《谏太宗十思疏》翻译.ppt

太宗十四疏，魏征，解决问题，忠告，太宗李世民，唐二帝，是我国历史上最有成就的启蒙君主之一，在他统治期间，稳定繁荣的政治局势，历史上说：“贞观统治”。史氏是本文的内容，即十种情况值得深思，疏疏通，分条陈述。一种文体，是古风的纪念馆，尤指大臣向国军陈述意见的秋收。spa，“讽刺，忠告，诽谤，嘲笑，说”的区别，讽刺委婉地暗示或建议纠正错误。诽谤公开指责别人的错误。指责别人的错误。“诽谤”是公开的指责，“诽谤”是后空谈，“讽刺”是美言的讽刺。用言语说服他听从自己的意见。魏征(5803354643)字宣城，官道(现河北)人从小失去父母，家境贫寒，却热爱读书，无视家族事业，出家为僧。隋代大业末年，魏征被武阳郡(统治现在河北省古城的古名)胜元宝任命为书记。元宝朱军归还李密后，他加入了军队元帅的政府文艺军，被特殊的掌文书档案横扫。因为魏京能直谏，即使太宗大怒，他也决不让步，敢于冲突，所以有时对他有敬畏的心。太宗想先在秦岭狩猎，行装都准备好了，但没有放慢步伐。后来魏征问了这件事，太宗笑着说，有了：个“这个想法，但怕你再直言，很快又打消了这个念头，把他放在自己的肩膀上，再得到太宗好的绒面革，感到很自豪。但是他看到魏征远远地向他走来，就赶紧把鸟藏在胸口。魏京故意玩了很久，慕姬怀孕了。写作背景：皇帝李元璋跟随他的父亲，作战勇敢，生活节俭，很有用。李世民在公元627年登上王位，改变了远征观。贞观初年，他根据隋炀帝流亡的教训，保持了更加节俭谨慎的态度，实行了有利于广大国民经济和民生的政策。经过十几年的管理，经济发展，老百姓的生活富裕起来，加上边防的巩固，内外平安，国家稳定了。老百姓的富裕、社会稳定、国力越来越强的“章程统治”正在国内出现。太宗逐渐奢侈丢脸，大修寺庙宫殿，追求宽敞的宝物，游，劳民伤财。魏京很担心，他醒来时，难得的忠告太宗，独自唱着危机时，群臣齐赞美的歌，隐藏在兴旺的背后。太宗看了以后很害羞，在忠告中说要改正。把这个纪念词放在书桌头上，用明石捧了起来。据史：贞观十七年，魏征。太宗亲自碑文，然后书石。他对仆人说：“我的仆人啊！”用铜作为镜子可以穿衣服。以过去为鉴，就能看到兴头。以人为鉴，就能知道得失。没有威京，我的镜子死了！，6月的那个山姆(jn)-(y)艉ng)驱逐(ch)塞源(s)船盖(zi)，原始词：陈文树老人，固定其根本；想流得远的人一定会竣工。想国家的人，一定会积累其美德。我听说树想长得高，必须牢牢扎根；泉水要流得远，必须沟通其源头。想要国家稳定，就必须丰富道德仁义。求源不深，流远，求根不长，德意不厚，治国，但从愚中，不知道，明哲乎！源头不深，但希望泉水能流得很远。根不结实，但树长得高，道德不厚，但希望国家稳定。我最愚蠢无知，但我知道这是不可能的。何况是聪明人！重神，地方很高，景宗很高，永保无国界休息，掌管国家，天地之间的重要位置，高君，永远要尊重无限美的权利，安全思考，奢侈，美德，没有那厚，爱，诗也想为毛树斩根在安逸的环境中，如果不考虑危难，远离奢侈和节俭，道德就会变得敦厚，品性无法克服欲望。剪掉树根，但像想让树长得茂盛一样。阻止源泉，但就像想让泉水流得更远一样。皆百仇，继承天上的光景生活，忧道，功德衰败，实传好开头，寡妇可盖。所有皇帝都做了很多好事，美德衰减，一旦大功告成，就可以忍耐到底了，也许还能执行上帝(给定)的主要任务，没有深切的忧虑。取易而保难乎？间取而喻，今留而不足，为什么？得天下容易，保天下难吗？当初得天下时就有盈余，现在保卫天下似乎不足，为什么呢？丈夫在殷忧中，都会得到野心，爱傲慢；郑成是吴越一，阿曼是血肉之路。陷入深深的忧患，一定会竭尽全力对待臣民。成功后放纵自己的感情，瞧不起别人。真心诚意的话，敌对势力(自己和自己)联合起来欺负别人，所爱的人会变成陌生人。董卓虽受拷问，但震惊于愤怒，最终苟自由而怀仁不，外表恭而不心。严厉的刑罚监督(人)，威风凛凛的愤怒可以吓唬(人)，(人)最终免于苟延残喘的刑罚，但不感激，表面上恭敬，内心却不承认。仇恨又大又不可怕；搬运船盖船，要慎重。愤怒不是大小，可怕的只是人民的力量。(他们像水一样)可以装货或翻车，这要慎重。本车腐索，可乎？君人看，真心想满足于自己的戒指；会有任务的，以为知道的人；用烂绳子驾驶紧急马车，能不重视吗？统治天下的人，如果真的能看到我喜欢的东西，就会觉得满足来自我自制的地方；要想建成，就要想一个使百姓平安的适当时候；念高危，世佥忠自牧；百川之下，惧溢，思江海；高(他的地位)和危险的想法，谦虚谨慎，在我的约束下；要想骄傲自满，就要像河流一样，走在百川的下游，接受一切，善于听取各方面的意见。乐游，三驱为度；思考忧虑和懒惰，慎重，尊重到底。爱打猎，应该想到驱从三面，作为限制；怕意志松懈，做事要从一开始就慎重。虑盖，思谦，纳；如果想毁谤邪恶，就要想到身体，以免除邪恶(形名)。(。怕被蒙蔽，以为我们虚心采纳陈霞的意见；担心说坏话的人，要想端正自己的品德，给人派(奸恶的恶棍)。以为恩加，无缘无故补偿；蜂妻认为没有因愤怒而滥用刑罚。应用恩惠，考虑不要因为一时的愉悦而错误地补偿；执行刑罚的时候，要考虑不要因一时的愤怒而滥用刑罚。“十四”的核心可以说是“玛莎”和“人类。”玛莎是森德的高标准，是仁的前提。人”最终可能不会重复历史的错误。共十四、弘治九德，简略而选善心，完全做好这十件事，前进培养这种“九德”，选择有才能的人，使用他，选择好的意见，听之，智者用尽自己的力量，仁者广播他的恩惠，信徒的效果；智者能充分献出他的战略，勇敢的人能充分发挥他的力量，慈悲的人能广传他的恩惠，正直的人能抛弃他的忠诚；不言，文武争智，君臣能养赵寿，明秦纵拱，无所事事，乐玉优。文臣会为自己的事而战，君主不会有更多烦人的事，可以享受长寿如神仙，或者休闲的钢琴，垂直的衣服拱，也不会有更多的话，人们可以得到教育。，为什么代表劳动，聪明的眼睛和耳朵，努力思考，失去非活动大道哉！为什么要骚扰他的心，破坏他的耳目，破坏