国学宝典《百家姓》：邬姓

国学宝典百家姓：邬姓 【姓氏源流】 邬（W邬）姓源出有二： 1、出自妘姓，为春秋时陆终的第四子求言之后，以封地名为氏。据姓氏考略载，邬姓来源于封地，春秋时期，陆终第四子求言，受封于邬（在今河南省偃师市），其子孙以受封地名为姓，称为邬氏。 2、出自杨姓，为春秋时晋国正卿祁氏的家臣臧之后，以食邑名为氏。据通志氏族略记载：“晋大夫邬臧之后，食邑于邬，因以为氏。”春秋时，晋国大夫祁氏家臣臧之后，食邑于邬（今山西省介休市），世称邬臧，其子孙以邑名为姓，形成邬氏。 得姓始祖：司马弥牟、邬臧。据名贤氏族言行类稿曰：“邬郡太守司马弥牟之后，因以为氏。”这位司马弥牟，也曾登名于左丘明所著的伟大史书左传，该书的“昭二十八年”指出：“司马弥牟为邬大夫”。可见得邬姓的这位始祖，以前是晋国一位相当显赫的人物。通志氏族略说：“晋大夫邬臧之后食邑于邬，因以为氏。”这位邬臧，也是晋国的重臣，所以才有资格拥有食邑。根据这两段记载，邬姓的发源之地相同，但他们的始祖则有两位，而且得姓的时间也相差了好几百年，后世的邬姓人士究竟谁是出于司马弥牟，谁又传自邬臧，真相虽然已不可考，无法确实地追本溯源，不过不管哪一位才是自己的真正始祖，邬姓人士还是很有资格以自己的姓氏为傲的，因为这两位邬姓始祖，都以前是当年晋国的重要人物。左传上面，还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个属于郑国的邬地，根据考证跟后世的邬姓是扯不上什么关系的，因为这个邬地，指的是现在河南省偃师市西南的一个地方，与山西省的邬邑，有着一段不短的距离。邬氏后人奉司马弥牟、邬臧为邬姓的得姓始祖。 【迁徙分布】 （缺）邬姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。据名贤氏族言行类稿曰：“邬郡太守司马弥牟之后，因以为氏。”这位司马弥牟，也曾登名于左丘明所著的伟大史书左传，该书的“昭二十八年”指出：“司马弥牟为邬大夫”。可见得邬姓的这位始祖，以前是晋国一位相当显赫的人物。通志氏族略说：“晋大夫邬臧之后食邑于邬，因以为氏。”这位邬臧，也是晋国的重臣，所以才有资格拥有食邑。根据这两段记载，邬姓的发源之地相同，但他们的始祖则有两位，而且得姓的时间也相差了好几百年，后世的邬姓人士究竟谁是出于司马弥牟，谁又传自邬臧，真相虽然已不可考，无法确实地追本溯源，不过不管哪一位才是自己的真正始祖，邬姓人士还是很有资格以自己的姓氏为傲的，因为这两位邬姓始祖，都以前是当年晋国的重要人物。左传上面，还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个属于郑国的邬地，根据考证跟后世的邬姓是扯不上什么关系的，因为这个邬地，指的是现在河南省偃师县西南的一个地方，与山西的邬邑，有着一段不短的距离。以上是具有确实证据可循的邬姓姓源。另外，根据姓氏考略的说法，则邬氏的起源还能够远远地追溯到帝喾的孙子陆终。这本姓氏学的专书是这样记载的：“国语曰，陆终第四子来言为妘姓，别封邬，望出南昌，抚州、崇仁。”原来，帝喾的儿子是祝融氏，陆终则是祝融之子，陆终是中华民族源流上的一位重要人物，他总共生了六个儿子，依次为昆吾、岑胡、彭祖、来言、安以及季连，后代繁衍甚广，是中国姓氏的始祖之一，譬如，苏、顾、温、董等姓是老大昆吾的后裔；钱、田、彭等姓是传自老三彭祖；曹姓又传自老五；春秋时楚国的芈姓，则源自老六季连。而邬姓，如果真是老四来言的后代，那么，很显然跟上面的那些姓氏，都是同一血缘的一家人了。根据姓氏考略的记载，邬氏后来主要是繁衍于南昌、抚州和崇仁三个地方。南昌，就是现在江西的省会南昌，抚州和崇仁，也都在江西省的境内，可见得春秋时代发源于山西的邬氏，到了汉代时，已经播迁到了长江以南的江西各地，并且就在这里繁荣滋长。在历，邬姓的名人不甚多见，前清光绪年间所撰的尚友录仅仅列有邬彤、邬大昕、邬栓芳等三位。邬彤是近代的书法家，据传，他的一手精彩书法之中，又以草书最称绝妙，被誉为寒林栖鸦，少人能及。远古黄帝时，有位王族叫求言，被封为邬邑的首领，后来求言的子孙就以地名为姓，形成邬姓一族。求言的父亲叫陆终。陆终的曾祖父叫颛顼，而颛顼的祖父就是黄帝。所以邬姓是黄帝嫡传。邬姓还有另一支，是从司马姓中转变来的。春秋时，晋国有个地方叫邬郡，而晋国朝廷派一个叫司马弥牟的贵族去治理邬郡。后来司马弥牟的后代，一部分人还是姓司马，另一部分人却以地名为姓，世代姓邬。因为古代时人们相互称呼都习惯以地名作开头，如邬地人被称作邬伯、邬叔等，地名很容易演化为姓。同样，日本人的姓如竹下、田中等，大多是地名。邬姓先人还有如：“邬单”孔子的学生。“邬彤”唐朝大书法家草书写得好，喝酒后写草书更好。 【历史名人】 邬单：孔门72弟子之一，随祀于孔庙邬彤：唐朝书法家，尤擅草书，怀素师从之邬景和：明代驸马都御邬克诚，字信叔，乐安人。宋宁宗时，以布衣至阙，上易说。 邬彤：唐代书法家，人称“寒林栖鸦”，少人能及。擅写草书，曾与书法家怀素论草书，怀素自叹不如。 邬大昕：字东启。宋朝河源人。任广州佥判时，发现东洲与黄木湾之间，交通不便，立即计划施工，将鹿步湖岸凿开，使两地十余里的水路畅通，便利来往行人交通运输。后当地居民在鹿步湖建大昕庙以示纪念。 邬克诚：宋代学者。字信叔，乐安人。宋宁宗时，以布衣至阙，上易说六卷。筑小圃以文史自娱。一时金石之作，多出其手。 邬景和：昆山人，尝奉旨直西苑，撰玄文，以不谙玄理辞。帝不悦。时有事清馥殿，在直诸臣俱行祝厘礼，景和不俟礼成而出。已而赏赉诸臣，景和与焉。疏言：“无功受赏，惧增罪戾。乞容辞免，俾洗心涤虑，以效他日马革裹尸、衔环结草之报。”帝大怒，谓诅咒失人臣礼，削职归原籍，时主已薨矣。三十五年入贺圣诞毕，因言：“臣自五世祖寄籍锦衣卫，世居北地。今被罪南徙，不胜犬马恋主之私。扶服入贺，退而私省公主坟墓，丘封翳然，荆棘不剪。臣切自念，狐死尚正首丘，臣托命贵主，独与逝者魂魄相吊于数千里外，不得春秋祭扫，拊心伤悔，五内崩裂。臣之罪重，不敢祈恩，惟陛下幸哀故主，使得寄籍原卫，长与相依，死无所恨。”帝怜而许之。隆庆二年复官。卒赠少保，谥荣简。 邬干于：又名朝宪。湖南新化人。曾先后到日本、美国等地留学，回国后致力于教育事业，民国31年秋，任五四中学校副校长。民国33年创办行素中学。民国36年（1947年）春迁至长沙。中华人民共和国成立后，1956年人北京编辑社，从事编译著述。同年底，被聘为湖南文史馆员。著有崇德初级中学设立实验班答客问。 邬昆如：当代学者。学者。广东省龙川人。台湾大学哲学系毕业。奥地利银色堡大学神学硕士。德国慕尼黑大学哲学博士。返台后任教于台湾大学、辅仁大学、中国文化大学、政治作战学校政治研究所等，讲授哲学，并为台湾神学院神学兼任教授、“中华学术院”研士。1977年再赴西德进修，研究比较文化哲学。著有西洋哲学史、庄子与古希腊哲学中的道、现象学论文集、存有主义论文集、存有主义真象、西洋哲学史话、思想的出路、哲学与思辨、中世哲学趣谈、全新的人生哲学、存有主义论文集等中德文书10多种，及中、德、英文论文如中西哲学之异同百余篇，凡300余万言。 【郡望堂号】 1、郡望 据通志氏族略记载：“晋大夫邬臧之后，食邑于邬，因以为氏。”望出南昌、抚州、崇仁。 太原郡：秦代设置太原郡，治所在晋阳，现在山西省太原市西南。隋改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中，改并州为太原府，移治阳曲（今太原市）。以后宋、金河东路、河东北路，明清以来省会都在此地。 南昌郡：汉代豫章郡治，隋为洪州治，五代南唐及明、清为南昌府治，均为今江西省南昌市。 抚州：隋抚州治临川（今江西省抚州市西）。明清为府。民国为临川县。今为抚州市，设临川县于其西南之上顿渡镇。 崇仁县：开皇九年（589年），废巴山郡及所领7县，以旧巴山西宁新建三县地置崇仁县，县域东南抵宁都界150余公里，西南抵永丰界45公里。 2、堂号 邬姓的主要堂号有：“颍川堂”、“慎德堂”等。 【宗祠通用对联】 邬姓宗祠四言通用联 源自妘姓； 望出太原。 佚名撰邬姓宗祠通用联 全联典出邬姓的源流和郡望（见上题头一、姓氏源流和四、郡望堂号介绍）。 学传孔道； 名列晋卿。 佚名撰邬姓宗祠通用联 上联典指春秋时人邬单，孔子弟子。下联典指春秋时晋国大夫祁盈的家臣邬臧，食采于邬邑，为邬氏之祖。 嘉猷荣后； 善道授贤。 佚名撰邬姓宗祠通用联 上联典指明代昆山人邬景和，字时济，器度凝重。十六岁时，被推选娶了永福长公主，任驸马都尉。后来，因上书言事忤逆了圣旨，被放还归家。隆庆初年，又复职任用。“嘉猷”，谓美好的谋划。下联典指明代浙江省宁海人邬若虚，字君受，初官崖州守，御倭寇有功，升邵武同知，兴利除害，训课士民。 系承陆终； 望出南昌。 佚名撰邬姓宗祠通用联 全联典指邬姓始祖为求言，求言之父为陆终。陆终为黄帝孙颛顼之曾孙。 邬郢著节； 洙泗场名。 佚名撰邬姓宗祠通用联 全联典指周代名人邬丹的事典。 书苑高手； 孔门名徙。 佚名撰邬姓宗祠通用联 上联典指唐代书法家邬彤，钱塘人。工草书。曾与书法家怀素论草书，怀素不能应付，但连叫数声曰：“得之矣！”下联典指战国初期孔子有弟子邬单，字子家。史记有载。 希文画手； 佐卿诗人。 佚名撰邬姓宗祠通用联 上联典指指清代画家邬希文。下联典指指明诗人邬佐卿。 - 邬姓宗祠六言通用联 明有驸马都御； 宋传布衣名家。 佚名