成都市2015届高三语文二诊模拟考试试卷及答案网页版_中学试卷_1

成都市2015届高三语文二诊模拟考试试卷及答案网页版_中学试卷四川省成都市2015届高三20142015学年度下期“二诊”模拟考试语文试题本试卷分选择题和非选择题两部分,满分150分，考试时间150分钟。第卷（单项选择题，27分）一、（12分，每小题3分）1下列词语中加点的字，读音全部正确的一项是（）A便笺(jin)油炸(zh)软着陆(zhu)丢卒保车(j)B麇集(qn)临帖(ti)喀斯特(k)强词夺理(qing)C拖累(li)尽管(jn)掰手腕(bn)铩羽而归(sh)D打颤(chn)中听(zhng)荷尔蒙(h)怏怏不乐(yng)2下列词语中，没有错别字的一项是（）A部署唱双璜蜂拥而至攻城略地B痼疾侦察机成群结对声名鹊起C惊蛰忙不迭要言不烦急不暇择D滥觞冰激凌两全其美既往不究3下列各句中，加点词语使用恰当的一项是（）A教授提出了一个极有难度的问题，其他学生都不知如何回答。但他的回答令教授大感惊奇，教授连连夸耀说：“孺子可教也！”B余额宝并未改变货币基金的金融本质，从长期来看，不仅不会动摇银行的存款基础，而且能促进金融体系提高效率，改善服务。C当地公务员的“隐性福利”还有多少？这到底是纪检部门的习焉不察，还是某些部门有什么难言之隐？D穆雷的前辈亨曼接受采访时认为第一个大满贯最难拿到，穆雷已经拿到了他网球生涯的第一个大满贯，今后他将一发不可收拾，不断地超越自己。4下列各句中，没有语病的一项是（）A漫步小径，风送来一阵扑鼻的香味；环顾四周，我看见一枝露出高墙的腊梅正在那里释放幽香。B圣埃克苏佩里在儿童文学作品小王子中用明白如话的语言写出了引人深思的哲理和令人感动的韵味，充满了诗意的忧郁和淡淡的忧伤。C有关土壤污染状况的数据关系到公共利益，环保部借口国家秘密为名不公开各类数据，显然不符合中华人民共和国政府信息公开条例的主旨和精神。D2015年两会之初，光明日报融媒体产品两会炫融特刊推出的漫画人物形象“小明”，不只拉近了两会“硬报道”与受众的距离，还代表了光明日报崭新的拟人化形象。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成57题。关羽崇拜李国文关帝崇拜，在中国根深蒂固，清人赵翼在陔余丛考中感到奇怪：“鬼神之享血食，其盛衰久暂，亦若有运数而不可意料者。凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫，久则渐替。独关壮缪在三国、六朝、唐、宋，皆未有禋祀”尤其怪的，由于崇拜，其身份也由侯而王而帝，一路上升，到清代达到最高峰。据说满清未入关前，就将三国演义一书译成满文，以为从政规范。中国人好绝对化，好则全好，坏则全坏。伟大的人物绝对要一无瑕疵，而被否定的角色则一无是处，哪怕有一点点对的地方也是错的。一些历史人物总是盖棺论定不了，就因为缺乏实事求是的精神，卷进了太多的感情用事的成分。欲美化者，恨不能连伟人放个屁也是香的，其错当然也就错得正确；同样，欲丑化者，那个绑在耻辱柱上的人，肯定是头顶生疮，脚底流脓，坏透了的货色了。应该看到关羽所以成神，是有相当群众基础的：一、因为三国演义把他写成能敌万人，是仁义之师，是必胜之将。老百姓深知对付万恶的作威作福的统治者，还是青龙偃月刀最为管用。降魔压邪，扶善反恶，需要关羽这样有力量的神。二、在中国人的神鬼文化中，关羽是最具有人间色彩的神。在书中，他是“义”的化身，这个“义”，在老百姓看来，更多的是江湖义气的“义”。施之以恩，报之以德，款之以情，还之以义，这“义”，正是那些毫无安全感的小民们，所期求的相互之间的盟契基础。三、关羽的“义”与正义、大义，不完全是同一范畴的概念，而是以自身的价值观、利害观为标准的。无论你是谁，刘备也好，曹操也好，只要一片真心，以诚相待过我，那你在危急中，我必能拔刀相助，豁出身家性命，虽万死而不辞来回报。这也正是人们不敬别的神，独敬关羽的缘故。从帝王的角度，需要这样忠心不二的神，来鼓舞民心，激励士气，实施统治；从百姓的角度，需要这样仗义正直的神，庇护弱者，保佑良善，得到信仰的力量。由此，也可以了解这部古典文学永盛不衰的原因了。“利用小说反党，是一大发明”的公案，已经是昨天的事情了，但是，小说造神，只有这部三国演义是当之无愧的成功范例。小说的一个人物，能够跳出小说文本，变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵，名垂万世，不能不说是作家创造出来的文字奇迹。近数百年间，中国人信关帝、关圣、关公菩萨者，几乎与崇敬孔夫子的人数等量。全国各地都有关帝庙，但未必都有文庙。而一般人家礼拜孔夫子的，远远没有供奉关羽的多。这种被万民景仰的程度，真使那些生前恨不能成为上帝、死后便被人努力忘记者，在九泉下难以瞑目。造神，本是中国人最爱玩的一种骗人游戏。在封建社会里，统治者造神来愚弄老百姓，或者索性造自己为神，鼓吹个人迷信，让大家顶礼膜拜。但不论造得多么神乎其神，终究有倒牌子的一天关帝，具有想象不到的长远生命力。看来三国的故事，一时半时还讲不完，关老爷的话题，也总会有人感兴趣的。（节选自光明日报2011年10月19日，有删改）5下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（）A关帝崇拜在中国根深蒂固，清人赵翼也感到奇怪，在其书陔余丛考一书中说，许多神刚开始时很受人崇拜，但到后来就衰微了，但关羽却不是这样。B满清入关前，就将三国演义一书译成了满文，并将其作为从政规范，关羽的地位也因此而达到了最高峰。C中国人喜欢绝对化地看人，要么全好，要么就全坏，缺乏实事求是的精神，有许多感情用事的成份，这不是一种理性看待历史人物的态度。D中国许多历史人物无法盖棺论定，与中国人看问题绝对化的方法有关，欲美化者就一切都好，欲丑化者就一切都丑。6下列理解和分析，不能说明“关羽所以成神是有相当群众基础”的一项是（）A三国演义把关羽塑造成能敌万人，仁义而必胜，老百姓可以用他这样强有力的神来降魔压邪，扶善反恶。B在中国人的神鬼文化中，关羽是最具有人间色彩的神，他身上表现出来的“义”正是那些毫无安全感的小民们所期求拥有的。C无论你是谁，只要对我真心相待，那你在危急中，我必能拔刀相助，这其实体现的是人与人的一种利害观，也是人们独敬关羽的缘故。D三国演义塑造的这个人物，跳出了小说文本，变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵，名垂万世。7.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A关帝崇拜可以历经几百年而不衰，是有其深刻的社会因素的，不能仅仅归结于统治者的推崇与造神。B关羽成神，既要看到历代统治者的需要，也要看到老百姓的心理依托，不能简单地把关帝崇拜归结为封建迷信而加以全盘否定。C在封建社会中，不论神造得多么神乎其神，终究有倒牌子的一天，从这一点上讲，关羽成神也是他自己的一种悲哀。D近数百年间，信奉关公的人数几乎与崇敬孔圣人的人数相同，这也体现了关帝崇拜在中国的普遍程度。三、（6分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成89题。浮生六记浪游记快沈复余自粤东归来，有吴云客偕毛忆香、王星灿邀余游西山小静室。余适腕底无闲，嘱其先往。吴曰:“子能出城，明午当在山前水踏桥之来鹤庵相候。”余诺之。越日，余独步出阊门，至山前，过水踏桥，循田塍而西。见一庵南向，门带清流，剥琢问之。应曰:“客何来?”余告之。笑曰:“此得云也，客不见匾额乎?来鹤己过矣！”余曰:“自桥至此，未见有庵。”其人回指曰:“客不见土墙中森森多竹者，即是也。”余乃返，至墙下。小门深闭，门隙窥之，短篱曲径，绿竹猗猗，寂不闻人语声，叩之，亦无应者。一人过，曰:“墙穴有石，敲门具也。”余试连击，果有小沙弥出应。余即循径入，过小石桥，向西一折，始见山门，悬黑漆额，粉书“来鹤”二字，后有长跋，不暇细观。入门经韦陀殿，上下光洁，纤尘不染，知为好静室。忽见左廊又一小沙弥奉壶出，余大声呼问，即闻室内星灿笑曰:“何如?我谓三白决不失信也!”旋见云客出迎，曰：“候君早膳，何来之迟?”一僧继其后，向余稽首，问知为竹逸和尚。入其室，仅小屋三椽，额曰“桂轩”，庭中双桂盛开。星灿、忆香群起嚷曰:“来迟罚三杯!”席上荤素精洁，酒则黄白俱备。余问曰:“公等游几处矣?”云客曰:“昨来已晚，今晨仅到得云、河亭耳。”欢饮良久。饭毕，仍自得云、河亭共游八九处，至华山而止。各有佳处，不能尽述。华山之顶有莲花峰，以时欲暮，期以后游。桂花之盛至此为最，就花下饮清茗一瓯。即乘山舆，径回来鹤。桂轩之东，另有临洁小阁，己杯盘罗列。竹逸寡言静坐而好客善饮。始则折桂催花，继则每人一令，二鼓始罢。余曰：“今夜月色甚佳，即此酣卧，未免有负清光，何处得高旷地，一玩月色，庶不虚此良夜也?”竹逸曰：“放鹤亭可登也。”云客曰:“星灿抱得琴来，未闻绝调，到彼一弹何如?”乃偕往。但见一路霜林，月下长空，万籁俱寂。星灿弹梅花三弄，飘飘欲仙。忆香亦兴发，袖出铁笛，呜呜而吹之。云客曰:“今夜石湖看月者，谁能如吾辈之乐哉?”盖吾苏八月十八日石湖行春桥下，有看串月胜会，游船排挤，彻夜笙歌，名虽看月，实则挟伎哄饮而己。未几，月落霜