国学宝典《楚辞·七谏》：谬谏

国学宝典楚辞七谏：谬谏 谬谏 【原文】 怨灵修之浩荡兮， 夫何执操之不固。 悲太山之为隍兮， 孰江河之可涸。 愿承闲而效志兮， 恐犯忌而干讳。 卒抚情以寂寞兮， 然怊怅而自悲。 玉与石其同匮兮， 贯鱼眼与珠玑。 驽骏杂而不分兮， 服罢牛而骖骥。 年滔滔而自远兮， 寿冉冉而愈衰。 心悇憛而烦冤兮， 蹇超摇而无冀。 固时俗之工巧兮， 灭规矩而改错。 却骐骥而不乘兮， 策驽骀而取路。 当世岂无骐骥兮， 诚无王良之善驭。 见执辔者非其人兮， 故驹跳而远去。 不量凿而正枘兮， 恐矩矱之不同。 不论世而高举兮， 恐操行之不调。 弧弓弛而不张兮， 孰云知其所至。 无倾危之患难兮， 焉知贤士之所死。 俗推佞而进富兮， 节行张而不著。 贤良蔽而不群兮， 朋曹比而党誉。 邪说饰而多曲兮， 正法弧而不公。 直士隐而避匿兮， 谗谀登乎明堂。 弃彭咸之娱乐兮， 灭巧倕之绳墨。 箟簬杂于黀蒸兮， 机蓬矢以射革。 驾蹇驴而无策兮， 又何路之能极。 以直针而为钓兮， 又何鱼之能得？ 伯牙之绝弦兮， 无钟子期而听之。 和抱璞而泣血兮， 安得良工而剖之。 同音者相和兮， 同类者相似。 飞鸟号其群兮， 鹿鸣求其友。 故叩宫而宫应兮， 弹角而角动。 虎啸而谷风至兮， 龙举而景云往。 音声之相和兮， 言物类之相感。 夫方圆之异形兮， 势不能够相错。 列子隐身而穷处兮， 世莫能够寄托。 众鸟皆有行列兮， 凤独翔翔而无所薄。 经浊世而不得志兮， 愿侧身岩穴而自托。 欲阖口而无言兮， 尝被君之厚德。 独便悁而怀毒兮， 愁郁郁之焉极。 念三年之积思兮， 愿一见而陈词。 不及君而骋说兮， 世孰可为明之。 身寝疾而日愁兮， 清沉抑而不扬。 众人莫可与论道兮， 悲精神之不通。 【注释】 谬谏：狂者之妄言叫谬。谬谏，是作者谦虚的说法。 操：章句：“志也。”意志。 太：同“大”。隍：章句：“隍，城下池也。”楚辞补注：“说文：城池有水曰池，无水曰隍。”这里泛指池塘。孰：犹何。 承：通“乘”，趁着。志：一本作“忠”。忌、讳：章句：“所畏为忌，所隐为讳。” 怊怅：章句：“恨貌也。” 匮：章句：“匣也。”其：一作“而”。玑：不圆的珠子。 服罢牛：服，这里作动词，即驾在车当中。服罢牛，指把疲惫的老牛驾在车当中。 悇憛（ttn）：章句：“忧愁貌也。”超摇：章句：“超摇，不安也。” 王良：人名，春秋时之善御者。淮南子览冥训：“昔者王良、造父之御也，上车摄辔，马也整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一。” 量、正：章句：“量，度也。正，方也。”凿：穿孔。枘（ru）：榫头，即插入卯眼的木栓。矩镬（jyu）：法度。这里引申为尺寸。 论世：理解、观察世道。高举：指推崇优良品行。调：章句：“和也。” 推佞、进富：章句：“言世俗之人推佞以为贤，进富以为能。”张而不著：张：扩张，推广的意思。著：显著。张而不著，意为不能推广发扬。 朋曹：指谗佞小人。党誉：袒护称赞。 弧：章句：“弧，戾也。”即违反，违背。 彭咸之娱乐：谓以伏节死直为乐。巧倕（chu）：古代传说中的巧匠。 箟（kn）：一作“蓖”，通“笛”，一种竹子。簬（l）：一作“蕗”，通“簵”，一种竹子。黀（zu）：一作“菆”，麻秸。蒸：析麻干的中干。（见说文）广雅释器：“古人造烛用之。凡用麻干葭苇竹木为烛皆日蒸。”蓬矢：用蓬蒿做的箭。革：没有毛的兽皮。这里指犀皮做的盾。 蹇：章句：“跛也。”极：章句：“竟也。” 宫：指五音（宫、商、角、徵、羽）之一。角：也是五音之一。楚辞补注：“庄子云，鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣。淮南云，调弦者叩宫宫应，弹角角动，此同声相和者也。注：叩大宫则少宫应，弹大角则少角动。” 景云：章句：“景云，大云而有光者。” 音声：古人用时有区别。简单的发音叫做“声”，声的组合，成为音乐节奏的，叫做“音”。 【译文】 君王糊里糊涂令人怨叹， 他的意志为何常变不坚。 悲痛大山为何要变为池塘， 为何江河能够枯竭水干。 我愿趁君闲暇进献忠言， 又恐触犯忌讳遭人毁怨。 终于压抑情感缄默不语， 不过内心懊恨悲伤无限。 美玉石块同匣并放， 鱼眼宝珠一起贯穿。 劣马骏马混杂不分， 老牛驾辕骏马却驾两边。 岁月不停流逝一去不返， 年纪衰老一天不如一天。 我满腔忧愁啊烦闷难遣， 前途无望心中总觉不安。 本来时俗之人就善于取巧， 废弃法度又把政令改变。 闲置那千里马不去乘驾， 偏偏赶着劣马一路蹒跚。 当今世上难道没有良驹， 实是没有王良把它驾驭。 骏马见执鞭者不是好御手， 所以骏马飞蹄绝尘远去。 不度量凿孔就削木柄， 恐怕尺寸大小不会相同。 不分辨世风便推崇美德， 恐怕清高品行难以合众。 强弓松弛没有拉张， 谁能说清它射到何方。 国家未出现倾危之难， 怎知贤士是为国捐躯而亡。 世俗推佞为贤进用富人， 美好品行难以推广发扬。 贤士遭受排挤孤立无助， 群小营私结党相互吹捧。 邪说被美饰仍非正道， 违背法度自是不公平。 忠直贤良只好隐居避世， 谗谀之徒登堂发号施令。 抛弃彭咸以伏节死直为乐的高贵品德， 废除了巧倕用以规矩曲直的绳墨。 香竹与麻秸混杂作燃烛， 用蓬蒿做利箭去把盾牌射。 没有皮鞭驾驭跛脚之驴， 哪条道路能够走得到底。 用直针做鱼钩， 又怎能钓到什么鱼？ 俞伯牙破琴绝弦不再抚琴， 是因为失去了知音钟子期。 卞和怀抱玉璞痛哭泣血， 哪里有良匠把它琢治成美玉。 音调相同才能声调和谐， 族类相同自然心齐力协。 飞鸟鸣啼是为求呼同伴， 麋鹿呦鸣意在呼唤友朋。 叩击宫调则宫声相对应， 弹奏角调则角音和鸣。 猛虎咆啸则谷风即起， 神龙腾飞则彩云簇拥。 音声一致和谐流转， 事物同类相互感应。 方与圆形状不同各相异， 势难把它们错杂相配在一起。 列子隐居避世身处困窘， 皆因世道混浊无所托依。 众鸟群飞成列成行， 凤凰独飞无凭无依。 遇浊世不得志难展宏图， 愿隐居岩穴中聊以逃避。 我本想对国事闭口不谈， 但以前受君恩厚重如山。 我独自忧愁心怀怨愤， 愁怨无穷无尽恨绵绵。 积愁聚怨已经多年， 只望见君一面陈诉忠言。 未赶上贤君无法倾尽衷肠， 时世昏暗谁能将真伪明辨。 身卧病整日里忧愁烦闷， 感情压抑难以表达忠心。 无人能够同我共论政道， 可怜我的忠心难通于君。 【原文】 乱曰： 鸾皇孔凤日以远兮， 畜凫驾鹅。 鸡鹜满堂坛兮， 蛙黾游乎华池。 要袅奔之兮， 腾驾橐驼。 铅刀进御兮， 遥弃太阿。 拔寨玄芝兮， 列树芋荷。 橘柚萎枯兮， 苦李旖旎。 甂瓯登于明堂兮， 周鼎潜乎深渊。 自古而固然兮， 吾又何怨乎今之人！ 【注释】 乱：这是七谏全篇的结尾。不是谬谏这篇独有的。补注：“古本释文七谏之后，乱曰别为一篇。九怀九思皆同。” 驾鹅：补注：“郭璞云，驾鹅，野鹅也。” 堂坛：章句：“高殿敞扬为堂，平场广坦为坛。”黾（mn）：青蛙。 要袅：补注：“应劭曰，騕袅，古之骏马。赤喙玄身，日行五千里。”騕袅，即要袅。橐（tu）驼：骆驼。 太阿：章句：“太阿，利剑也。” 玄芝：章句：“神草也。” 旖旎：章句：“盛貌也。” 甂瓯（pinu）：盆一类的瓦器。补注：“方言：自关而西，盆盎小者曰甂也。瓯，小盆也。”周鼎：章句：“周鼎，夏禹所做鼎也。左氏传曰：昔夏禹之有德，远方图物贡金，九牧铸鼎象物。桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周，是为周鼎。” 【译文】 尾声： 鸾凤孔雀日益飞向远方， 野鸭野鹅却在家中喂养。 呆鸡笨鸭充满殿堂庭院， 青蛙悠然游于芳华池塘。 骏马要袅奔走逃亡， 骆驼驾车踟蹰道上。 把锈钝的铅刀进献君王， 太阿利剑却被远抛一旁。 把玄芝灵草拔除干净， 荷花山芋却到处栽种。 橘树柚树日渐枯萎凋零， 那苦李却长得枝叶繁盛。 瓦盆陶罐陈列在明堂， 周鼎却抛在