《兰亭集序》PPT课件.ppt

兰亭，绍兴的兰亭，现在是书法圣地。 兰亭的配置，以曲水流观为中心，包括鹅池、鹅池亭、流观亭、兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。 集序、王羲之、兰亭集序 (神龙本)、唐人冯承素范本、北京故宫博物院收藏、铮铮铮铮653官至右军将军，因见内史，后世称为“王右军”。 他出身于晋国名门。 王羲之十二岁的时候，父亲传授了笔法论，领悟到“语言是大纲”。 他从小就向当时着名的女书法家卫夫人学习书法。 之后，他学会了江北观光名山、博采众长、观摩“并拍众人法，准备一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 他的草书最能体现雄伟流派的艺术美。 晋书他的书法是古今之冠，论者呼唤笔势想“浮云浮，矫龙”。 后世称为“书圣”。 1、王羲之的那位，是、2、翻开了的那本书，王羲之是在书法上的革新家，他的书法圆润沉重，完全突破了主人的书法笔意，被子孙尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已经很少见了，我们看到的都是榜样。 王羲之楷、行、草、飞白等身体均可，楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、行书丧乱帖等。 的双曲馀弦值。 书法成果：好好研究姿势，模仿着手追赶，广泛采用大众，用炉子锻造，做了天质自然，丰神盖代的行书。 其中，王羲之所写的兰亭序最具代表性，受到书法家的敬仰，被称为“天下第一行书”。 铁书银钩，冠绝古今，王羲之为真书，草，行主体书造诣深，兰亭集序 (部分)，王羲之兰亭集序墨迹(唐临本)，姨帖，黄庭经为唐手本王羲之尺派遣，行书。 纸书。 现在拥有日本皇室。 2、开张；(1)有腹东床，晋代大士族邓鉴欲与王氏家族结婚，送门生回王家选婿。 王家请人到东厢下来观察他的侄子。 门生回去后，对邓鉴说：“王氏的少年们都没有。 他们听说有人从邵家挑来女婿，都表情矜持。 在东床上破肚子吃的只有一个人，好像不知道有没有那样的事情”邓鉴问道，“这就是我要找的佳婿。 后来问道，知道掏肚子吃的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。 有肚子的东床，因为这个故事，以后把“东床”作为儿子的美称，把别人的儿子称为“令坦”。 问题思考，邓鉴为什么选择王羲之？ 其坦率自然的态度、行为似乎没有修饰，但是没有努力的真正性格，“诚实”是人最宝贵的。 丧乱二谢得示帖记录了“性鹅，会练习养一只鹅，有很好的叫声”。 因为没能求市，带着亲戚朋友试着开车了。 姥姥听到它快要来了，就烹饪等待，依依不舍地等待着弥天。 (2)鹅池、王羲之感动，派人到市场买扇子，拿出带来的笔在扇子上挥毫，一题一题地落印。 然后对老太太说：“老年人，斩首我最喜欢的天鹅，非常抱歉。 请把这把扇子拿到市场上，卖几个钱。 是对你的补偿”。据说“鹅池”这个词源于王羲之、王献之父子的手写。 那一年，王羲之刚在池边写完“鹅”字，突然听说“圣旨到来”，停笔迎接了宗旨。 旁边练字的儿子王献之，在父亲离开的时候，提笔写了“池”字，碑上有两个字，父子成了墙壁，成了永远的好故事。 在鹅池的左边，有一个设计独特的三角形石碑亭。 碑上刻着“鹅池”这个字，烧得很旺。 王羲之听说山阴有养着十几只鹅的神父，特意去道观赏，不惜大笔钱，希望神父把鹅卖掉。 但不管王羲之怎么要求，神父都拒绝了。 神父说：“我们可以做到这一点。 “如果你给我写晋书王羲之传份，我给你一只鹅。“王羲之听了，很高兴地说：“有什么困难，为什么不早说呢？”立刻进入道观写字，完成后才高兴地追赶鹅们回家。 (3)用书换鹅，用王羲之换鹅图，文体知识，“序”是文体，也就是我们现在所说的序言、序言这样的小文章。 大致可分为书的顺序、礼品的顺序、宴会的顺序三种。 本序是着作和诗文前面的说明和评价性文字，一般介绍作家的生涯和书的过程和宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，并给予必要的指导。 例如道德经、序 自序等。 赠序始于唐朝，是一种表达离别词性质的文字，内容多指亲友之间，表达离别、祈祷、鼓励、鼓励、赞扬的语言，表达离别时的某种思想感情，多以人的立论表明某种观点，相当于讨论散文。 明宋泸指南录后序，唐韩愈送东阳马生序等。 宴会集序在古人的宴会集时，总是一起作诗，作诗后按人的顺序，说明情况，从而表现人生的感觉，例如王羲之的送董邵南游河北序、兰亭集序等。 文体知识，腾王阁序为引言。 “序言”简称“序”，又称序言，事实上是文体，和“跋文”是同一种类。 按照卷头的称呼顺序，附在卷末称为“跋文”。 其作用是介绍某人的着作和资料，说明写文章的过程、写文章的目的、主要内容和书籍的相关内容，帮助读者更好地阅读和理解。 序言还有自己创作的叫做“自序”的别人写的“他序”，他序不仅介绍着作，还经常有评价的内容。 兰亭序列：别名兰亭集序、兰亭宴集序、兰亭集序、临河序、禊序。 书法帖。 东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之和谢安，孙绰等四十一人，在山阴(今浙江绍兴)蓝亭“修禾”，人人作诗，开之。 序言记述了兰亭周边山水的美丽和聚会的喜悦，叙述了作者的好景漫长，生死无常的感慨。 其背景是两晋政治恐怖，统治集团内部相互排斥，发生杀戮现象。 士老师不满，崇敬老庄，寻求宁静自由的生活。 玄学兴盛，对学者的思想、生活、文学创作产生了复杂的影响。 文学创作内容低落，生于仙人，逃避现实的情调浓厚。 东晋时期，清谈老庄玄理风气盛行，玄言文学泛滥的时候。 但是，王羲之的一个追求“清虚寡欲，尤善玄言”风气和骏体的形式主义风气，描写了情结淳朴、自然优美的散文禊贴，不仅在东晋文坛占有地位，而且在中国文学史上享有很高的名声。 2222222222卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡653，动词：音调，天地，人生，古今，音乐，痛苦，悲伤，音调感觉如何，信可乐也。 不是很疼吗？ (第3段)悲夫(第4段)整体感觉，第一部分(1，2自然段):叙事诗、写景、集会时间、场所，然后染上兰亭美丽的自然环境。 第二部分(3，4自然段):抒情、辩论，欣赏、喝酒良辰美丽，引起欢乐与悲伤，生与死的感慨。 文本研究，永和九年，岁为発丑，晚春初，会排练山阴的兰亭，也有修禾事。 群贤无微不至，至少有咸集。 这里有崇山峻岭，有茂林修竹，有清流激流，映在磁带周围，流观测曲水，坐下一排。 丝竹管弦之盛，一见一咏，足以说幽灵。第一自然段，11110000 eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee 这里有高高的山和陡峭的岭，有茂密的森林和高高的竹子，有清水急流，将水引入环状水路使玻璃杯漂浮在水上，人们并排坐在曲水旁。 虽然没有管弦齐奏的盛况，但是一边喝酒一边作诗，也能爽快地表现出各自幽默的心情。 晚春初，群贤毕至，崇山峻岭，茂林修竹，清流激流激流，流观曲水，幽玄情，修禾：太古是阴历三月上旬巳日，在水边洗净，排除妖邪。 洁也。 明文征明兰亭集序，时间，季节：永和九年，岁癞丑，晚春初。 叙述了聚会的时间、地点、兰亭宴会的环境、盛况，表现了作者陶醉在人与自然和谐的气氛中的喜悦。 活动：会排练山阴的兰亭，修禊事也。 第一阶段的主要内容是盛况：群贤毕至，少长咸集，环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激乱，映带左右，日，天朗气清，惠风和哉。 仰望宇宙的大小，俯视品种的盛况，令人欣赏，相信可乐。 第二，自然段，它：连词后的标志，和风，开放，开放，贫穷，真实，自然万物，有价值，借鉴这一点，今天天气晴朗，和风宜人。 从上面看，天空很大，从下面看，地上的东西这么多，扩大眼力，开阔心扉，尽情地看和听，真的很开心啊，1、第一段是按什么顺序记叙兰亭盛会的：先总结时间、地点和集会，然后叙述人、地、事、乐问题是探索，2、这句话的语言有什么特点？ 叙述性的语言简洁，如开头的总叙述，仅用25个字清楚地说明兰亭聚会的时间、地点、目的，表现出高语言技巧的写景文字精致优美，朴素清新。 3、第一、第二自然段落的文字有什么特征？ 写景抒情，抒情结合。 “这里有崇山峻岭，茂林修竹列坐下”接着引用“丝竹之盛，但是能够说出幽玄”，以下也同样是叙述的结合。 “是日，天空明亮，惠风平静”。 从良辰、美丽和喜悦中，得出了以下结论。 “仰望宇宙的大小，俯视着各种盛况，令人赏心悦目，非常可视和欣赏，也相信可乐”，4、作者为什么说“信可乐”？ 良辰：晚春初惠风和畅人贤：群贤毕少长咸集之美3360清流激流，欣赏了：支感受着欢乐的：支感受着欢乐的：支感受着欢乐的：支歌曲，使人贤、辰良、事趣、欢乐，作者以什么为依据说这次的集会“信可乐也” 景美、信可乐也是，情真、幸福主要表现在以下方面。 群贤集崇山右一观情天朗欢迎信可乐也！ (诗性栖息)，人和美景，人欢乐，良辰，欢乐，聚会盛况，时间，永和9年，岁为癞丑，晚春初，地点，会排山阴兰亭，事由，修禾，环境，崇山峻岭，茂林修竹，清流激流，影带前后。 流观曲水、排座次、天朗气清、惠风和哉、人物、222222222222222222222222222222226，或者全部抱起来，悟言因进入房间而放在形骸外。 兴趣并不特别，虽然不安静不急躁，但是它的喜悦是暂时自己得到的，很快就知足了，不知道老东西接近了什么，它是一个疲惫的，感情随着事物而移动，感慨深刻的系男人。欢喜，间距之间，因为陈迹，还不能注意它，情况短暂，终究会结束！ 古人曾经说过“生死也大”，但不是很痛苦吗，第三自然段，助词，引起了以下的问题，文字的独立性消失，仰望的是，通过会合，有的人通过“趋势”，不同的，暂时的喜悦的样子，满足的，这样的，到达的，到达的，以及过去的，附着的有些人喜欢谈论自己的野心爱好。有些人对自己喜欢的东西寄予爱情，不受任何制约，任性地生活。 每个人的爱好千差万别，安静，容易活动，但是他喜欢接触的东西，一时满足，幸福，满足，实际上没想到老化会来临的他对自己喜欢的东西感到厌烦，根据事情的变化心情变化，也产生了深刻的感慨。 以前感兴趣的事情，一眨眼就已经成为陈迹，因此不能不引起心灵感慨，人的寿命长短靠运气，结果就是尽头了。 古人说：“死亡和生活很重要哦”。 这为什么不让人伤心第三阶段的主要内容是抒情、讨论，引出“死生”这一人生最严重的问题，表现人生无常、情事伴随的痛苦。 “安静”“干燥”这两种不同的生活方式，让人觉得人生很短暂，很快就会自足，生命的长短完全依赖于自然的造化。第一、三个自然节讨论的问题是什么？ 生死攸关。 2、在第三个自然节，作者讨论前一节是如何联系的？ 在“人的相与人的交往”中，用沥青一世(快速)这个词来表白，引起了对生活的感慨，是自然的极致。 其次，作者指出，两种生活方式的人，都是在美好的时光中“早就自足，不知道年老的近在咫尺”，对过去的美好时光有着依恋，即对人生的乐趣有着依恋。 再转动笔锋，由生就会说死，死了就会失去好的生活，很多人会伤心。 迄今为止，作者有“死生之大”的看法。 不疼，不疼！ 什么疼啊！ 沥青一世，老之疲于人生的短暂痛苦，情向无常的痛苦，因陈迹的过去痛苦而变短，最终无法衡量生死的痛苦，生死不也很大吗，啊，第四自然段，每次看到古人兴趣的原因，就要签约，如果文嗟死亡是虚构的，知道齐鹏架是妄想。 然后看着现在，现在也看着过去。 悲夫！ 故事系列的人们，因为记录了那个记述，世上也发生了奇怪的事情，所以有兴趣，一致了。 然后，读者感到平静。 我现在要签约。 两者相聚在一起，面对面，悲伤，理解，本来可以一齐，动词。 同样地看着死于未成年的人，没有根据，没有情趣，即使是一个人，这次的诗文，参照译文，每次看到古人感慨的原因，(如同符合我的感慨)总是面对文章感伤，不知道为什么会这样。 我知道同等对待生与死是胡说八道，同等对待长寿和短命是胡说八道。 后世的人看到今天，就像现在的人看到过去一样，真是悲伤啊，所以我一个一个地记住参加这次聚会的人们，抄写他们的诗作。 时代不同情况不同，但人们的思想是一样的。 后世的读者读了这本诗集也会感受到生命吧。 最后一段表达了作者的什么感情？ 千古同心，千古同感，作者的想法从有限转变为无限，又归结为兰亭修禊图的编纂，指出顺序的边缘，留下无限的回味。 随着时间的流逝，人的生命也有终结。 作者在感慨时的馀韵中，变成了受伤。 把庄子的话批评为“虚诞”和“妄想”，学会太多容易忘记的东西，不能忘记生与死的界限。什么是“悲伤”？ 伤心的丈夫！ 悲夫，兴感的原因是若一契，临文嗟悼念，幻想成为一生虚生戚鹏框架，然后，从今以来沧桑感，厚重感，理清构想：修禾事也坐在茂林修竹状况修短化列，期待着观察下一个丝竹管弦的盛升，因此其一致也非