中国古代天文历法乐律.ppt

中国古代天文历法乐律,SRT运气学,中国古代天文历法,天文,历法,乐律,其他,4,1,2,3,运气学基本入门讨论,古代天文知识的发展,广雅释天顾炎武：“三代以上，人人皆知天文。七月流火，农夫之辞也。三星在户，妇人之辞也。月离于毕，戍卒之作也。龙尾浮辰，儿童之谣也。后市文人学士，有问之茫然不知者矣。”,七政,七政：古人把日月和金木水火土合起来称为七政或七曜岁差：由于太阳和月亮的引力对于地球赤道的微小影响，使地轴在黄道轴的周围作圆锥形运动，慢慢向西移动，约二万六千年环绕一周，同时使春分点以每年50.2角秒的速度向西移行。这种现象叫做岁差。我国最早定出较为精确岁差值的是晋代的虞喜，得出“五十年退一度”的结论，使我国的历法较早地区分了恒星年和太阳年。最早计算岁差的历法是祖冲之的大明历。,九大行星运行图,五纬,五纬：金木水火土是古人实际观测到的五个行星，合称五纬。金星太白星、明星。黎明见于东方，称启明，黄昏见于西方，称长庚。木星岁星、岁。古人认为木星十二年一周期，故以纪年。水星晨星火星荧惑土星镇星、填星,相关诗歌,东有启明，西有长庚小雅明星有烂郑风水昏正而栽左传水指的是“定星”，不是水星七月流火诗经流火指的是心宿,二十八宿与四象,宿（xi）：星的位次，这个概念不是指一颗一颗的星星，而是表示邻近的若干个星的集合。二十八宿（舍、星）：二十八个星区。古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，恒星之间相对的位置比较稳定，可以利用它们来观测日月五星的运行所到的位置。古人经过观测，先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿（都是恒星）作为坐标，称为二十八宿，即：东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。古人把每一方的七宿联系起来想象成四种动物，这就是四象。（与西方人将星座联想为动物的形象相类似。）,北斗,北斗：由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成。其形像古代舀酒的斗形，前四星组成斗身，斗身又叫魁；后三星组成斗柄，又叫杓（bio）。（西方称之为大熊星座。）古人重视北斗，利用它来辨方向、定季节。由北斗天枢和天璇二星放五倍的距离可以找到北极星。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间出现在天空不同的方位，看起来是绕着北极星转动，所以根据初昏时斗柄所指的方向可以决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。,北斗与其他星的关系,北斗星的应用,寻找北极星,三垣,三垣：紫微垣，太微垣，天市垣。在黄河流域见北天上空，以北极星为标准，集合周围其他各星，合为一区，叫紫微垣。古人认为紫微垣是天帝之座。在紫微垣外，星张翼轸以北的星区是太微垣。房心尾箕斗以北的星区是天市垣。杜甫秋日送石首薛明府：“紫微临大角，皇极正乘舆。”大角，北天之亮星，古人以为是天王座。,分野,分野：古时人们根据地上的区域来划分天上的星宿，把天上的星宿分别指配于地上的州国，使它们互相对应，如史记天官书：“天则有列宿，地则有州域。”这便是分野的观念。,古代历法,基本概念：日：昼夜交替的一个周期月：月相变化的一个周期年：地球绕太阳一周的时间以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为单位的历法是阳历。中国古代的历法不是纯阴历，而是阴阳合历。,年的概念,一年平均十二个月，有六个大月（各三十天），六个小月（各二十九天），全年共364天，少于一个太阳年，故有置闰“一说”闰月：地球绕太阳一周的实际时间是365.2422日，比阴历12个月的总和还多出11天多。所以阴历每过3年就和实际太阳年相差1个月的时间，所以每3年就要加1个月，称为闰月。这样是为了使历年的平均时间约等于1个太阳年，并且和自然季节大致符合。,二十四节气与四季,四季：一年分为春夏秋冬四时，后来又按夏历正月、二月、三月等十二个月分为孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。古书常把这些名称作为月份的代名词。二十四节气：系统是我国旧历特有的重要组成部分。其名称顺序是：正月立春雨水二月惊蛰春分三月清明谷雨四月立夏小满五月芒种夏至六月小暑大暑七月立秋处暑八月白露秋分九月寒露霜降十月立冬小雪十一月大雪东至十二月小寒大寒二十四节气是根据太阳在黄道上不同的视位置确定的。,二分、二至点示意,月的划分,每月的第一天：朔最后一天：晦大月十六、小月十五：望近在望后：既望,月建与三正,月建：又称月令，简称节，是古人纪月的一种方法。是把子丑寅卯等十二支和十二个月份相配，以通常冬至所在的十一月（夏历）配子，称为建子之月，由此类推，十二月为建丑之月，正月为建寅之月，二月为建卯之月，直到十月为建亥之月，如此其地支按顺时针方向运转周而复始。三正：夏正（建寅的农历月份，就是现行农历的正月）殷正（建丑，即现行农历的十二月）、周正（建子，即现行农历的十一月）；夏正以正月为岁首,殷正以十二月为岁首,周正以十一月为岁首。,三正对比,记录时间的法则,古人用干支纪日。十干和十二支依次组成六十个单位，称为六十甲子。（最早见于甲骨文）有些日子有特定的名称，如每月的第一天叫做朔，最后一天叫做晦。庄子：“朝菌不知晦朔。”初三叫做朏（fi），大月十六、小月十五叫做望。鲍照诗：“三五二八时，千里与君同。”近在望后的日子叫做既望。苏轼前赤壁赋：“壬戌之秋，七月既望。”一天之内的记时法。日出时叫做旦早朝晨，日入时叫做夕暮昏晚。所以古书上常见朝夕、旦暮、晨昏、昏旦并举的例子。太阳正中时叫日中，将近日中的时间叫做隅中，太阳西斜叫做昃。日入以后是黄昏，黄昏以后是人定。孔雀东南飞：“晻晻黄昏后，寂寂人定初。”人定以后是夜半。鸡鸣和昧旦是夜半以后先后相继的两个时段。诗经女曰鸡鸣：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”集传：“昧，晦；旦，明也。昧旦，天欲旦、晦明未辨之际也。”传疏：“昧旦后于鸡鸣时。”昧旦又叫昧爽，是天将亮的时间。而平旦、平明是天亮的时间。古人用十二地支来平分一昼夜的时辰，每个时辰正好等于现在的两个小时。小时便是小时辰，一个小时辰是半个时辰。近代又把时辰细分为初、正。二十三点是子初，零时是子正，余类推。,干支的意义,干者犹树之干也。甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。丁：草木成长壮实，好比人的成丁。戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。庚：更也，秋收而待来春。辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。支者犹树之枝也。子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。丑：纽也，寒气自屈曲也。寅：濥也，正月，阳气动，去黄泉，欲上出，阴尚强