动多，集体娱乐；如体育活动，足球、篮球、排球、橄榄球等项目，大公共浴池，集体洗浴。* 中国人休闲形式是是个人活动，个人娱乐。孤独休闲。中国人下棋、绘画、弹琴、养花、养鱼等个人活动，少数人活动。 * (三) 休闲功用不同* 西方的休闲重在向外张扬人的个性，重在缓和筋骨，追求感官刺激。西方人通过冲浪、高空跳伞、登山探险，感受心旷神怡的快乐。通过休闲来得到刺激。感性享受。物质享受。* 中国的休闲重在调适性情，追求心灵慰藉，重在向内挖掘心灵世界。中国人对着清辉明月、和煦微风，感受到心旷神怡。通过休闲得到顿悟。心性塑造。天人合一，物我交融。* 西方古代娱乐生活，恰似耀眼炽热的太阳，振奋着人们的精神，给予人们奋发的力量。* 中国古代的娱乐生活，像温柔慈祥的月亮，守护着人们那恬静和谐的梦，抚慰着人们那宽仁、宏大的心灵。* 愿我们能既有太阳又有月亮的休闲生活，拥有足够的奋发力量，又不失那恬静和谐的梦。* 三 马克思的休闲思想* 马克思的休闲思想主要是论述休闲中的重要问题-自由时间。* （一）自由时间的概念* 马克思认为自由时间是非劳动时间，不被生产劳动所吸收的时间。个人受教育的时间，发展智力的时间，履行社会职能的时间，进行社会交往的时间，自由运用体力和智力的时间。* ”（全集第46卷上册，第120页）“* （二）自由时间的种类* 自