人教版2019版九年级上学期期末考试语文试题D卷（模拟）

人教版2019版九年级上学期期末考试语文试题D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_考试须知： 1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。 2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。一、选择题1 . 下列各句有语病的一项是A不久前在武汉圆满结束的第七届世界军人运动会，极大地提升了武汉的城市形象。B我对中国诗词大会这个节目非常熟悉，因为我每期必看。C好的演讲材料不是抄来的，而是演讲者对事实、数据等进行认真研究、整理、搜集的结果。D为了提高同学们的语文素养，我校团委积极开展了“读经典作品，建书香校园”的活动。2 . 下列词语中加点字注音完全正确的一项是（ ）A蹲踞（j）招徕（li）弦乐（xun）即物起兴（xng）B周匝（zh）家醅（pi）咯牙（g）避役免灾（zi）C健脾 (p）内疚（ji）酬和（h）莲花落子（lo）D门楣（mi）荸荠（b）花坞（w）大模大样（m ）3 . 下列词语中没有别字的一项是(3分)A混淆恻隐孤漏寡闻山崩地裂B销毁揣摹冥思遐想味同嚼蜡C呵责稀疏不容置疑百费待兴D炫耀挑衅锋芒毕露黯然失色4 . 词类活用可以丰富语言的表现力，以下加点词语不属于这种用法的一项是（ ）AQQ音乐，音乐你的生活。B用一双眼睛来丈量这里的美，显然已远远不够了。C你比那雷锋还雷锋。D奥运会的开幕式很中国。5 . 下列有关文化、文学常识和名著的表述，错误的一项是（ ）A我国古代实行科举制度，乡试是每三年举行一次的全省考试，乡试中举，第一名是“解元”，第二名至第十名称“亚元”。B范仲淹，字希文，号六一居士，北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。C雨果，法国作家，代表作有小说巴黎圣母院悲惨世界等。D泰戈尔，亚洲第一个获得诺贝尔文学奖的作家，印度著名诗人，母爱和童真是泰戈尔诗歌的重要主题。6 . 请选出下列句子中加点成语运用错误的一项（ ）A我很愤怒小兄弟这样苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。B我细细观赏它纤细的脉络、嫩芽，我以揠苗助长的心情，巴不得它长得快，长得茂绿。C水浒传这部小说情节跌宕起伏，抑扬顿挫，具有很强的感染力。D从埃文斯语无伦次的话里，斯科特等人终于明白，这个苦命的人已经疯了。二、现代文阅读最后一课（节选）那天早晨上学，我去得很晚，心里很怕韩麦尔先生骂我，况且他说过要问我们分词，可是我连一个字也说不上来。我想就别上学了，到野外去玩玩吧。 天气那么暖和，那么晴朗! 画眉在树林边宛转地唱歌；锯木厂后边草地上，普鲁士兵正在操练。这些景象，比分词用法有趣多了；可是我还能管住自己，急忙向学校跑去。 我走过镇公所的时候，看见许多人站在布告牌前边。最近两年来，我们的一切坏消息都是从那里传出来的：败仗啦，征发啦，司令部的各种命令啦我也不停步，只在心里思量：“又出了什么事啦?” 铁匠华希特带着他的徒弟也挤在那里看布告，他看见我在广场上跑过，就向我喊：“用不着那么快呀，孩子，你反正是来得及赶到学校的!” 我想他在拿我开玩笑，就上气不接下气地赶到韩麦尔先生的小院子里。语法课完了，我们又上习字课。那一天，韩麦尔先生发给我们新的字帖，帖上都是美丽的圆体字：“法兰西”“阿尔萨斯”“法兰西”“阿尔萨斯”。这些字帖挂在我们课桌的铁杆上，就好像许多面小国旗在教室里飘扬。个个都那么专心，教室里那么安静!只听见钢笔在纸上沙沙地响。有时候一些金甲虫飞进来，但是谁都不注意，连最小的孩子也不分心，他们正在专心画“杠子”，好像那也算是法国字。屋顶上鸽子咕咕咕咕地低声叫着，我心里想：“他们该不会强迫这些鸽子也用德国话唱歌吧!” 我每次抬起头来，总看见韩麦尔先生坐在椅子里，一动也不动，瞪着眼看周围的东西，好像要把这小教室里的东西都装在眼睛里带走似的。只要想想：四十年来，他一直在这里，窗外是他的小院子，面前是他的学生；用了多年的课桌和椅子，擦光了，磨损了；院子里的胡桃树长高了；他亲手栽的紫藤，如今也绕着窗口一直爬到屋顶了。可怜的人啊，现在要他跟这一切分手，叫他怎么不伤心呢?何况又听见他的妹妹在楼上走来走去收拾行李!他们明天就要永远离开这个地方了。7 . 选文是以第几人称来写的？有什么作用？8 . 第段中“又出什么事啦”中的“又”字能否删去？为什么？9 . 按要求赏析文中画横线的句子。（1）画眉在树林边宛转地唱歌；锯木厂后边草地上，普鲁士兵正在操练。（从描写的角度赏析）_（2）这些字帖挂在我们课桌的铁杆上，就好像许多面小国旗在教室里飘扬。（从修辞角度赏析）_10 . 韩麦尔先生要走了，小弗郎士有哪些心里话要对韩麦尔先生说？请写出来。（不少于30字）阅读下面的文章，完成下列各题。中国古代服饰中的审美意识服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的演变。春秋战国时期，百家争鸣，不同派别的意识形态渗透到服饰美学思想中，从而产生了不同的审美主张。如儒家倡“约之以礼”，墨家倡“节用”，法家倡“自然”，反对修饰。魏晋时期是政治经济最为混乱的年代，但在精神上却是极自由解放的时期。最有名的竹林七贤，主张道家的自然主义思想，抨击虚伪的儒家名教，以蔑视朝廷，不入仕途为潇洒超脱之举。表现在装束上则是袒胸露臂，披发跣足，以示不拘礼法。晋记载：“谢鲲与王澄之徒摹竹林诸人，散首披发。”这种人格上的自然主义和个性主义摆脱了汉代儒教的礼法束缚，直接展示人格个性之美。如果说魏晋南北朝时期是一种内在精神的释放，那么，唐朝的服饰则是对美的大胆追求。据史料记载，唐代服饰色彩之华丽，女子衣装之开放是历代没有的。唐代出现追随时尚的潮流，其石榴裙流行时间最长，燕京五月歌中“石榴花，发街欲焚，蟠枝屈条皆崩云，千门万户买不尽，剩将儿女染红裙。”安乐公主的百鸟裙为中国织绣史上的名作，官家女子竞相效仿，致使山林奇禽异兽扫地无遗。服饰风格是与现实分不开的，唐朝前期经济繁荣，手工艺发达，对外交流频繁，博采众长，首都长安堪称中国古代的“巴黎”。到了唐代后期，服饰审美中那种真率奔放的阳刚之气不得不让位于细腻含蓄的阴柔之韵，此种审美倾向的转变，是与当时唐朝由盛转衰的经济状况密切相关的。宋朝受程朱理学的影响，服饰以纯朴淡雅为美。明代是中国古代服装发展史上最鼎盛的朝代，服饰华丽异常。这是因为明朝已进入封建社会后期，封建意识趋向于追求粉饰太平和吉祥祝福。此外，明代中期南部出现了资本主义萌芽，发达的手工业和频繁的对外交流，使其服饰从质料到色彩到图案都追求艳丽，形成了奢华的风气。到了封建社会末期，西洋文化逐渐向东渗透，留学生脱长袍马褂，变西装革履，也与当时所处社会的意识形态有密切联系。在中国古代等级制度森严，服装还被当作分贵贱，别等级的工具。为巩固自身地位，统治阶级把服饰的装饰功能提高到突出地位，服装成了区分社会等级的标志。唐贞观年间曾两次下诏颁布服饰颜色和佩带的规定。在清朝，官服对于黄色亦有禁例，皇太子用杏黄色，而普通皇子的官服颜色则为金黄色，而下属各王等官职不经赏赐是绝不能用黄色的。纵观中国古代服饰的发展，我们可以清晰看到中国古人审美意识对服装的影响，服装从最早的遮羞蔽体功能，经过岁月的流逝与历史的演变，从等级制度的代言人，到后来标榜个性的象征物，走过了漫长的岁月，而审美意识贯穿其中。今天，我们只有紧抓时尚脉搏，吸收传统文化之精华，了解现代人之审美情结，才能设计出中国民族服装的时尚精品。（本文有删改）11 . 阅读全文，说说中国历史上各个时期的服装各有怎样的特点。12 . 从说明方法的角度，简要分析第段画线句的表达作用。如儒家倡“约之以礼”，墨家倡“节用”，法家倡“自然”，反对修饰。13 . 阅读第段，分析下面句中加点词语的表达作用。据史料记载，唐代服饰色彩之华丽，女子衣装之开放是历代没有的。粽子里的乡愁琦君异乡客地，越是没有年节的气氛，越是怀念旧时代的年节情景。端阳是个大节，也是母亲大忙特忙、大显身手的时刻。想到她灵活的双手，裹着四角玲珑的粽子，就好像马上闻到那股子粽香了。母亲的粽子，种类很多，莲子红枣粽只包少许几个，是专为供佛的素粽。荤的豆沙粽、猪肉粽、火腿粽可以供祖先，供过以后称谓“子孙粽”。吃了将会保佑后代儿孙绵延。包得最多的是红豆粽、白米粽和灰汤粽。一家人享受以外，还要布施乞丐。母亲总是为乞丐大量地准备一些，美其名曰“富贵粽”。我最最喜欢吃的是灰汤粽。那是用旱稻草烧成灰，铺在白布上，拿开水一冲。滴下的热汤呈深褐色，内含大量的碱。把包好的白米粽浸泡在灰汤中一段时间(大约一夜吧)，提出来煮熟，就是浅咖啡色带碱味的灰汤粽。那股子特别的清香，是其他粽子所不及的。我一口气可以吃两个，因为灰汤粽不但不碍胃，反而有帮助消化之功。过节时若吃得过饱，母亲就用灰汤粽焙成灰，叫我用开水送服，胃就舒服了。完全是自然食物的自然治疗法。母亲常说我是从灰汤粽里长大的。几十年来 ，一想起灰汤粽的香味，就神往童年与故乡的快乐时光。但在今天到哪里去找旱稻草烧出灰来冲灰汤呢？端午节那天，乞丐一早就来讨粽子，真个是门庭若市。我帮着长工阿荣提着富贵粽，一个个地分，忙得不亦乐乎。乞丐常常高声地喊：“太太，高升点(意谓多给点)。明里去了暗里来，积福积德，保佑你大富大贵啊！”母亲总是从厨房里出来，连声说：“大家有福，大家有福。”乞丐去后，我问母亲：“他们讨饭吃，有什么福呢？”母亲正色道：“不要这样讲，谁能保证一生一世享福？谁又能保证下一世有福还是没福？福要靠自己修的。时时刻刻要存好心，要惜福最要紧。他们做乞丐的，并不是一个个都是好吃懒做的，有的是一时做错了事，败了家业。有的是上一代没积福，害了他们。你看那些孩子，跟着爹娘日晒夜露地讨饭，他们做错了什么，有什么罪过呢？”母亲的话，在我心头重重地敲了一下。因而每回看到乞丐们背上背的婴儿，小脑袋晃来晃去，在太阳里晒着，雨里淋着，心里就有说不出的难过。当我把粽子递给小乞丐时，他们伸出黑漆漆的双手接过去，嘴里说着：“谢谢你啊！”眼睛睁得大大的，看我一身的新衣服。他们有许多都和我差不多年纪，差不多高矮。我就会想，他们为什么当乞丐，我为什么住这样大房子，有好东西吃，有书读？想想妈妈说的，谁能保证一生一世享福，心里就害怕起来。有一回，一个小女孩悄声对我说：“再给我一个粽子吧。我阿婆有病走不动，我带回去给她吃。”我连忙给她一个大大的灰汤粽。她又说：“灰汤粽是咬食的（帮助消化），我们没什么肉吃呀。”我听了很难过，就去厨房里拿一个肉粽给她，她没有等我，已经走得很远了。我追上去把粽子给她。我说：“你有阿婆，我没有阿婆了。”她看了我半晌说：“我也没有阿婆，是我后娘叫我这么说的。”我吃惊地问：“你后娘？”她说：“是啊！她常常打我，用手指甲掐我，你看我手上脚上都有紫印。”听了她的话，我眼泪马上流出来了，我再也不嫌她脏，拉着她的手说：“你不要讨饭了，我求妈妈收留你，你帮我们做事，我们一同玩，我教你认字。”她静静地看着我，摇摇头说：“我没这个福份。”她甩开我的手，很快地跑了。我回来呆呆地想了好久，告诉母亲，母亲也呆呆地想了好久，叹口气说：“我也不知道要怎样做才周全，世上苦命的人太多了。”日月飞逝，那个讨粽子的小女孩，她一脸悲苦的神情，她一双吃惊的眼睛，和她坚决地快跑而逝的背影，时常浮现我心头，她小小年纪，是真的认命，还是更喜欢过乞讨的流浪生活。如果她仍在人间的话，也已是年逾七旬的老妪了。人世茫茫，她究竟活得怎样，活在哪里呢？如今，每年的端午节来临时，我很少吃粽子，更无从吃到清香的灰汤粽。母亲细嫩的手艺，和琐琐屑屑的事，都只能在不尽的怀念中追寻了。14 . 15 . 文章前三段，围绕“粽子”，写了故乡端午的哪些习俗？16 . 17 . 联系上下文，简要分析第段“母亲的话，在我心头重重地敲了一下”中的“敲”包含了“我”哪些复杂的情感？18 . 19 . 文章第段写了一个讨粽子的小女孩的故事有什么作用？20 . 21 . 请结合文章具体情节，说说“我”的母亲是一个怎样的人？22 . 23 . 文章以 “粽子里的乡愁”为标题有什么好处？三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。唐雎不辱使命战国策秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”24 . 下列加点词语解释有误的一项是（ ）A安陵君因使唐雎使于秦使：出使B故不错意也错：同“措”C天下缟素缟素：这里指“白色的丧服”D秦王色挠色挠：神色变得沮丧，挠，指“屈服”25 . 列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A安陵君其许寡人其喜洋洋者也B以中有足乐者不以物喜，不以己悲C余之勤且艰若此布衣之怒，亦免冠徒跣D由是则生而有不用也挺剑而起26 . 用现代汉语表述下列句子，正确的一项是（ ）A安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？译文：安陵君从先王那里接受土地并守护它，即使方圆千里也不敢交换，难道才价值方圆五百里吗？B夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。译文：专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰从宫殿上扑下来。C寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。译文：我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵君却凭借方圆五十里的地方幸存下来，只是因为有先生您在啊！”D怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。译文：心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。27 . 下列对这篇文章的理解表述有误的一项是（ ）A唐雎是一个有勇有谋、不畏强暴、敢于献身的人。首先，面对秦王的无理要求，针锋相对，寸步不让，用“布衣之怒”来对抗秦王的“天子之怒”。其次，唐雎列举了三个布衣之士的例子来反驳秦王，并表示要效法这些有胆识的勇士，不畏强暴，刺杀秦王。最后，唐雎“挺剑而起”，以死相拼，舍生取义，挫败秦王。B在这场斗争中，唐雎十分讲究说话的技巧，他善于抓住对方的弱点，从“道义”和“威力”两个方面，针锋相对，据理力争，从而震慑劲敌，不辱使命。C全文主要从人物对话、神态、心理等方面来反映人物的精神面貌。安陵君对秦王先恭维，后委婉拒绝。唐雎是直接拒绝，态度坚决。唐雎和秦王是针锋相对，后发制人，着眼点是刺杀秦王。秦王是前倨后恭，威胁恐吓，着眼点是进攻国家。于此，人物形象鲜明地立在读者面前。D本文最后一段描写秦王神态的变化，从侧面烘托唐雎有智有勇、英气逼人的大无畏精神。秦王“色挠”，“长跪而谢”，并且请唐雎“坐”，只是秦王的权宜之计，表现出他的狡诈狡猾。他请雎“坐”，是坐下来谈，不是放弃吞并。文中所说，也只是恭维唐雎的话，从