从白鹿原看家风教育

从白鹿原看家风教育 4月29日，一位文坛巨匠与世长辞了，他并没有等身的著作，却因一本白鹿原而家喻户晓，他曾写道：“文学是个魔鬼。然而能使人历经九死不悔不改初衷而痴情矢志终生，她确实又是一个美丽而又神圣的魔鬼。”白鹿原出版后，他基本没有再写小说，他说自己不追求等身的著作，只要在有生之年能写出一本两本聊以自慰、死后可以垫棺做枕的书，就算自己的兴趣得到了报偿。这就是陈忠实老先生。他死后，习近平、 _、 _、胡锦涛等中央领导送了花圈。他的一生是值得尊敬的，他拥抱了文学的缪斯，得到了为之奋斗一生的事业与荣光。 白鹿原是陈忠实老先生的代表作，是一部渭河平原近现代50年变迁的雄奇史诗，是一轴中国农村斑斓多彩、 _的长幅画卷，更是一首仁义立身、勤俭养德家风的长歌。家风亦即“门风”，是一个家庭或家族在长期的生活中逐步形成的，被家庭、家族成员认可并共同遵循的生活习惯、思想作风、价值取向、精神追求等等。文中的灵魂人物白嘉轩正是家风教育的受益者与践行者，从他的身上我们既可以看到身为一个旧宗法制社会族长的老成持重和以身作则，也可以看到中华文化源远流长的美德传承。 白家是仁义的，自祖上起，就有“耕读传家”的家训，一直以勤俭持正立身。白嘉轩的父亲白秉德老汉就与人为善，善待长工，并叮嘱后辈把长工鹿三当做自家人看待。白秉德死后，白嘉轩延续了父辈的精神，和鹿三一同下地劳作、一同喂牲口、一同操办家中族里的各项事务，保持了终身的友谊。他颁布族规，一视同仁地施行，对自己的儿子也毫不偏袒。在瘟疫发作、死神笼罩着白鹿原之时，小娥鬼魂作祟的迷信传说给灾难中的人们制造了更大的精神恐慌，他不但不害怕，而且铁骨铮铮、一身正气与鬼作斗争，最终堂堂正正地祛退了鬼魅。 白嘉轩不仅以身作则，宽厚待人，而且不计私怨。他屡次搭救族中百姓，有很多甚至是伤害过他的人，比如叫人打断了他的腰的黑娃和算计了他家的鹿子霖，完全体现了他”以德报怨以正祛邪”的法则。当对他犯下过罪恶的人们终于落难，他没有幸灾乐祸，反而当即做出搭救的举措，他就是要在白鹿村乃至整个原上树立一种精神。对心术不正的人难道还有比这更厉害的心理征服办法吗？他就是要让所有人都看看，真正的人是怎样为人处世，怎样待人律己的。黑娃最终悔过自新，学为好人，回到了原上向他认错，重归故里。在他离开白鹿村的当天晚上，白嘉轩对孝武说：“凡是生在白鹿村炕脚地上的任何人，只要是人，迟早都要跪倒在祠堂里头的。”黑娃正是拜倒在他那仁义豁朗、平心持正的家风之下。 家风跟家庭、家族的贫穷与富有、社会地位高低没有关系，家风是一种精神，是文化层面的东西。人们长期生活在一个特定的家庭，耳濡目染，潜移默化，必然会不知不觉地受到家风的影响和熏陶，其言行举止，必定要带有这个家庭家风的特征，自觉不自觉地朝着家庭所希望的方向发展。良好的家风可以使人朝积极的方向发展，不良的家风会引导人走向歧路。白嘉轩的命运、他在遇到各种大事时的表现、他的一言一行、他的家族变化，始终贯穿着全文；与他相对应的是鹿子霖，他与白嘉轩完全相反的处事方式、他家庭的变故、他最后凄凉的结局，白鹿两家始终是对照着写。鹿子霖本可以避免悲剧，但是他受贪图功利的家风的影响，始终是个官迷。他行为不端，满心算计，他的结局与白嘉轩与他换地无关，是多行不义的必然结果。 金圣叹在品评水浒时把鲁智深定为“上上人物”，因为他是梁山好汉中武艺高、重义气、有勇有谋的侠客，在水浒的世界里，他几乎是一个完人了。而白鹿原里也有一个“上上人物”，也正是白嘉轩生平最敬重的一个人，那就是姐夫朱先生。他的身上不仅承载着忠义仁爱、慎独隐忍的儒家精神，也有着埋头苦干、为民请命、舍生取义的民族脊梁。“读书原为修身，正己屠能正人正世；不修身不正己而去正人正世者，无一不是盗名欺世。”他饱学儒雅，淡泊名利，他的家人与学生都深受其影响。他死后要求亲人薄葬：不蒙蒙脸纸，不用棺材，不要吹鼓手，不向亲友报丧，不接待任何吊孝者，不用砖箍墓，总而言之，不要铺张，不要喧嚷，尽早入土。最终他得到了白鹿原最大的尊敬与最深的哀悼。朱先生死后，人们一遍一遍咀嚼朱先生的传奇：兴建白鹿书院的故事；禁烟犁毁罂粟的故事；只身赴乾州劝退官兵的冒险经历；在门口拴狗咬走乌鸦兵司令的笑话；放粮赈灾时的高风亮节；为丢牛遗猪的乡人掐时问卜的趣事；只穿土布不着洋线的怪僻脾性这个人一生留下了数不清的奇事逸闻，全都是与人为善的事，竟找不出一件害人利已的事来。正是应了那句“自信平生无愧事，死后方敢对青天。”他是整个白鹿原的榜样，也是家风教育的楷模。 白鹿原保持了 _混沌性和丰富性，使这部偏重于感性和个人主义的历史小说既成为一部家族史、风俗史以及个人命运的沉浮史，也成了一部浓缩的民族命运史和心灵史。白嘉轩是个好族长，勤劳严谨，处事公正，心胸坦荡，宁折不弯；朱先生是个好先生，学问渊博，淡泊名利，急公好义，见识高远；鹿三是个好长工，勤劳朴实，实心实意。传统的文化、传统