道德经智慧日用贯通讲义.ppt

原本清源品读道德经大道为普通日用，出生于冯海涛、老子年谱，前571年，老子出生于楚苦县严乡曲仁里。 进入周：前551年，21岁，进入周。 孔子诞生。 免职：前535年，37岁，被当权者开除，甘简公免职，旅游鲁国。 鲁国巷党主持朋友葬礼，孔子帮助埋葬。 时孔丘十七岁，问礼。 复职：前530年，42岁，甘平公复职。 问礼：前526年，46岁，孔子适周旅游问礼。 回乡：前516年，56岁，所管典籍在王子朝被送往楚国，被罢免保护西藏历史的职务，住在故里相县。 孔子：前501年，71岁，孔子时代51岁，南至沛地老子故里问老子学问。 撰经：前485年，87岁，在封秦途中，为函谷关令尹喜留下，写了道德经。 归所：升仙、化胡、莫之终结。 众说纷纭，川上公：一跃川上秦皇汉武：老子为神坛司马迁：老子列传(道家)张道陵：老子为道祖魏源：经世用现代学者的哲学研究普通人的选择，在老子面对的世界，礼崩乐恶：西周宗法社会的没落史记太史公自序 : 春秋中，杀死你36，亡国五十二，大名奔走社会道德经的创作，没有素材也没有目的的途径，正本清源：道德经的价值重新评估，中华民族文化源流：孔子和老子的着手老子的特殊地位：前无古人，后无来者，道德经的智慧日常贯穿着写作过程，学习学术创作，学习国学构想， 立足于一般日常，追求老子的圣义实践道德意义，享受德利生活，学习，选择版本朗读，收集历代笔记，阅读历代笔记的道德经历版本，王四世传本川上公的道教用书目前版本很多，谁也不能遵从版本注释历代注家一瞥，汉非子川上公王弼成玄英李荣吴澄范应元司马迁唐玄宗明太祖、妍山清世祖魏源刘海蟾黄元吉李道纯应萧天石任法融、朗读要义，读书每天阅读声道德经至少坚持大半年，书特色圣经可靠注解精当译解致密灵动日常奥利为生活提供身边日常方法的前后经文验证、道德经济利益、建立传统文化的精神家庭借助老子的智慧，了解世界和人生的真相，增加正确事物，减少错误修身，养身养病，减少疾病风险，健康地生活多年并不困难。 第一步，你也可以先熟悉圣经的第二步，朗读第三步，读读日常原创故事的第四步，在读译文的日常生活中体验道德经验的伟大智慧！ 建议，不实践，信服，向朋友介绍日常生活，高尚生活，道德经文，发音版本请访问本人博客：体道第一，道可道，非常有名，非常有名。 无名，万物始名，万物之母。 因此，往往看其美丽，没有欲望常常有欲望，看其特征。 这两者相同，出名异名，所谓玄。 玄之与玄，妙门。 养身第二，世界知美，恶已知善是善，斯不善。 相生的有无、难易度、长短的比较、高低相盈、声相和和、前后的相伴。 圣人无所事事，无言以对；万物皆非始祖，无出生，无依无靠，成功而死。 丈夫只有傅，不能去。 安民第三，尚不贤者，人不争不贵，人不被盗，欲望不乱民心。 圣人之治：虚心，其实腹，弱志，强骨。 人们往往变得无知，丈夫的智者也不是。 什么都不做，就不会治不好的。 被动第四，道冲，用还是不用。 渊西，万物如宗湛西，相似或存在。 我不认识谁的儿子，是第一个像神一样的人。 虚用第五、天地不仁、万物为收割犬的圣人不是仁，而是人们为收割犬。 天地之间，还有开花的地方。 虚弱不屈，一动就越发出来。 许多词穷，不应该保护。第六，谷神不死，即所谓玄牝。 玄牝之门，被称为天地之根。 像棉花一样保存，使用它不勤奋。 韭光第七、天长地久。 天地长不生长者，可以长寿。 圣人后以身先行，以身居外地。 不是无私的邪气就是其私情。 易性第八，上善若水。 水善利万物不争，处理万人之恶，所以路上有好几次。 居住地、心地善良、善良、语言善信、政治善治、事物善能、行动善能。 丈夫只是不争，并不特别。 运夷第九，拿着盈馀，不如它。 不要臆测得尖锐。 金玉满堂，莫能守。 富贵和骄傲，留下了自己的责任。 功虽退身，也有天之道。 为了第十个，可以保持营业的灵魂，不离开吗？ 性情温和，你能像个婴儿吗？ 洗玄鉴，没有缺点？ 爱民治国，不是为了什么？ 天门开关，能变成雌性吗？ 能理解四个人，变得无知吗？ 无用的十一三轮辐，轮毂，无用的，有汽车用途。 陶俑没有器皿的时候，是作为器皿使用的。 挖房子想房子，没有房子，对房间很有用。 所以我以为有利可图，没有想要用。 检查欲第十二、五色是瞎五音是聋五味是清爽的戚，心里乱七八糟，采用狩猎难得的东西，让人马马虎虎。 以圣人为腹不是目的，到那边去取之。 耻第十三位，宠辱若惊，贵大患若身。 宠辱是什么？ 在宠爱之下，得到惊人的事，失去惊人的事，宠爱是惊人的事。 什么是贵大患者年轻身份我有个大患者，为我有身份，不为我有身份，我有什么病！ 所以，如果你能把爱寄托在世界上，如果你能把爱寄托在世界上，如果你能把爱寄托在世界上。 赞玄第十四、无形、名叫夷听不见、名曰“希”博之不可，名曰微。 这三者挤不进去，混为一谈。 上无生气，下无无知。 绳子回到了没有名字，什么也没有的状态。 无形状、无物的像是指模糊不清。 迎合的话就看不到那个脖子，之后也看不到。 实践古道，知道现在的事情。 能知古代，称道纪。 显德第十五，古好学者，微妙玄通，深不了解。 丈夫不知道，故强容：豫西若冬涉川，犹西若畏邻，譬西其若客，澪西若冰，敦西若朴，广其若谷，混西若浊，澹西若海，驴西若海。 谁能混浊在安静的徐清？ 什么可以安息的徐生。 守这条路的人，不愿意获利。 只有丈夫不够，因为有缺点而更新了。 归根第十六回，虚极，守静笃。 并行万物，我参观。 丈夫有了技艺，各自回到了根部。 根据说静，静说复命，复命说常，知常说明。 不知不觉地胡作非为。 知常容，容为公，公为全，全为天，天为道，道为长，身为几乎没有。 淳风第十七，太上，知下第二，专业和荣誉，恐惧它，然后侮辱它。 真不敢相信，真不敢相信！ 悠然自得地发牢骚。 成功之后人们称之为我的自然。 俗薄第十八，大道废，有仁义(智出，有大假)六亲不和，(安)有孝国乱有忠臣。 还淳第十九，绝对放弃讨论，绝对放弃民利百倍欺诈，人们回复孝顺，决不放弃利益，没有贼。 因为这三者认为文、不足，所以所属：见素抱朴、少私欲。 异俗第二十，绝学放心。 唯一和阿，相去几何学？ 善与恶，在做什么呢？ 害怕别人的恐惧，不要害怕。 荒凉的，那个未央大家享受熙熙，太牢的，在春天的舞台上登场的。 我孤单，没有那个迹象，像个婴儿。 千里迢迢，无处可归！ 每个人都有馀韵，但我一个人留下。 我愚蠢人的心也是啊！ 混乱了！ 俗人昭昭昭，我一个人昏过去了。 俗人一猜，我一个人闷闷不乐。 人人都有，但我顽固而粗俗。 我虽然和别人不同，但尊重母亲。 谦虚第二十一，孔德之容，唯一的道路。 路是东西，只是呆呆的。 呆呆的，里面有大象，呆呆的，里面有东西。 宁静的冥福，其中有精、冥福，其中有信。 自古至今，其名不去，读所有甫。 我怎么知道人们傅的状态！ 就这样。 益钱第二十二，歌曲都是，徒劳直洼盈盈，弊得新少，多疑惑。 以圣人之执一为天下式。自己不看，不是明确的自己，所以彰自己不砍伐，不是有功绩的自己，所以可以延长。 丈夫不争，天下不争。 以前所谓的“曲则全”者，不就是虚言吗？诚实地回归。 虚无第二十三，希言自然。 刮着风，阵雨终日没下。 谁为此？ 天地。 天地不长，不影响人？ 因此，从事道路的人，与道路相同的德者，与德相同，与失者，失者相同。 和德一样，道也和德一样，和失去的人一样，道也失去了。 苦恩第二十四，企业者不立，跨者不行，自见者不明，自赞者不受表扬，自伐者无效，自矜者不长。 说是在路上，吃多馀的东西，吃东西，吃坏的，所以没有有路的人。 象元第二十五，有单共混物，与生俱来。 寂西廖西，独立不变，周行甚少，可以当世母。 我不知道那个名字，强字说道，强字说大。 大说去，说去，说远，说远，说反。 旧路宽，大，大，人也大。 领域有四个大小，人住在其中。 人法地、地法天、天法道、道法自然。 重德第二十六，重为轻根，静为躁君。 君子整天行事，虽有荣观，燕超然。 怎么做万乘之主，以身轻天下就会失去根，不耐烦就会失去你。 巧妙的第27回，善行有无为的轨迹的好话一点也没有被讴歌的好数据不计划的好关闭并不重要，不能很好地结合不打开的无绳约定解开。 圣人经常救人，所以不会抛弃人，经常救东西，所以不会抛弃东西。 所谓的袭击。 所以善人，不善人师人者，善人资金。 那个师不贵，不爱那个资料，智慧很大，但是很奇怪。 反朴第二十八，知其雄，守其雌，天下奇怪。 为了天下，常德不离，回到了婴儿身边。 知其白，守其耻辱，为天下之谷。 为了天下之谷，总是十分充足，恢复朴素。 朴散成器，圣人用它，成为官长。 所以不打破大制度。 为了取得世界，为了第二十九条，我看那是不得已的。 天下神器，不可，也不可实行。 为人失败，执行者失败。 圣人无所作为，没有失败，没有执行，也没有失去。 故事或行或随行、嘘声或吹嘘、强或媒体、培或堕落。 圣人去甚，奢去，泰去。 节俭武第三十，道佐的主人，士兵不强天下，这件事很好。 老师所在的地方长着荆棘。 善只有果实，不敢变强。 果不矜，果不伐，果不请客，果不得已，果不坚强。 东西壮就老，那不是路，不是路。 偃武第三十一、夫兵者、不祥之器、物或恶，有路者无处不在。 君子居贵左，用兵贵右。 兵器不吉之器，非君子之器，不得已之用，恬正，不胜而美者，是轻松杀人。 夫乐杀人者，天下不可得志。 吉事还在左边，凶事还在右边。 偏将军住在左边，上将军住在右边。 说殡仪馆的事。 杀死人们，战胜因悲伤而哭泣的葬礼。 圣德第32位，道路始终无名，朴素。 虽小，天下无能者。 侯王若能守住它，万物皆自来宾。 天地一致，降甘露，按民莫的命令自由。 第一次出名。 有名字，丈夫也知道。 我几乎没有知道的事情。 譬道在天下，犹川谷在江海。 辨德第三十三回，知人智，知人。 胜者有力，胜者有力。 满意者富有，强者有志。 其主人长久不失，死不死者寿命。 任成第三十四届，大街宽阔，它可以左右。 万物依赖活着默默无语，没有成功。 衣物养活一切，不是主，可以给小东西取名的和服养活万物不是主，可以说是大。 毕竟自己不长大，可以长大。 仁德第三十五届，执大象，世界去。 自古无害，安平先生。 乐趣与食物，过客停止。 路的出口，淡化其无味，看不足，听不足，不足。 微明第三十六回，希望如此，它应该是固定的，弱者应该是强者，它应该是固定的，它应该是固定的。 所谓微明。 弱胜强。 鱼不可离渊，国家武器不可见人。 为了政第三十七，路总是什么也不做，什么也不做。 侯王若能保护它，一切都会自然化。 想要文化化，我是无名的朴素。无名的朴素，丈夫也不希望。 如果你不想安静，天下将是正直的。 第五讲德经、论德第三十八、上德不德、有德即失德不是失德，而是失德。 上德无所谓，上仁无所谓，上义无所谓。 礼节不应该为此而做，而是挥臂投掷。 故失道失德，失德失仁，失仁失义，失义行礼。 夫礼者，忠厚薄，而乱首。 前识之士，道之华，愚之始。 大丈夫很厚，不住那么薄的地方，其实不住那华丽。 所以我要去那里。 法本第三十九、古取者：天清，地宁，神灵，谷盈，万物生，侯以为天下正。 它也说天不清，地不宁，怕废，神不有灵，怕停止恐惧谷不黑字，怕枯竭，万事不生，怕毁灭侯王不做对事，所以绊倒了所以你以便宜为基础，以高以下为基础。 侯王自称孤独、寡妇、不枢纽，这不是以便宜为基础吗？ 不是吗？没有名誉。 所以，珐琅像玉一样，现在不想变成石头。 第四十，使用反对者的道路的动向，弱者的道路的使用方法。 天下万物有为，有为。 与第41名不同的是，中士听说勤奋，中士听说幸存者死亡，下士听了笑了。 不要笑。 所以建言中有明道若无知、入道若退、夷道若绉、上德若谷、白露若耻、广德若不足、建德若盗、质真若渝、慷慨大方、大器晚成、大音希声、大象看不见、道无名。 丈夫只有路，善良可靠。 化第42、道生一、一生二、二生三、三生万物。 万物背阴抱阳，回过气来以为和。 人之恶，不孤独，寡，不谷，王公认为故事和损失是利益，或者利益是损失。 人的教训，我也教，强梁者，不能死。 我觉得我是教父。 第43名，奔走天下至柔，天下至坚。 什么也没听说。 我认识无知是有益的。 不说的道理，没有什么好处，天下希望也不及它。 立第四十四条戒律，姓名和身体亲戚是什么？身体和物品哪一个多？死亡是什么病？ 爱情需要巨大的费用，许多西藏需要厚死。 因此，不知羞耻，不放弃，可以持久。 洪德第四十五，缺大成，其使用不正当。 有很大的利益，它的使用是无止境的。 大直若屈、大巧若拙、大辩若讷。 战胜寒冷，战胜寒冷，战胜炎热，静静成为天下之正。 节俭欲第46回，世界上有路，但是在粪便奔跑的天下没有路，荣马出生在郊外。 责难不胜于欲望，祸不胜于不知足。 所以满足的足，总是足够的。 鉴远第47回，不外出，知世间不窥女人，看天道。 那出弥很远，那知弥很少。 圣人知道不行，看不见就明白，做不到。 忘了四十八，为了学习每天，为了道路吃亏，为了吃亏，什么都不做。 什么也不做什么也不做。 天下总是没有事，有事，不足以取天下。 任德四十九，圣人始终无心，以人心为心。 善者为善者为善者为善者为善者为德善。 信者我信，不信者我也信，德信。 圣人在天下，只是呆呆的，为天下浊其心。 人们都关注它的耳目，圣人是孩子们。 贵生第50名，出生死。 出生的有十三个人，死的有十三个人，人的生活，为死而动，十三个人。 丈夫为什么要生身厚。 盖温善摄生者，陆行不遇冀虎，入军不入甲兵。 冀无所投角，虎无所使其爪，兵无所容其刃。 丈夫为什么没有死地。 养德第51名，道生之，德畜之，物形之，势成之。 不尊重万物，是贵德。 道之尊贵，德之贵，夫莫之命与始终自然。 故道生之、德畜之、长育之、亭毒之、养之霸之。 不生不死，不靠，长不宰。 所谓玄德。 元第五十二，始于天下，以为天下之母。 母亲和儿子都知道。 既然认识儿子，就要保护母亲。 身无分文。 我换了那个钱，关上了那扇门，缺勤了一辈子。 我要换那个钱，偿还那件事，一辈子也救不了。 看小说明，守柔说强。 用那光，