19报任安书（节选）（司马迁） (3).ppt

“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。今天，我们就通过报任安书来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。,19报任安书(节选),司马迁,第一课时,报任安书,司马迁,“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”“答书”“与书”“上书”“寄书”等。例如答司马谏议书（王安石）、与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）,写作素材的积累,司马迁,司马迁,字。(朝代)家，和家。元封三年任太史令，后因替李陵辩解，得罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤继续完成所著史籍。人称其书为太史公书，后称是我国最早的,对后代史学有深远的影响。对许多历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。也是优秀的传记文学作品。,子长,西汉,史学,文学,思想,纪传体通史,史记，,司马迁从小就随任太史令的父亲读春秋、尚书，20岁开始漫长而艰苦的游览、考察，足迹几乎遍及全国各地的名人旧址。接着继承父业，立下志向，要写一部“成一家之言”的史书，大量阅读国家藏书、历史资料。受宫刑后，他想到了死，但他又想到著述没有完成，不应轻于一死，决心“隐忍苟活”以完成自己的宿愿。最终他写成了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记,素材的运用,改：西汉司马迁因替投降匈奴的李陵辩解而被汉武帝处以“宫刑”，身体受到摧残，精神受到折磨，曾经痛不欲生。但为了实现自己的理想，他忍辱负重，经过前后十六年含辛茹苦，用生命写成巨著史记。司马迁无故蒙冤，身受极刑，可谓不顺到了极点，但他靠着坚强的毅力，不懈的精神，撰写巨著，终成一代大家，成为逆境中开出的一朵绚丽的花。,论点：逆境出人才,材料始终抓住论点“逆境出人才”，叙述司马迁如何身处逆境，如何成才。,原：司马迁,字子长。西汉史学家，文学和思想家。元封三年任太史令，后因替李陵辩解，得罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤继续完成所著史籍。人称其书为太史公书，后称史记,是我国最早的纪传体通史,对后代史学有深远的影响。,司马迁立下志向，要继承父业，写一部“成一家之言”的史书。他读春秋、尚书。20岁开始漫长而艰苦的游览、考察，足迹几乎遍及全国各地的名人旧址。之后又大量阅读国家藏书、历史资料。受宫刑后，他想到了死，但他又想到著述没有完成，不应轻于一死，决心“隐忍苟活”最终写成了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记。,论点：有志者，事竟成,原：司马迁从小就随任太史令的父亲读春秋、尚书，20岁开始漫长而艰苦的游览、考察，足迹几乎遍及全国各地的名人旧址。接着继承父业，立下志向，要写一部“成一家之言”的史书，大量阅读国家藏书、历史资料。受宫刑后，他想到了死，但他又想到著述没有完成，不应轻于一死，决心“隐忍苟活”以完成自己的宿愿。最终他写成了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记。,史记130篇52万余字,本纪12世家30列传70表10书8,作品,第一部纪传体通史，上至黄帝,下至汉武帝初年三千年的历史,本纪：记帝王。叙述历代帝王的历史世家：述诸侯。叙述贵族王侯的历史列传：叙人臣。历代诸侯之外名官名人的事迹表：表记大事记。各个历史时期的简单大事记书：记典章制度。天文地理、经济生活等。,纪传体：以为人物立传记方式记叙史实。与编年体相对。,中国官方正史二十四史都依照史记体例。,任安,任安是司马迁的老朋友，字少卿，早年在大将军卫青（霍去病的舅舅）门下。当霍去病渐渐受到汉武帝的宠信，逐渐凌驾在卫青之上的时候，卫青的故人、门下都投靠霍去病了，并因而获得官爵，只有任安不肯，仍效命于卫青。当时京城守军分南北二部，任安当时是北部守军的统帅。在巫蛊之祸（据报告说，有人诅咒皇上，江充受命在宫中掘地三尺搜寻人偶）中，太子刘据受江充的诬陷，被迫起兵自保。刘据派人向任安求助，任安口头答应，但关键时候却紧闭城门，不肯接应太子。,事件平息后，汉武帝赏赐了那些缉捕太子的人，而把那些跟随太子和为太子助战的人都治以重罪。关于任安，汉武帝对他的做法认为还可以，没有责怪他。可是后来随着时间的流逝，武帝对太子的恼恨也慢慢淡化，同时有人进言，说太子在“进则不得见上，退则困于乱臣”的情形下，不得已而“子盗父兵”，其实并无造反之心，使汉武帝感悟到太子是冤枉的。于是，先前所做的处置，又重新检讨，变成了与太子战、反太子的人全部有罪。真是此一时彼一时。重新审视任安时，汉武帝怨恨任安不帮太子，却坐持两端，骑墙观望，致使太子刘据陷于绝境而自杀，于是就判他腰斩。任安自认为自己是冤枉的，十二月就要行刑了，他写信给经常可以见到皇帝的司马迁，请他设法援救。,背景介绍,天汉二年（前），李陵抗击匈奴，力战之后，兵败投降。消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武帝。他因此受到“腐刑”的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。,背景介绍,本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。,世俗的人,结合注释阅读第一段。,情意诚挚恳切,怨恨我,效法,固塞鄙陋的意见)（形作名）,(时间)隔了很久。,责备,使动用法,司马迁自谦之词,对人的敬称,责任,用在,转折,却,第一段：提出了任安来信要点，说明了自己此时写这封信的原因。,希望,太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩(nng)者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。,太史公：司马迁所任官职。司马迁28岁接任父亲的职位，担任太史令。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。牛马走，像牛马一样供驱使的人。这里是作者的谦称。再拜：拜两次，表示恭敬。言：陈述。足下：古代对人的敬称。曩：从前。者：表示停顿。辱：委屈推：推荐。进：引荐。贤、士：有才德的人。务，责任。当时司马迁任中书令（由宦官担任，掌管推选人才和文书等），能较多地接近皇帝，任安希望司马迁利用自己的条件向皇帝举荐人才。,学习第一段,意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙(qu)然久不报，幸勿为过！,意气勤勤恳恳：情意诚挚恳切。望：怨望，埋怨。不相师：不效法。相，这里指对对方。固陋：固塞鄙陋(的意见)。阙然久不报：意思是拖了很久没有回信。阙然：(时间)隔了很久。幸：希望。为过：见责。过，责备。,学习第一段,一段译文：太史公、像牛马一般供人驱使的仆役（愿效犬马之劳的）司马迁拜两次向您致意。少卿足下：前些时候，承蒙您屈尊写信给我，教导我与人交往要谨慎，（并以向朝廷）举荐贤能作为自己的责任。情意诚挚恳切，如果您怨恨我不效法您（不听您的劝告），却听信世俗庸人的看法。我是不敢这样的。请允许我简略地陈述固塞鄙陋（的意见）。（时间）隔了很久没有回信，希望（您）不要责怪！,小结,第一部分，先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。布置作业：1、背诵司马迁简介的素材和运用2、预习并翻译第二段,第二课时,表被动,是,对,取独,在,表转折，却,在,道理,固定句式，表原因,为动用法,固定句式，怎么呢,结合注释阅读第二段,二段译文：按人之常情来说，没有人不贪生怕死，思念父母，顾念妻子儿女；至于那些被正义和真理所激励的人就不是这样了，是（因为他们）有不得不如此的缘故。如今我很不幸，早年丧失父母，又没有兄弟相亲，孑然一身，独自生活，少卿您也看得出我对于妻子儿女的态度是怎样的吧？况且，真正的勇士不一定为名节而死，怯懦的人只要仰慕节义，随时随地都可以勉励自己不受屈辱！我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生取义的道理，何至于自己甘心遭受被捆绑囚禁的侮辱呢！再说，奴婢侍妾（一类的人），尚且能够下决心自杀不受屈辱，何况我已经到了不能不自杀的地步呢？我之所以忍辱存活，被囚禁在粪土一般污秽的牢狱中而不肯死，是痛惜我的志愿尚未完成，如果平平庸庸地了解一生，我的文章就不能在后世显扬。,普通人贪生恶死,段落分析,被义理激励的人懂得舍生取义,我对妻子无牵挂懂得舍生取义未引决,勇士不必死节怯夫慕义，随时勉励自己,仆怯懦，识去就之分隐忍苟活私心有所不尽，文采不表于后世,直接表明自己“隐忍苟活”的原因,不为父母妻子,使“文采表于后世”,不是因为缺乏勇气,第2段：说明自己忍辱不死，是为了使自己的著述能留传后世。,“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。”,仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!我虽然怯懦，想苟且偷生，却也很懂得舍生就义的道理，何至于自己甘心遭受被捆绑囚禁的侮辱呢!,文句翻译,夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。按人之常情来说，没有人不贪生怕死，思念父母，顾念妻子儿女的；至于那些被正义和真理所激励的人就不是这样，那是因为他们有不得不如此的缘故。,文句翻译,结合注释阅读第二段。,所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。我之所以苟且偷生，被囚禁在粪土一般的牢狱之中不肯去死的原因，是痛惜我的志愿尚未完成，（如果）平平庸庸地了结一生，我的文章就不能显扬于后世。,文句翻译,结合注释阅读第三段。,表承接，于是,才,就,通“磨”,非同寻常,被贬谪,被流放,通“抵”,使流传,卓越超群，洒脱不拘,困窘,铺叙，创作,内心抑郁不舒畅,抒发愤懑,被动句,三段译文：古代拥有财富、地位尊贵而姓名埋没无闻的人，数也数不尽，只有卓异超群、洒脱不拘的特殊人物才能被后世称道（名扬后世）。周文王被拘禁在羑里而推演出周易；孔子在困窘的境遇中编写了春秋；屈原被流放后，才创作了离骚；左丘明失明，才写出了国语；孙子被砍去膝盖骨，编著了兵法；吕不韦被贬谪到蜀地，吕氏春秋才流传于世；韩非子被囚禁在秦国，写下了说难、孤愤；至于诗经三百篇，也大都是圣人贤者抒发郁愤之情而创作出来的。这些人都是内心抑郁不舒畅，不能实现自己的理想，所以才记述以往的史事，期望将来有理解他们的人。就像左丘明眼睛失明，孙子被砍掉膝盖骨，终归不被当权者重用，（于是他们就）回家著书立说，用来抒发他们的愤懑之情，想使自己的著作留传后世来表现自己的理想志趣。,文王拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚左丘失明，厥有国语孙子膑脚，兵法修列不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难孤愤诗三百篇，大底贤圣发愤之所为作,受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功。,第三段：进一步表明自己“隐忍苟活”的原因。,结合注释阅读第三段。,千古流传的名句,古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，数也数不尽，只有卓异超群，非同寻常的人才为后人所称道。诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。（至于）诗经三百篇，也大都是圣人贤者抒发郁愤之情而创作出来的。,文句翻译,此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。这些人都是内心抑郁不舒畅，不能实现自己的理想，所以才记述以往的史事，期望将来有理解他们的人。,文句翻译,乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。就如左丘明眼晴瞎了，孙子被砍了膝盖骨，终归不被当权者重用，（于是）他们就回家著书立说，以抒发他们的愤懑之情，想让自己的著作传留后世来显示自己的理想志趣。,文句翻译,结合注释阅读第四段。,谦词，私下,通“佚”，散失,通“记”，历史记录,通“债”,现在,不谦虚,起草稿,传给可传的人,考订,怒,通“已”，已经,是以,因此,固定句式，难道吗,总共,连词表承接，就,四段译文：我私下里不自量力，近年来，寄托于自己粗劣的文笔，搜集天下散乱失传的史籍文献，略加考证前人的所作所为，统观事情的始末，考察他们成败兴衰的规律。上起黄帝轩辕，下至当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，总共一百三十篇。也是想凭借此来探究天地自然与人类政治社会的关系，通晓古今历史变革的进程，成就自己一家的学说。此书刚刚起草，尚未完成，适逢遭遇这场灾祸，我十分痛惜书还没写成，因此宁愿接受最残酷的宫刑也没有露出怨怒的脸色。我确实希望著成此书，把它珍藏在名山之中，传给志同道合之人，以至广泛流传到四通八达的大城市，这样就补偿了我以前下狱受刑的侮辱，即使一万次遭到杀戮，难道还有悔恨吗！然而我这番苦心，只能说给有见识的人听，难以对一般人说啊。,司马迁自述其写作此书的宗旨是：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”,探究自然现象和政治社会的关系，通晓古今历史变革的进程，成就自己的一家学说。,议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。,二、三、四段议论的基本路径是：,“我”（司马迁）受辱学习前贤，选择隐忍为了完成巨著史记。,受辱引决（一般人的态度）；,受辱隐忍完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；,第四段：介绍史记的体例内容，说明自己著书的宗旨和意愿。,仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。我私下里不自量力，近年来，借助于自己粗劣的文笔，搜集天下散乱失传的文献，略加考证前人的所作所为，统观事情的始末，考查它们成功、失败、振兴、衰落的规律。,文句翻译,结合注释阅读第四段。,仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。我确实希望著成此书，把它珍藏在名山之中，传给志同道合的人，使它广泛流传到四通八达的大城市，这样就补偿了我以前下狱受刑的侮辱，即使千刀万剐，难道还有悔恨吗!然而我这番苦心只能说给有见识的人听，难以对一般人说啊。,文句翻译,结合注释阅读第五段。,安身,更加,以致,更加,自己,通“值”，担任,引退,周旋敷衍,却,固定句式，恐怕吧？,丢失,五段译文（上）：况且我处在屈辱的地位实在不容易处世，身处卑贱的地位往往会招来更多的指责和非议。我因替李陵辩护遭遇了这场灾祸，更被邻里同乡所耻笑，以至于使祖先蒙受玷污，还有什么脸面再去谒拜父母的坟墓呢！即使再经历一百代，耻辱只会越来越厉害罢了！因此我愁死缠结，内心极为痛苦，在家时总是精神恍惚，好像丢失了什么，出门就不知道要到什么地方去。每当我想起遭受的这桩奇耻大辱，没有一次不是汗流浃背，湿透了衣裳。,五段译文（下）：我简直成了一个宫闱中的宦官，还怎能自行隐退，藏身到深山岩穴中隐居呢？所以，我暂且随波逐流，与时俗周旋敷衍，以此来抒发内心的烦闷悲愤。如今您却教导我要推举贤能之士，岂不是和我内心的苦衷相违背吗？现在即使我想美化自己，用美妙的言辞修饰自己，可是毫无益处，不会被世俗的人信任，恰恰是自取其辱罢了。总之，到死的那一天，然后一生的是非才会有个定论。这封信也不能完全表达我的心意，只能大略地说说固塞而鄙陋的想法。谨再次致意！,司马迁受宫刑后的感受是什么？,他自知无面目再上父母的丘墓，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”,第五段：书信的结尾，再次倾诉自己沉痛羞辱的愤懑心情，答复任安的问题。,结合注释阅读第五段,第五段在结构上有何作用？,回答了司马迁不能“推贤进士”的原因，也照应第一段，结构十分严密。,今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。,文句翻译,即使我现在想遮盖自己的耻辱，用美好的语言自我粉饰，也没有益处，不会取得世俗的信任，恰恰是自取其辱而已。总之，人死之后是非才能论定。,复信目的：,对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）,复信内容：,说明隐忍不死的原因是为著述传承后世。（第2段）,效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第3、4段）,再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第5段）,文章结构,通假字,阙然久不报古者富贵而名摩灭大底圣贤发愤之所为作也思垂空文以自见网罗天下放失旧闻稽其兴坏成败之纪仆诚以著此书则仆偿前辱之责身直为闺閤之臣以舒其愤是以肠一日而九廻,通“缺”,隔很长时间,摩通“磨”,底通”抵”,见通“现”,表现,失通“佚”,散失,纪通“记”,记录,以通”已”,已经,责通“债”,通“阁”,舒同“抒”,廻同“回”,古今异义,意气勤勤恳恳夫人情莫不贪生恶死,顾妻子鄙陋没世而文采不表于后世也幽于粪土之中而不辞唯倜傥非常之人称焉恨私心有所不尽且负下未易居,下流多谤议仆以口语遭遇此祸身直为闺閤之臣今虽欲自雕琢,情意,诚恳/今:意志;勤劳踏实,人之本性/今:情谊,情面,平平庸庸,文章,像粪土一样污秽的监狱,非同寻常的，杰出的,个人自己的志愿,处于卑贱的地位,言论/今:口头表达,宦官/今:房子,辩解,解释/今:雕刻,独身孤立近自托于无能之辞大底圣贤发愤之所为作也,孤独,孤单无助；今：不能得到同情援助,不好,粗劣/文辞,抒发愤懑/今:努力,重点字词,曩者辱赐书少卿足下若望仆不相师而用流俗人之言请略陈固陋幸勿为过且勇者不必死节恨私心有所不尽未尝不叹息痛恨于桓灵也鄙陋没世而文采不表于后世也不韦迁蜀迁客骚人,敬称：您,若：如果；望：埋怨：仆：我。,世俗的人,请让我略微陈述固塞鄙陋（的意见）,幸：希望；过：动词，责备。,为节而死。死：为而死。,从前.与畴昔同,遗憾,痛惜,显扬；显示,被贬谪,被流放,左丘失明,厥有思厥先祖父思垂空文以自见草创未就，会遭此祸是以就极刑而无愠色仆诚以著此书宁得自引深藏于岩穴邪曼辞以自饰适足以自辱耳适得府君书无乃与仆私心剌谬乎所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者且夫臧获婢妾,犹能引决,乃，才,人称代词，他的六国论,使流传,完成/正好，恰好,接受,确实,宁:难道/引:退隐,美妙,美好,恰好刚才,恐怕-吧,-的原因,且夫:发语词.引决:自杀,鄙陋没世，而文采不表于后世也,显扬,仆窃不逊,谦辞：私下。不逊：不谦虚。,稽其成败兴坏之纪,考订，考查。考查它们成功、失败、兴盛、衰落的规律。,仆诚以著此书,诚：确实；以：通“已”。,适足取辱耳,适：恰好；耳：罢了。,以,教以慎于接物亦欲以究天人之际以舒其愤思垂空文以自见与时俯仰,以通其狂惑曼辞以自饰是以就极刑而无愠色仆以口语遭遇此祸以污辱先人仆诚以著此书,用,表凭借的工具和手段,用来,表目的,因为,表原因,通“而”,并且,通“已”,已经,而,若望仆不相师,而用流俗人之言幽于粪土之中而不辞者鄙陋没世而文采不表于后世也是以就极刑而无愠色古者富贵而名磨灭盖文王拘而演周易仲尼厄而作退而论书册是以肠一日而九廻,表转折,却,表承接,就,于是,于,教以慎于接物至激于义理者不然不能容于远近少卿视仆于妻子何如哉幽于粪土之中而不辞者鄙陋没世而文采不表于后世也近自托于无能之辞于俗不信下至于兹,