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乡土文化与传承物换星移，沧海桑田。长江似一条金龙徐徐东游，各色沙尘跟随它奔向东海之滨。清澈的海潮把长江送来的沙晶土粒温存地挽留在这里，孕育了璀璨的龙口明珠崇明。 而居住在崇明的人群，来自许多不同的地方。他们把各地的文化带入崇明，将八方精华居于宝岛。使得原来复合的文化，经年累月，逐渐变成了焕然一新而又浑然一体的岛屿文化。 崇明作为一个充满古朴风味与创造力的宝岛，崇明话中，保留了许多珍贵的“特产”。一如崇明岛是聚集了万里金沙.四海精气孕育而成的一样，崇明话也是一座与中国文化纵横相连的语言宝库。 例如“哈”字，一指崇明蟹，二指崇明话。其中的意味深长，与古语中的“何”字有异曲同工之妙。又如“恁”字，在古文中也常常用到。所以崇明话被称之为封存已久的“方音活化石”。而且，崇明话与上海话相比，保留了许多古浊塞擦音。与普通话相比，则较多保留了中古音。所以，如果说普通话重于言传的话，那么崇明话更偏向于会意。 但现如今，能操得一口朴实自然崇明话的人却寥若晨星。 此等遗憾之事，不仅存在于方言这一隅之地。曾被人们极度追捧的扁担戏，先也只呆在一个被遗忘的角落里，暗自垂怜。而我对扁担戏的了解，仅在于一个传说：相传，唐太宗李世民年幼时为解病中的母后心烦之乱，把大量歌女招进宫中，都没有奏效。有一天，他突发奇想，做了十个小木偶套在手指上，配上诙谐幽默的语言和简短的故事情节，终于博得了母后一笑。因此，有人认为“扁担戏”是从唐朝的宫廷里兴盛起来的，称之为“宫廷戏”。后来传入民间。 这个传说然我想起了不久之前，与同学一起看的一场三分钟的扁担戏。表演者是一个中年人，皮肤黝黑但眼神明亮如清水。他选择了一个较为平整的场地，放下供表演者坐的高脚凳子，再把扁担的一头插入凳子下横档的榫里，将上端小舞台加以固定，然后躲入到小舞台后边，坐到用拖地布幔围起来的高脚凳子上，双脚踩响在高脚凳凳面下横档上的锣钹，一阵击打之后开始表演。他操动套在手指上的布袋木偶，用嘴来来摹拟剧中故事情节里人物的道白、唱腔，间或还辅之描述打斗、格杀的口技等。一个人既当演员，又当伴奏员；既用手指演绎角色，又用嘴巴演唱台词、摹拟口技。但台下的人却心不在焉，更有中途离场的。对此，心中除了无奈，更多的是悲哀。在这样一个容易淡忘的年代，许多历史深厚的“非遗”文化，无人继承与发扬，它们的未来让人担忧。 但幸于有一位农民，他是一个名为朱雪山的普通人，但他绝不普通；他是一个面朝黄土背朝天的平凡人，但他也绝不平凡。因为就是这么一个不起眼的农民，始终保持着崇明文化特色，而且他始终坚信他会把扁担戏发扬光大。 一己之力虽小，但我们要有“长风破浪会有时”
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