1长河漫步（第一课时）

1长河漫步（第一课时）教学目标：初步了解中国美术发展的历史源流，了解彩陶、青铜器、兵马俑有关知识以及审美特点。教学重难点：通过欣赏活动，感悟中国民族特色的造型美感，激发学生对中国艺术审美特点的探究兴趣，使之热爱祖国优秀传统文化，增强爱国主义精神。 教学过程：一、问题导入 长江，世界第三大河，亚洲第一大河，仅次于南美洲的亚马逊河与非洲的尼罗河。古代文献中，“江”特指长江。它发源于青藏高原唐古拉山，自西向东注入东海。和黄河并称为中华民族的“母亲河”。 长江没有经过云南，长江上游支路金沙江流经云南省迪庆藏族自治州、丽江市、大理白族自治州、雄楚彝族自治州、昆明市、昭通市黄河 全长约5464公里，世界第五大长河、中国第二长河。它发源于青海省青藏高原的巴颜喀拉山，呈“几”字形。自西向东流入渤海。黄河中上游以山地为主，中下游以平原、丘陵为主。由于河流中段流经中国黄土高原地区，因此夹带了大量的泥沙，所以它也被称为世界上含沙量最多的河流。但是在中国历史上，黄河及沿岸流域给人类文明带来了巨大的影响，是中华民族最主要的发源地。在距今一万年左右，中国历史进入了新石器时代。这是中国氏族社会的繁荣时期，也是中国古代文明逐渐形成的时期。新石器时代晚期文化遗存发现数量多、分布地域广，已经有了相当高的水平。随着农业经济的发展，母系氏族逐渐繁荣，出现了规模很大的聚落。新石器时代又可以称为是石器和陶器时代。陶器，是新石器时代在造型美术方面遗留下来的主要创作，也是人类在向大自然斗争中获得的一项跨时代的创造。新石器时代文化遗址里不断出土的陶器等工艺品，展现了我们祖先的审美智慧和艺术创造才能。 一、陶器人面鱼纹盆关于人面鱼纹的代表含义主，要有以下几种说法： 图腾说：有专家认为，在原始社会生活中，图腾崇拜是精神生活和原始信仰寄托的象征。因此人们的艺术活动里，图腾徽号往往被刻在某些器物上。半坡人靠水而居，因此半坡彩陶上的鱼纹可能就是半坡图腾崇拜的徽号。人与鱼组合画在一起，代表着人与鱼是不可分的，你中有我，我中有你，共生共存。 权力象征说：也有专家认为，人面鱼纹是在一定范围内具有权威性的有所特指的图像，在很大程度上是权力的象征。在氏族部落里，谁持有这个图像，谁就会成为氏族的首领，就具有了对其他人绝对的统治能力，具备支配其它人的神圣权力。 面具说：在原始社会里，人们对很多自然现象都感到无法理解。为了驱逐内心的恐惧感或者是祈求上苍的祝福，便产生了专门祈福驱邪的“巫师”。“巫师”在作法时要戴着面具，以显示神圣、庄重和神秘。人面鱼纹盆便是这样一种面具。 外星人形象说：还有不少人认为人面鱼纹图案所代表的形象在地球上是并不存在的，有可能是在6000多年前，一些外星人光临过地球，而这个人面鱼纹便是它们的形象，也有可能人面鱼纹盆是它们戴的帽子。 祖先形象说：在原始社会，先民们对自己“从何而来”感到非常神秘。由于临水而居，他们认为自己的祖先最初就是鱼的形象。在他们的心目中，他们把祖先已经化为“鱼神”顶礼膜拜，以示尊敬。 “仁者见仁，智者见智，至今也没有一种观点被大多数人所接受。目前研究人面鱼纹和相关的左证资料还十分有限，加之时代久远，其神秘和出现如此多种观点就不足为奇了，但这也正是该图案的神奇魅力所在。”兵马俑 是古代墓葬雕塑的一个类别。兵马俑即制成兵马（战车、战马、士兵）形状的殉葬品。位于今西安市临潼区，是秦始皇嬴政陵墓的一部分。1987年，被列入世界文化遗产保护名录。据史记记载：秦始皇从13岁即位时就开始营建陵园，由丞相李斯主持规划设计，大将章邯监工，修筑时间长达38年之久。秦始皇兵马俑是世界考古史上最伟大的发现之一。1978年，法国前总统希拉克参观后说：“世界上有了七大奇迹，秦俑的发现，可以说是第八大奇迹了。不看秦俑，不能算来过中国。”从此秦俑被世界誉为“八大奇迹之一”，已挖掘出3个俑坑。（世界八大奇迹：巴比伦空中花园、亚历山大港灯塔、爱琴海太阳神像、奥林匹亚宙斯神像、阿尔忒弥斯月神庙、摩索拉斯陵墓、埃及金字塔、秦始皇兵马俑）二 绘画中国古代山水画主要以描绘自然山川及人文景观为表现对象，但绝不是这些景物的简单再现。中国山水画以其优秀的艺术传统和独特的审美价值，成为世界艺术史上的珍宝。早在山水画的萌芽阶段，人们就强调山水画的创作归于“神思”，即强调艺术家面对大自然的想像活动，进行“至情”和“意境”的创造，追求“情景交融”“天人合一”的艺术境界，以达到“畅神抒怀”的目的。这种审美特征一直贯穿在历代山水画作品中，也成为山水画家自觉遵循的美学原则。 中国山水画的发展，从画史所载及实物资料来印证，大体经历了以下几个阶段：魏晋南北朝为山水画的萌芽期；隋唐为山水画的独立发展期；宋元为山水画的成熟高峰期；明清为山水画的笔墨程式巩固完善期。 中国花鸟画的描绘对象，不仅仅指花和鸟，而泛指各种动植物，包括花卉、竹石、蔬果、翎毛、鱼虫、走兽、博古等类。描绘各种动植物也不仅仅是让人了解其外表形状和生物的特征，而是通过这些具有生命活力的实体，来揭示人与自然生物的审美同构心理因素，借物抒情，以传达人们的愿望和理想。“状物”与“抒情”在中国花鸟画的发展过程中，是相辅相成的关系。 人物龙凤帛画，又称为龙凤仕女图，是中国东周战国中晚期的帛画精品，1949年出土于湖南省长沙市东南郊楚墓，是现存最早的中国帛画之一，也是中华人民共和国2002年公布的64件禁止出国（境）展览文物之一。现藏于湖南省博物馆。含义由于这幅帛画年代久远，缺乏相关资料，从而人们对这幅画的内容含义若干不同的解读。一种解释认为，凤鸟代表着生命，而夔龙代表死亡和战争。而仕女正在祈祷着凤鸟能够击败夔龙，取得胜利。另一种解释是：图中的仕女与战国时代的楚国神话密切相关，应该是传说中的洛水河神宓妃。还有的解释认为，图画要反映的是死者希求灵魂升天的希望，盼望夔龙和凤鸟能够引领死者的灵魂升天。技法在龙凤仕女图中，画者采用了白描的技法，用简洁、洗练而圆滑自然的线条勾画出主要人物和龙凤，有小写意的味道。全画构图平稳，安排恰当，虚实有清明上河图，中国十大传世名画之一。为北宋风俗画，宽24.8厘米，长528厘米，绢本设色。该画卷是北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。图中所绘城廓市桥屋庐之远近高下，草树牛驴驼之大小出没，以及居者行者，舟车之往还先后，皆曲尽其仪态而莫可数记，全副场面浩大，内容极为丰富，整幅画作气势宏大、构图严谨、笔法细致，充分表现了画家对社会生活的深刻洞察力和高超的艺术表现能力。2清明上河图不仅仅是一件伟大的现实主义绘画艺术珍品，同时也为我们提供了北宋大都市的商业、手工业、民俗、建筑、交通工具等详实形象的第一手资料，具有重要历史文献价值。其丰富的思想内涵、独特的审美视角、现实主义的表现手法，都使其在中国乃至世界绘画史上被奉为经典之作。芙蓉锦鸡图借鸡的五种自然天性宣扬人的五种道德品性。一，鸡身上的花纹表示有文化。二，雄鸡的模样很英武。三，雄鸡打架很勇猛。四，母鸡护小鸡很仁慈。五，雄鸡报晓很守时，表示守信用。这些都是他对大臣的要求。画家的表现手法十分生动，一只锦鸡纵身上攀，压弯了芙蓉枝，表现出了锦鸡的重量感。画如其人，整幅图纤巧富丽，技巧虽高，构思虽巧，却缺少大丈夫气。赵佶在图的右上角题了一首诗：“秋劲拒霜盛，峨冠锦羽鸡；已知全五德，安逸胜凫鹥。”锦鸡就是雉，按儒家“瑞应”说，它的出现是“圣王”出世的象征。于是这幅花鸟画就有了政治意义。古人称鸡有“五德”：“头上有冠是文，脚下雄健是武；临敌敢斗是勇；见食呼友是仁；按时报晓是信。”赵佶将自己比作“五德”俱全的锦鸡，想要安逸太平，却怎知会有“靖康之难”！观画中赵佶的自题诗，可发现赵佶画这只五彩斑斓的大锦鸡，是为了颂扬儒家文、武、勇、仁、信这五种伦理品德。此画设色浓丽，晕染细腻，传达出皇家的雍容富贵气派。三、学习活动尝试