2020届苏锡常镇高三一模科技作文

2020届高三周练作文阅卷评分标准一、题目再现阅读材料，自选角度，自拟题目，体裁不限，诗歌除外，写一篇不少于800字的文章。以前出门主要靠经验和问路，现在出门用电子导航。开车用，步行也用，离开了导航就不知路在何方成为普遍现象。科技发展给我们的生活带来的类似影响和改变还有很多二、审题立意 整则材料由三句话组成： 第一句就出门的凭借做今昔对比，今昔两种现象的对比可以推演出一个事实：就出门行路而言，人们相信科技手段胜过相信经验。第二句先写电子导航运用的广泛性，并用“开车用，步行也用。”这两个并列句，引导学生思考科技对我们生活影响可能存在双面性。第三句明确了本篇作文的思考的领域：“科技发展给我们的生活带来的类似影响和改变。”它意味着写作的对象是“科技发展”，方向是如何看待它们带来的“影响和改变”。而前两句关于“电子导航”的叙写只是列举一个具体表现或现象，它的作用是引发我们去思考科技发展在我们生活、工作方式等实用层面，或是审美、文化修养，精神完善等内在层面上所起的作用，所以句末一个省略号，就是用以提醒学生写作时不要拘泥于狭小的领域。 整则材料在表述时尽量在字面上不作价值判断，对科技发展带来的影响和改变不持明显的倾向性立场，从而引导学生深入思考。学生需要通过各句间的逻辑关系发现命题指向。通过寻找问题、分析原因、联系生活进行思考，正是本次作文考查非常重视的思辨途径。无论是对科技发展带来的影响和改变持肯定态度，还是侧重它的消极因素，都要基于问题的寻找和原因的分析，决不能片面化、绝对化思维，不能为批判而批判，无条件、绝对化否定科技发展。如网络公共表达：一方面，人们言论表达的空间扩展了，自由度增强了；另一方面，现实生活中偏激的人在网络公共表达时更加的偏激，而有的人在现实生活中温文尔雅，在网络上发表的公开言论却极其偏激而非理性，甚至越过了道德底线，成为网络暴力。网络作为科技发展的产物，其带来的影响好，或是不好，不能观点先行，一定要经过具体的分析，而非例子的罗列。三、判分原则 1.评分原则 从考场实际情况出发，实事求是，公平公正，一以贯之。 议论文重点关注三个视角：一是理性思辨和有逻辑地分析说理能力，二是材料与中心的契合度，三是语言表达的表现力。记叙文重在评价其构思、细节、意蕴等写作技巧和写作智慧，内容要合乎生活真实，有真情实感；记叙文可能会有入题太慢的情况，不要轻易判为偏题。鼓励评论、杂文、随笔、议论性散文、记叙性散文等写作样式。 着眼全篇，整体评价，抓大放小，不要刻意放大优点和硬伤；阅卷要立足学情，既看写什么，也看怎么写，看内容与语言、结构的融洽度。客观评价，分文相称。2判分类别一类卷63分以上；二类卷5662分；三类卷4955分；四类卷4248分；五类卷2841分；六类卷27分以下。3.特别提示（1）体现一定的思辨性，避免单极思维。肯定有不少学生会仅凭“不知路在何方”这几个字就认为材料是在批判科技发展对人个体生命活动的束缚与绑架，使得人们的生活能力下降，而不会去想如果真是这样，我们的社会为何还会飞速发展。这是学生长久以来简单式思维、先入为主式思维造成的。各句间的关系意味着整则材料还是隐含着价值前提：我们的生活活动、生命体验需要借助科技，科技的发展、进步本身是人类创造力、想象力、制造力的体现，它促进了社会历史的发展，使我们的视野更广阔，生活更舒适与便捷。关键是要读出这种隐含前提，就必须去思考上部分材料语句分析中所提到的可思考的问题：（一）为什么现在出门都用电子导航？电子导航的准确性比个人经验和问路来得高，还能获得很多即时的路况信息，能够及时给出建议，帮助驾驶者/步行者做出驶与行的选择，更安全和便捷。（二）什么原因使得我们不仅开车，乃至步行也用导航？一方面，活动空间扩大了，我们有需要去离开生活、工作的活动区域，到我们不熟悉的区域去，我们的活动从熟悉空间进入到陌生空间。另一方面，即使是我们本来熟悉的空间，因为建造、修路等原因，区域内的变化速度超过了我们的认知反应。（三）人们认路能力的退化是否给生活带来困难，给生命体验带来麻烦？这一项能力的退化正是因为有更好的工具能够帮助或替代发挥这项能力。从古到今，人们很多的能力都退化了，但使用工具、创造工具的能力却不断发展。使用电子导航，人们的行车、行路更方便，体验更好。 （2）鼓励用“自己的话”来说理，讲合乎主题的道理，自圆其说，不要对胡乱引用、华而不实的文章迷惑。要鼓励学生以具体的情境，钩连实际的生活，抒写感悟或发表议论：科技发展影响和改变的，是我们的现实生活方式或状态，这就是科技发展与现实生活密切联系的表现。材料中的“电子导航”只是一个例子，绝不是要学生去谈我们出行应不应该用“电子导航”。学生应该围绕鲜活的生活现象生发思考：一方面，这个鲜活的生活现象应该有今昔方式上的替代性，如洗衣机代替手洗、网络节目代替电视、互联网支付代替现金和银行卡支付、电子化做账代替手工做账（武汉红会事件）、叮咚买菜代替亲进菜场、电子阅读代替纸质阅读、微信文字或语音交流代替电话交流、疫情间在线课程代替课堂学习等等；另一方面，围绕科技发展给生活带来的影响和改变这一中心层面，应写作的重点聚焦到影响和改变的具体表现上，进行叙事或议论。 4判分标准（1）议论类文章一类卷（63-70分）：审题精准，立意深刻、独到、新颖；有一个好的由头或切入口，能紧扣核心问题分层展开；或能化大为小，具体问题具体分析；或纵横捭阖，鞭辟入里，气势恢宏；说理层次清晰分明，举例贴切新颖，语言表达有特色，并能够界定概念，划定情境辩证分析。 二类卷（56-62分）：审题准确，能够围绕鲜活的生活现象聚焦到科技影响和改变生活的具体表现上生发思考，立意有一定的见识；要有基于问题的寻找和原因的分析推理，论证有一定的逻辑性和批判性；用例准确；言随意转，言能达意。 三类卷（49-55分）：文章不是简单的列举事例展示科技发展对生活的影响，而能够分两个或者两个以上的角度分析原因，有一定的分析和层次，表达顺畅，尚能达意。 四类卷（42-48分）：基本符合材料和提示的范围；泛泛而谈，面面俱到，简单演绎题意；素材堆砌，缺乏材料间的逻辑关联；论证方法单一，基本以举例为主，叙例比例较大；论点与论据之间不匹配，不紧密，显得牵强。 五类卷（28-41分）：貌合神离，基本脱离材料，偏题，套作。 六类卷（27分以下）：自说自话，完全脱离材料，无观点，无论证说理；随便说说，字数不足；或另起炉灶。（2）记叙类文章 一类卷（63-70分）：选取富有生活气息的材料；从生活中的小场景巧妙切入，以小寓大，富有韵味；细节丰富，真挚感人；有文学的味道，有写作的智慧。 二类卷（56-62分）：用身边的事例演绎材料中的某一主题，有构思，有生活气息，有一定的观察和体验，有一定的场景，有可读性；在生活性、细节性与情感性上有一个亮点。 三类卷（49-55分）：基本叙述了与材料相关的人和事，基本符合生活的真实，结构完整，表现手法比较丰富，有一定的细节描写。 四类卷（42-48分）：审题立意正确，但记叙文表现方式单一，多以叙述为主，记流水账；故事与主要矛盾有关，但关联度不高。 五类卷（28-41分）：故事与材料基本无关。 六类卷（27分以下）：故事与材料完全无关，写作素养差。5个案处理（略）优秀的作文各有优点，一般作文各有各的不足，综合考量，不生搬硬套打分。1、砸开核桃的能力。 64分“书的内容缩水了,浓缩本,简明版。文少图多的小报。所有东西都缩简得只剩下插科打诨,仓促结局”布拉德伯里的小说华氏451中依赖于电子屏幕的人们，最终失去了阅读书籍的能力，浮现出隐隐的忧虑。而揆诸当下，便可见作者的忧心，并非空穴来风。提笔忘字的办公室白领，语音导航音量被遮盖而恐慌的司机，离开搜题软件，便抓耳挠腮的学生，这些令人啼笑皆非的错误，在为当代人敲响警钟，切莫放任对科技的依赖，眼睁睁的让人曾引以为傲的能力走向消弭。平心而论，人类被科技退化的罪魁祸首，不在科技本身，我们仍能清晰的忆起第1条消息，被网络送达时，人们的欢呼雀跃，也曾真切的感受到，蛟龙号深潜广袤海底的好奇与兴奋。科技本是一种被人类发现世界，创造幸福，锦上添花的工具，它如同一只钳子，碾碎的核桃外面坚硬的壳，让我们的想象力与创造力，以一种更便捷更自由的方式绽放。让更多本文无能为力的人尝到核桃甜美的香气，而真正住我们手脚的，只在那依赖二字。利奥波德在大地伦理中指出，现代社会的人们常常落入一种陷阱，认为早餐来自早餐店，认为暖气来自暖气炉，习惯于享受删去繁琐过程的科技成果的人们，已将没有壳的核桃当做理所当然，殊不知，与那些所谓的繁琐，一同交给机器的，还有生活实践中必备的能力，与不可替代的生命体验，如此这般陶醉于坐享其成的人们，在科技陡然抽身而去时，怎能不感到一种被连根拔起的心慌？将科技视作解决一切的法宝的人们，需要认明的是，最重要的永远不是那台机器，而是机器隐遁后，仍然能够迸发出创造力的灵巧的头脑，与根植在我们生命中的能力。敦煌壁画修复师李云鹤，在条件落后的数10年里，让6000余幅壁画，重新获得新生，仅凭的是那些其貌不扬的画笔，胶带，与孩子玩剩下的血压计气囊，然而在这伟大奇迹的背后伫立着一个为修复壁画，通读地理，化学等，多种学问的李云鹤，一个拥有无限想象力与创造力的李云鹤，请君试想，倘若贺老因修复科技的高明，而将自己囿于窄小的屏幕前，又何来飞天复生的灿烂辉煌？开核桃的钳子自然是好的，那桃仁也自然是很可赞美的，只是切莫因此抛掉了你砸核桃的能力。2、凋零的墨香 60分“我绝不会让电子书这样的机器怪物，出现在我的书店里。”岛上书店的主人公AJ罕见的发火，走开，留下风铃中氤氲满屋的墨香。这个书店主人对电子书的抗拒，绝非因为科技对市场的侵占，而源于对阅读风潮逝去的失望，对论述读书的融融氛围不再的怅惘里，对科技与人心间筑起的无形隔阂的恐惧。从前人们赌书泼茶，坐而论道，无人青睐于纸上的墨香，更无人伸出援援书友中，而感到知音难觅，现如今的电子书夺去了沉甸甸的厚重质感，冰冷的屏幕无法传递纸张粗糙，却温暖的提出，许多人心中被科技种下了侥幸与轻慢的种子，他们忘了珍视，忘了尊重，忘了感受，忘了交流。电子书让人们与世界更近，却让感动与欣悦，无处安身，纵使也有人初心不忘，可潮流一改，不免无所适从。托尔斯泰曾言，“质朴是美的必要条件，所以我更偏爱安稳的体味。”科技改变时正是这种不焦躁，不浮华的平实安稳，人心经不起撩拨。所以会陷入科技的依赖，将科技抽走后，灵魂留下的巨大孔洞并不源于科技本身，而源于人性中懒惰与浮躁。在科技时代中看清前路，铭记未来，我们才能守住自己心灵中的墨香，才能不被科技引出的劣性，影响自我，在别人为路在何方所困扰时，循着墨香，找到自己的安稳。如果说科技让许多人陷入自溺的梦思，那么这种沉溺的蔓延，便是对社会人情的挑战，对心与心间那份联系的考验。注视着冰冷雪白的电子书，除了满目的刺眼，黑白与瞳孔的酸涩焦躁，又有何鲜活的感受呢？思想的构建与充盈，永远需要交流，需要带有体温的传达甚至争论，而科技却让人们对此带有侥幸，交换气味眼神，一切的记忆点与人情味被悉数抹杀，心与心之间只剩了空洞无物的陌生。我们从何处捞起“以文会友，以友辅仁”的论道之景，若人们对科技的依赖泛滥成灾，当以后的孩子读到“曲水流觞”，读到“徐孺下陈蕃之榻”，读到“三吴都会”，他们又何能理解到那份墨香中那份信誉知己与惺惺相惜，在南洋科技的年代中，孩子们除了夸饰骄言与信口开河之外，又会作何想？科技成人会削减人情，可真正创造未来的却是人类本身，当人们尊重书本，珍视人情，科技的影响便不会浸染后代的子孙，也不用坐在僵硬的标本前，遥想逝去的年代。刚学会学会为我们所用时间守本心，墨香便不会因科技的泛滥而凋零，我们便能在科技社会中一接触，一股清澈且先进的源泉，浇灌社会之术，为后世撑起盛大的荫凉。伏契克临终前告诫：“人们，不用排斥心意，但你们要警惕啊。”3、道左不失心，道夷不失心 58分蒲松龄写过一个奇幻故事，一人与友约见桥心，半路发觉即将失期，于是自杀化作鬼魂，飞至桥心会友。想来这样悲壮的故事，在科技发展的今天不会发生，迟到了只需致电通知即可， 时空再难阻隔知己相遇。可发人深省的是，科技惠泽的今日，我们是否还有一个宁愿自杀赴约也不愿失去的知己？生活在资讯一秒见，千里一线牵的今日，我们都是科技时代的宠儿，昔日徐霞客散尽千金，历尽艰难而跋涉万里万里，今日导航指路汽车代步及抵达、心之所向，昔日鸿雁传书，鱼龙传文，以解相思之苦，今日信息留言视频通话，在无思而不得，科技在尽其所能，遂我心愿，缩小时空，从此事事便利简捷但也正是因为一切过于简单，人们往往不屑为之，既然择期便可上路，何必急于此时的一苇以航？既然时时均可会晤，何必在意当下，分隔南北？因为习以为常，所以不屑一顾，表面观之科技，拉近了我们与世界的距离，却实则为我们与世界添上一层阻隔。科技拓宽了我们与他人交流的可能性，实则削薄了我们灵魂交融的厚度。这种久而久之的退化，这是科技给人带来的异化，过分依赖科技，我们对世界的感知力愈发苍白，过分仰仗科技，我们人心间的交互和体察愈发淡薄，从前织妇遵从类似经验，“九月秋风起，可授冬衣矣”，今日已是冷暖不自知，起身见倚仗手机上冷冰冰的数据测算，蒲松龄杀身赴约的故事，在从前会引起对情意真挚的唏嘘，而科技发展至今日，这位知己何在？这份情谊水手，恐怕收割的都是荒谬。毫不夸张的说，科技发展让物质生活丰盈，却让精神生活单薄，我们灵魂的充盈度在日益下降，这份充盈，不仅在于知识学习，科技能推动的高屋建瓴，更在于我们对于身之所处世界的感知，和与同类的联系。，从前科技薄弱，世事艰难，所以才培养一份虔诚，让我们用心生活，以诚待人，而科技的异化让我们失去这份虔诚，切断了灵魂间的丝丝相连，我以为，今日的我们更应将科技发展当作一份馈赠，而非理所当然之物，当做一个辅助，而为生存的所有依仗，唯有如此。我们方能重拾过往的前程，将自身与世界的交流，活成生活的中心。科技发展的年代，我们应时时紧密，这幻变世界的一切，轻易却不被轻视，简单，却不应被忽略，何时能遇上一位灵魂知己，不找借口，绝不失期。4、讲解员 5 6分母亲在西安博物馆里找了整整一圈，也未能找到他想要的那位，他想象中的上知天文，下知地理，幽默，且常常微笑的古物 讲解员。但是柜台小姐在微笑着听完母亲一长串气忿忿的抱怨下，拿出了一个黑乎乎的匣子：“你们可以用这个我们博物馆新研发出的智能产品，它储存着更多的图像文字，很适合游人的。”母亲不禁诧异了，挑剔的接过，看着黑匣子，翻来覆去，原来是个迷你版的平板，可这实在与她想象中会说会听的，温热的人大相径庭，忍不住有些弄的，幸好被我与爸爸拦住，又劝解了一番，才不情不愿的另配了耳机，付了租金，不情不愿的向博物馆展厅走去，一路上几乎是前同事的抱怨科技产品的无情，又是微信导航地图等种种对人交流的阻碍影响，直到进入暗而黑的展厅。几乎是一瞬间的，静默的气氛将我们包裹住，直径平板红点一闪，自动呈现出相关的文物介绍，温和的语言，将一段段复杂而悠长的前尘往事送进了我的脑海，我侧倚着玻璃柜，弯腰端详它所提示到的精美细节，渐渐的照在文物上的灯光，仿佛聚焦在上空，隐约浮现出一段被人遗忘的记忆，我感叹沉醉于其间，仿佛听见了文物绵长而有力的呼唤，回神后，只有玻璃上映射出了无数沉默而又感动的神情，而母亲更是低头不语，仿佛又想起了什么。突然一声声嘈杂的人语向这边涌来，打破了原本的寂静，众人回头，原来是一只带导游的团队正进入大厅，到犹江耳麦，饿在嘴边，极力大喊，以压制团内吵嚷之声，可两股升势最终交缠在一起，一声高过一声，只闻隐约的讲解声，剩下尽是喧哗，众人忍无可忍，纷纷散去，母亲也只得写我，而你临走时复杂的看了那导游兼讲解员一眼。出厅后，我们又互相对视了几秒，却看出了彼此的苦笑，而我更感受到了母亲内心细微的转变，或许科技在这里，更能发挥它的优势吧，又游览了几个展厅，母亲终究是放下了心中的偏见，极力赞美起这个产品，舍不得犹豫着将它还给了前台。走出门口，望着川流不息的人流，母亲犹豫了一下，最终点开手机，打开了导航上的车，车平稳而顺利的回到了寄宿的旅馆。我们时常还会想起那次在现代讲解员的帮助下，与古物共温静静美好回忆的时光之旅。5、科技为翼。55分。作家迟子建曾在一家俄罗斯面包店遇到了这样的尴尬：一个12元的面包，却因店家无法接受现金支付，只能以微信或支付宝支付，而迟迟难以被买下。不知不觉间，如此见这般不随科技潮流而下的人们，开始面临捉襟见肘的尴尬，科技迅猛的发展与普及速度，将使落后者出局。时代发展的车轮滚滚向前，科技极大的改变了人们的生活，小至一个导航仪，它已迅速取代传统的经验与问路，有时上路离开导航反而无所适从了，科技以摧枯拉朽之势，为人类的生活带来极大的便利，有时却也偷懒有时却也同样带来了成立与依赖。而我想，人们应将科技当作创造美好生活的铺路石，而非被科技主宰，成为科技的奴隶。当人们过分依赖科技，现实的大地便会水土流失，现实中的家园便会被忽视，电影头号玩家中，人们生活与科技高速发达的纪元，区里的绿洲繁华无限，而现实的家园，则沦为一片满目疮痍的废墟。他们以为科技能创造一切，到头来却发现，依赖于科技的人们，早已失去了现实生活中的基本能力，使得更加依赖科技，逃避不堪的现实。比家园的荒芜更可悲的，是人们精神失落，失去信仰。尼尔波兹曼曾在娱乐至死中这样预言道，我们终将成为一个娱乐至死的物种。换言之，便是一个沉溺科技福因，失去精神信仰的物种。当人们埋头于微信与QQ，人与人的面对面交流缺失，当人们在游戏中升级打怪，理想与远方被抛掷脑后当科技无情的剥削着人们的精神甘霖，一个没有人际交往，缺乏激情与理想的物种，亦何异于行尸走肉？倾斜的天平之所以倾斜，过错非在天平，而在于两端的砝码。科技并非不能发展，错的仅在于一个度而已。但现实生活中的土壤与科技成果取得平衡，时代峰得以插上轻盈之翅，自由飞翔。白岩松便是深爱着平衡之道的。作为媒体人，工作时他将科技化为利刃，以多媒体手段丰富自己的新闻内容；作为生活家，闲暇时，他从不使用微信，微博 ，正所谓“红尘之下爱红尘，云端之上逐流云”，深谙平衡之道，使他将生活过程自己想要的样子。在天空一碧如洗，阳光刚好之时，何不放下手机，关掉导航，“去小径上走一走，在天晴了的时候”？6、智能输入法便利了谁提起笔，刚准备写下一个字，脑子里就一片空白，再怎么苦思冥想，也无济于事。确实，提笔忘字的现象，在平时生活中比比皆是，但现在的智能输入法，似乎弥补了这一切。在日常交流写稿，甚至文学创作等等有关文字的方面，通过在屏幕前创作，运用现代的输入法，能够轻轻解决字不会写的问题，此外，无论是前后鼻音不分，错别字连篇，还是拼音有误，都在智能输入法的自动生成，自动纠错功能下迎刃而解。但是这真的便利了我们吗？情况往往是这样的，不会写的字究竟还。是不会写，前后鼻音仍然是分不清。而长此以往下去，下一代，甚至是整个社会，都会对汉字文化丧失敏锐。究其根本，输入法带来便利同时也带来了丝毫不弱的危害，它的便利会让人在运用汉字，使产生依赖性，不是一笔一画的写在纸上，人们就会对汉字产生一次又一次的连杆熟悉感，以至于对于我们本身而言，每个字看似那么熟悉，实则陌生，这样就容易放大我们对文字的遗忘程度。与此同时，过度的依赖加上其自动纠错的功能，会因此加深人们的固有的错误记忆。这无疑是雪上加霜，但人们却在意思表达正确之后不以为意。我们缺少对文字的敏锐与警惕，在享受科技带来便利下更加多的话，试问，中国的汉字，你真正认识多少个？会写的又有多少个呢？我并非奢求人们却像王羲之一样，墨染满池，但却真的不希望，蔡伦发明的纸张，千年革新之后，只剩下一排排整齐划一的油墨打印。我们应当在生活中提起笔，享受比肩，触碰纸张摩擦所带来的韵律，感受一笔一画，构成每个字笔画顺序的奥妙，像结交新朋友一样，熟知一个又一个陌生的字。当然，我并非是将智能输入法，一票否决，凡事都讲究一个恰到好处，智能输入法也同样如此，在看到其纠正错误时，我们应当警惕，本着对汉字的一份尊重去寻找，探究其正确字形。当看到陌生字，在银幕上出现时，我们应当怀着份好奇去了解它，这种功能应当用来提高文字素养，莫要让它成为你种种错误上的遮羞布。提起笔，冥思苦想之后，我想起来了。7、物物而不物于物庄子有言曰，物物而不物于物，一再强调是人掌控对物的使用，而非成为万物的奴仆，在当今科技飞速更新换代，早已成为时代的关键词，科技发展及其新产品俨然成为我们喜爱着也依赖着的万物，当我们沉浸于科技之便利时，是否注意到，我们有物与物的趋势呢？诚然，我们未必要讲科技给生活带来的改变，都笼上一层威胁论的阴影。漫溯历史，人类与科技本就处于永恒的相互塑造之中，正如印刷术广泛使用，使文化普及成为潮流。当今随网络技术而兴起的自媒体，同样是个性自由表达，成为可能，这不过是科技与人相互塑造，在媒介更新上的一个例子。人创造科技，科技在应用中逐渐改变社会生活，处于社会生活中的人们，也必将在适应中，完成对自身的更新提升。这当然不是坏事，创新变革的大道理已不必赘述，可每当一集，尼尔波兹曼对人们“终将毁于他们热爱的东西”的担忧，我不免陷入深思，在一切看似顺其自然的改变中，是否有值得敲响警钟之处，人文可怕的不是机器超越取代人类，而是人像机器一样思考，。机器走进生活，而人类的本性便是寻找最省力原则，导航比任务省力，用电脑存储信息比用人脑更省力，群发祝福比登门拜访省力，于是，我们做出不假思索的选择。殊不知，省力的同时，人的主体性逐渐丧失。当我们陷入过度依赖科技，离了手机便举步维艰的泥淖中时，庄子那句物物而不物于物的成了当头棒喝。当对科技的使用从借助到依赖时，思维难免僵化成机器模式，内心也缺少对世界，亲自体验的热情，蒂希利在存在的勇气中提出的存在性焦虑，不能不给当代人以镜鉴。当我们不去认识我们所在的每一条路，当我们把记忆过往美好的权利交给电脑而非心灵，我们的人际关系绑定社交账号，而非面对面的对视微笑时，我们如何定义我们的存在呢？若此，也许离开了科技，我们不止不变，甚至惊觉生命底色的虚无。我想，我们又有抽身的智与勇，既然认识到过分依赖科技带来的个体物化风险，便应把埋在屏幕前的头抬起，从沉溺中抽身，去寻回失落的精神碎片，在科技之上建筑独立的人的存在掌握对科技的主动权，让我们热爱的与我们和谐共处，方能在科技浪潮中顺流向前而不被裹挟。8、信息乌托邦形状不一的方块落下，切合着底部的空缺，在与之同质化之后走向了消失，俄罗斯方块的游戏警示着我们，同质化意味着个性的淹没。而随着科技的发展，智能推荐的广泛使用，我们是否正走向同质化的深渊了？只能推荐，固然能简便的帮助人们在信息洪流中获得所需，在迎合了使用者喜好的同时，以个性化的定制服务为使用者营造满足感。然而久之，我们似乎在作茧自缚。美国学者凯斯桑斯在信息乌托邦信息乌托邦一书中提出了信息茧房的概念，即在个性推荐中，我们不断接受限定领域的信息，从而越陷越陷越深，在其交织而成的茧房之中无法逃脱信息，最原本的作用便是为了填补原本知识上的疏漏，而当我们被不断智能推荐之时，这样的信息，只会加重加厚我们与外界的壁垒，增加个人的偏见，自我满足感，进一步提升，从而越陷越深。不仅如此，随着智能推荐的深入，我们逐步与外界的信息产生不对称性，从而逐步丧失了精准判断的能力，这便为网络电信诈骗制造的机会，利用不对称的信息，可轻易使人幸福，人们在信息匮乏的领域丧失了自信与判断力，牛津大学的汉克卢森比教授从长达11年的社会研究中，得出如是结论，同时，智能推荐将消极转化为沮丧，并一步步加深，这将很大程度上，消极的人，更进一步的推向黑暗。除此之外，你所获得的智能推荐，真的是你所需要的吗？其实在不知不觉中，我们已经陷入了商业营销的圈套之中，林清玄曾感慨，上网搜了一回大闸蟹，从此便不分季节，不顾时节的日夜推送，处处都是