高考文言文18个虚词120实词

高考文言文18个常见虚词一、而（一）连词1表示并列关系，一般不译，有时可译为“又”。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。（劝学）2表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。君子博学而日参省乎己。（劝学）3表示承接关系，可译为“就”“接着”。故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄。（祭十二郎文）4表示转折关系，可译为“但是”“却”。青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学）5表示假设关系，可译为“如果”“假如”。诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）6表示修饰关系，即连接状语，可不译。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（劝学）7表示因果关系。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）8表示目的关系。缦立远视，而望幸焉。（阿房宫赋）（二）通“尔”，用作代词，第二人称，可译为“你”“你的”。而翁归，自与汝复算耳。（促织）（三）通“如”，译为“好像”“如同”。军惊而坏都舍。（察今）二、何（一）疑问代词1单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可翻译为“为什么”“什么原因”。何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传）2作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。豫州今欲何至？（赤壁之战）3作定语，可译为“什么”“哪”。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）（二）疑问副词1用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之战）2用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）（三）作语气助词，相当于“啊”。新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞）（四）通“呵”，可译为喝斥。信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：喝斥他是谁。意思是检查盘问）（过秦论）三、乎（一）语气助词1表疑问语气，可译为“吗”“呢”。（）儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志）（）技盖至此乎？（庖丁解牛）2表示反问语气，相当于“吗”“呢”。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（廉颇蔺相如列传）3表揣度或商量语气，可译为“吧”。王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子）4用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。（离骚）（二）介词，相当于“于”“在”等，在文中有不同的翻译。（）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（醉翁亭记）（）今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）（）生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（师说）（三）词尾，译为“的样子”“地”。（）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（庖丁解牛）（）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（赤壁赋）四、乃（一）副词1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等。设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传）2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等。问今是何世，乃不知有汉。（桃花源记）3表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪）4用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。若事之不济，此乃天也。（赤壁之战）（二）代词1用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿）2用作指示代词，译为“这样”。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。（齐桓晋文之事）3还可作连词用，可译为“若夫”“至于”“如果”等。五、其（一）代词1第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”“它的”（包括复数）。臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）2第三人称代词。作主谓短语中的小主语，可译为“他”“它”。秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传）3活用为第一人称或第二人称，译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战）4指示代词，表示远指，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。既其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记）5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说）6指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）（二）副词1加强祈使语气，相当于“可”“还是”。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（唐雎不辱使命）2加强揣测语气，相当于“恐怕”“大概”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）3加强反问语气，相当于“难道”“怎么”。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山）（三）连词1表示选择关系，相当于“是还是”。其真无马邪？其真不知马也。（马说）2表示假设关系，相当于“如果”。沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？（孟子见梁襄王）六、且（一）连词1递进关系，可译为“而且”“并且”。且立石于其墓之门。（五人墓碑记）2递进关系，可译为“况且”“再说”。且壮士不死即已，死即举大名耳。（陈涉世家）3让步关系，可译为“尚且”“还”。臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）4并列关系，可译为“又”“又又”“一面一面”。王不行，示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传）（二）副词1将，将要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”（游褒禅山记）2暂且，姑且。存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏）七、若（一）动词译为“像”“好像”视之，形若土狗，梅花翅，方首。（促织）（二）代词1.表人称，相当于“你”“你们”。若入前为寿，寿毕，请以剑舞。（鸿门宴）2表近指，相当于“这”“这样”“如此”。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（齐桓晋文之事）（三）连词1表假设，相当于“如果”。若据而有之，此帝王之资也。（赤壁之战）2表选择，相当于“或”“或者”。以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪）3至，至于。若民，则无恒产，因无恒心。（齐桓晋文之事）八、所（一）名词表处所、地方。又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家）（二）助词1放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所的人”“所的事物”“所的情况”等。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿。（促织）2“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。夜则以兵围所寓舍。（指南录后序）九、为（一）动词1做，作为，当成，成为。（）斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论）（）然后以六合为家，崤函为宫。（过秦论）（）卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如列传）2以为，认为。此亡秦之续耳。窃为大王不取也！（鸿门宴）3判断词，是。如今人方为刀俎，我为鱼肉。（鸿门宴）（二）介词1表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”，译为“被”。吾属今为之虏矣！（鸿门宴）2介绍原因或目的，译为“为了”“因为”。慎勿为妇死，贵贱情何薄。（孔雀东南飞）3介绍涉及的对象，译为“给”“替”。于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传）4对，向。如姬为公子泣。（信陵君窃符救赵）5表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。为其来也，臣请缚一人，过王而行。（晏子使楚）（三）句末语气词，表示疑问或反诘，可译为“呢”。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）十、焉（一）兼词1相当于“于之”“于此”“于彼”。（）三人行，必有我师焉。（论语）（）积土成山，风雨兴焉。（劝学）（）五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（五人墓碑记）2相当于“于何”，译为“到哪里”。且焉置土石？（愚公移山）（二）代词1相当于“之”。以俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说）2哪里，怎么。未知生，焉知死？（论语）（三）语气词1.句末语气词，了，啊，呢。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论）2作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。（师说）3置于词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。（阿房宫赋）十一、也（一）句末语气词1表示判断语气。城北徐公，齐国之美丽者也。（邹忌讽齐王纳谏）2句末语气词，表示陈述或解释语气。即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。（齐桓晋文之事）3用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（阿房宫赋）4用在句末，表示疑问或反诘语气。公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵）5用在句末，表示祈使语气。攻之不克，围之不继，吾其还也。（崤之战）（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。是说也，人常疑之。（石钟山记）十二、以（一）介词1表示工具，可译为“拿”“用”“凭着”。愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）2表示凭借，可译为“凭”“靠”。以勇气闻于诸侯。（廉颇蔺相如列传）3表示所处置的对象，可译为“把”。操当以肃还付乡党。（赤壁之战）4表示原因，可译为“因为”“由于”。赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传）表示依据，可译为“按照”“依照”“根据”。今以实校之。（赤壁之战）（二）连词1表示并列或递进关系，可译为“而”“又”“而且”“并且”等。夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记）2表示承接关系，可不译。余与四人拥火以入。（游褒禅山记）3表示目的关系，可译为“来”“用来”“以致”等。则请立太子为王，以绝秦望。（廉颇蔺相如列传）4表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。不赂者以赂者丧。（六国论）5表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（归去来辞）（三）助词作语气助词，起调整音节作用。逆以煎我怀。（孔雀东南飞）（四）动词1以为，认为。老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后）2用，任用。忠不必用兮，贤不必以。（涉江）（五）名词可译为“缘由”“原因”。古人秉烛游，良有以也！（李白春夜宴桃李园序）（六）通“已”，止。无以，则王乎？（齐桓晋文之事）（七）连词连接上、下、东、西、往、来等字，表示时间、方位、数量等界限。十三、因（一）介词1依照，根据。罔不因势象形。（核舟记）2依靠，凭借。因利乘便，宰割天下，分裂山河。（过秦论）3趁着，趁此。不如因善遇之。（鸿门宴）4通过，经由。因宾客至蔺相如门谢罪。（廉颇蔺相如列传）5因为，由于。因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。（梦溪笔谈）（二）副词1于是，就。因拔刀斫前奏案。（赤壁之战）2原因，缘由，机缘。于今无会因。（孔雀东南飞）（三）动词1根据。故事因于世，而备适于事（五蠹）2沿袭，继续。蒙故业，因遗策。（过秦论）十四、于介词1在，从，到。乃设九宾礼于廷。（廉颇蔺相如列传）2“在方面”“从中”。于人为可讥，而在己为有悔。（游褒禅山记）3由于。业精于勤，荒于嬉。（进学解）4向，对，对于。请奉命求救于孙将军。（赤壁之战）5被。而君幸于赵王。（廉颇蔺相如列传）6与，跟，同。（）身长八尺，每自比于管仲、乐毅。（邹忌讽齐王纳谏）（）故燕王欲结于君。（廉颇蔺相如列传）7比。青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学）十五、与（一）介词1和，跟，同。沛公军霸上，未得与项羽相见。（鸿门宴）2.给，替。陈涉少时，尝与人佣耕。（陈涉世家）3比，和比较。吾孰与徐公美？（邹忌讽齐王纳谏）（二）连词1和，跟，同。然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。（勾践灭吴）（三）动词1给予，授予。生二人，公与之饩。（勾践灭吴）2结交，亲附。失其所与，不知。（烛之武退秦师）3对付。庞煖易与耳。（史记燕世家）4参加，参与。蹇叔之子与师。（蹇叔哭师）十六、则（一）连词1表示承接关系，译为“就”“便”。项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（鸿门宴）2表示条件、假设关系，译为“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐）3表示并列关系，用在分句中，可译为“就”，或不译。位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）4表示转折、让步关系，可译为“可是”“却”“虽然”“倒是”。于其身也，则耻师焉，惑矣。（师说）5表示选择关系，常和“非”“不”呼应使用，可译为“就是”“不是就是”。非死则徙尔。（捕蛇者说）（二）副词1表示判断，可译为“是”“就是”。此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）2表示强调，可译为“已经”“原来已经”。及诸河，则在舟中矣。（崤之战）十七、者（一）助词1指人、物、事、时、地等，译为“的”“的（人、东西、事情）”。有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（触龙说赵太后）2用在数词后面，译为“个方面”“样东西”“件事情”。（）此数者用兵之患也。（赤壁之战）（）或异二者之为，何哉？（岳阳楼记）3用作“若”“似”“如”的宾语，译为“的样子”。言之，貌若甚戚者。（捕蛇者说）4放在后置的定语后面，相当于“的”。求人可使报秦者，未得。（廉颇蔺相如列传）5放在主语后面，引出判断，不必译出。廉颇者，赵之良将也。（廉颇蔺相如列传）6用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。近者奉辞伐罪。（赤壁之战）（二）语气词1放在疑问句的句末，表示疑问语气等。何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传）十八、之（一）代词1第三人称代词：他、她、它（们）。有时灵活运用为第一人称或第二人称。（1）太后盛气而揖之。（触龙说赵太后）（）不知将军宽之至此也！（廉颇蔺相如列传）（）然语之，又恐汝日日为吾担忧。（与妻书）2指示代词：这，此。（）夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（季氏将伐颛臾）（）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（季氏将伐颛臾）（）之二虫又何知！（逍遥游）（二）助词1相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（季氏将伐颛臾）2放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（烛之武退秦师）3放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语前置的标志。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（师说）4放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学）5用在时间名词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（寡人之于国也）（三）动词，到去胡为乎遑遑欲何之？（归去来兮辞）文言实词：120个常见文言实词用法集释1爱(i) (1)动词爱护吴广素爱人，士卒多为用者。(史记陈涉世家)喜爱爱其子，择师而教之。(师说)怜惜，同情爱其二毛，则如服焉。(左传子鱼论战)吝惜，舍不得齐国虽褊小，我何爱一牛？(孟子齐桓晋文之事)通“薆”(i)，隐蔽，躲藏爱而不见，搔首踟蹰。(诗经邶风静女)吝啬百姓皆以王为爱也。(孟子齐桓晋文之事)(2)名词，恩惠及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”(左传昭公二十年)(3)形容词，亲爱的，心爱的见大王爱女牧羊于野。(柳毅传)推导提示：“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意思，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”；由“喜欢”则可推出“亲爱的，心爱的”，如“爱女”。2安(n)(1)形容词安全，平安何故置某于安闲之地。(三国演义失街亭)安稳，安定风雨不动安如山。(茅屋为秋风所破歌)安逸，舒适然后知生于忧患，而死于安乐也。(生于忧患，死于安乐)(2)动词奉养衣食所安，弗敢专也，必以分人。(左传曹刿论战)安置离山十里有王平安营。(三国演义失街亭)抚慰，安抚时时为安慰，久久莫相忘。(孔雀东南飞)使安定既来之，则安之。(季氏将伐颛臾)安心予出官二年，恬然自安。(琵琶行)(3)疑问代词，怎么，哪里臣死且不避，卮酒安足辞？(史记鸿门宴)推导提示：“安”的本义即“安全、安定”，“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。3被(读音一：bi)(1)名词，被子一日昼寝帐中，落被于地。(杨修之死)(2)动词覆盖大雪逾岭，被南越中数州。(答韦中立论师道书)遭受其次关木索、被箠楚受辱。(报任安书)(3)介词，表示被动信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？(史记屈原列传)通“披”(读音二：p)穿在身上或披在身上将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。(史记陈涉世家)披散屈原至于江滨，被发行吟泽畔。(史记屈原列传)推导提示：“被”的本义是“被子”，“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？4倍(bi)(1)动词通“背”，背向，背着兵法右倍山陵，前左水泽。(史记淮阴侯列传)通“背”，违背，背叛愿伯具言臣之不敢倍德也。(史记鸿门宴)加倍虽倍赏累罚而不免于乱。(五蠹)(2)数词，原数基础上增加的相等数尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。(过秦论)(3)副词，更加，倍加独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(九月九日忆山东兄弟)推导提示：“加倍”是后来常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项与“背”同。5本(bn)(1)名词草木的根求木之长者，必固其根本。(谏太宗十思疏)根本，基础王欲行之，则盍反其本矣？(孟子齐桓晋文之事)本业，常代指农业今背本而趋末。(论积贮疏)书本，稿本，版本今存其本不忍废。(指南录后序)本章，臣子给皇帝的奏章或书信是无难，别具本章，狱词无易。(狱中杂记)(2)动词，推究，考察抑本其成败之迹，而皆自于人欤？(伶官传序)(3)形容词，原来的此之谓失其本心。(鱼我所欲也)(4)副词，本来臣本布衣，躬耕于南阳。(出师表)推导提示：“本”是指事字，指草木的根，比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。6鄙(b)(1)名词，边界，边远的地方蜀之鄙有二僧。(为学)(2)动词以为边界(边邑)越国以鄙远，君知其难也。(烛之武退秦师)轻视，瞧不起孔子鄙其小器。(训俭示康)(3)形容词，鄙陋，见识浅，庸俗肉食者鄙，未能远谋。(曹刿论战)推导提示：“鄙”本义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。7兵(bng)名词兵器收天下之兵，聚之咸阳。(过秦论)士兵，军队得选兵八万人，进兵击秦军。(信陵君窃符救赵)战争兵旱相乘，天下大屈。(论积贮疏)战略战术，用兵策略故上兵伐谋。(孙子谋攻)推导提示：“兵”的本义为“兵器、武器”，引申为“持兵器的人”“士兵、军队”；“军事、战争”当然跟兵器有关；由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。8病(bng)(1)名词重病君之病在肠胃。(扁鹊见蔡桓公)弊病，缺点人皆嗤吾固陋，吾不以为病。(训俭示康)(2)动词生病今而后吾将再病，教从何处呼汝耶？(祭妹文)使成病态以夭梅、病梅为业以求钱也。(病梅馆记)担心，忧虑君子病无能焉，不病人之不己知也。(论语)责备，羞辱古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。(训俭示康)(3)形容词困苦向吾不为斯役，则久已病矣。(捕蛇者说)疲劳今日病矣，予助苗长矣。(揠苗助长)推导提示：“病”本义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。9察(ch)(1)动词观察，仔细看徐而察之，则山下皆石穴罅。(石钟山记)看清楚明足以察秋毫之末，而不见舆薪。(孟子齐桓晋文之事)详审，细究向察众人之议，专欲误将军。(资治通鉴赤壁之战)了解，弄清楚小大之狱，虽不能察，必以情。(左传曹刿论战)考察后加以推荐前太守臣逵察臣孝廉。(陈情表)(2)形容词，精明水至清则无鱼，人至察则无徒。(东方朔答客难)(3)叠词，“察察”，洁净的样子人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？(史记屈原列传)推导提示：“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。10朝(读音一：cho)(1)动词朝见，朝拜君王燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。(邹忌讽齐王纳谏)对，向坐北朝南。(2)名词朝廷于是入朝见威王。(邹忌讽齐王纳谏)朝代，指整个王朝，也指某一皇帝的一代三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。(蜀相)(读音二：zho)名词，早晨有时朝发白帝，暮到江陵。(三峡)推导提示：“朝”本义为“早晨”，读zho；古代大臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”的使动义即为“使朝见”。11曾(读音一：cng)副词，表时间的过去，曾经，已经，才江南好，风景旧曾谙。(忆江南)(读音二：曾zng)(1)名词，指与自己隔着两代的亲属高、曾之时，隙地未尽辟。(治平篇)(2)动词，通“增”，增加所以动心忍性，曾益其所不能。(生于忧患，死于安乐)(3)副词，表意外，竟然，居然，简直而侯生曾无一言半辞送我。(信陵君窃符救赵)推导提示：隔两代的亲属叫“曾”，后借为“增”义，虚化为“曾经”。12乘(读音一：chng)(1)动词驾，坐独与迈乘小舟至绝壁下。(石钟山记)升，登乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。(涉江)冒着自京师乘风雪，至于泰安。(登泰山记)接连，一个接一个兵旱相乘，天下大屈。(论积贮疏)(2)介词，趁着，凭借因利乘便，宰割天下，分裂山河。(过秦论)(读音二：shng)(1)名词，一车四马的总称然秦以区区之地，致万乘之势。(过秦论)(2)量词，辆乃请宾客，约车骑百余乘。(信陵君窃符救赵)(3)数词，四以乘韦先，牛十二犒师。(殽之战)推导提示：“乘”本义是“驾车、乘车”，由这一意义引申为“乘船”；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。用作名词时指“兵车”，后又用作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。13诚(chng)(1)名词，诚心诚意帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。(愚公移山)(2)副词表肯定，确实，的确臣诚知不如徐公美。(邹忌讽齐王纳谏)表假设推论，果真，如果诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。(隆中对)推导提示：“诚”本义指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。14除(ch)(1)名词，台阶黎明即起，洒扫庭除。(朱子家训)(2)动词去掉，除去。兴利除弊。(答司马谏议书)修治，清理即除魏阉废祠之址以葬之。(五人墓碑记)拜官授职予除右丞相兼枢密使。(指南录后序)流逝，过去爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。(元日)推导提示：“除”本义为“台阶”，又特指“宫殿上的台阶”，“任命、授职”不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。15辞(c)(1)名词诉讼的供词狱辞无谋故者，经秋审入矜疑，即免死。(狱中杂记)言辞，文辞而侯生曾无一言半辞送我。(信陵君窃符救赵)托辞，借口君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。(季氏将伐颛臾)命令近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。(资治通鉴赤壁之战)一种文体归去来兮辞(2)动词告别，辞别今者出，未辞也，为之奈何。(史记鸿门宴)推辞，不接受臣死且不避，卮酒安足辞。(史记鸿门宴)计较大礼不辞小让。(史记鸿门宴)推导提示：“辞”在古代有两种基本义(写法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”，既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”，如“楚辞”。16从(读音一：cng)(1)动词跟随一狼得骨止，一狼仍从。(狼)依顺，听从臣从其计，大王亦幸赦臣。(史记廉颇蔺相如列传)参与，参加弟走从军阿姨死。(琵琶行)使跟从沛公旦日从百余骑来见项王。(史记鸿门宴)依傍，紧挨着樊哙从良坐。(史记鸿门宴)(2)介词，由，自从小丘西行百二十步。(小石潭记)(读音二：zng)名词指堂房亲属。昇死，其印为予群从所得。(活板)通“纵”，南北方向，也特指合纵的盟约于是从散约败，争割地而赂秦。(过秦论)推导提示：“从”的本义是“跟随”，引申出“依顺”“参与”“跟从”等义；“跟从”的乃是较亲密之人，引申为“次于最亲的人”。17殆(di)(1)形容词危险吾非至于子之门，则殆矣。(庄子秋水)精神疲倦而无所得学而不思则罔，思而不学则殆。(论语为政)通“怠”，懈怠有殆而欲出者，曰：“不出，火且尽。”(游褒禅山记)(2)副词表猜度或不肯定。大概，恐怕郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。(石钟山记)表约略，几乎，接近，差不多且燕、赵处秦革灭殆尽之际。(六国论)推导提示：“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申；后又虚化为表猜测的副词。18当(读音一：dng)(1)动词两者相抵募有能捕之者，当其租入。(捕蛇者说)抵御，抵挡料大王士卒足以当项王乎？(史记鸿门宴)占据，把守一夫当关，万夫莫开。(蜀道难)主持，执掌北邀当国者相见。(指南录后序)判决，判罪公等遇雨，皆已失期，失期当斩。(史记陈涉世家)担当，当任猥以微贱，当侍东宫。(陈情表)(2)介词表处所，对着，面对当窗理云鬓，对镜帖花黄。(木兰诗)表时间，值，在，正在当是时也，商君佐之。(过秦论)(3)副词表必然，必定，一定不久当归还，还必相迎取。(孔雀东南飞)表时间的未来，将，将要今当远离，临表涕零，不知所言。(出师表)应当老当益壮，宁移白首之心？(滕王阁序)(读音二：dng)(1)动词符合惴惴恐不当意。(促织)当作晚食以当肉，安步以当车。(战国策齐策)(2)形容词，适宜，恰当古法采草药，多用二月八月，此殊未当。(采草药)推导提示：“当”本义是“面对、对着”，“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”；由互相“面对”引申为势力“相当”，由“相当”引申出“适合、适当”等义。19道(do)(1)名词道路有狼当道，人立而啼。(中山狼传)途径，方法深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。(过秦论)风尚师道之不传也久矣。(师说)思想，学说既加冠，益慕圣贤之道。(送东阳马生序)道理，规律吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(师说)道义伐无道，诛暴秦。(史记陈涉世家)志向道不同，不相为谋。(论语)(2)动词取道从郦山下，道芷阳间行。(史记鸿门宴)走路，赶路闻操已向荆州，晨夜兼道。(资治通鉴赤壁之战)说，讲何可胜道也哉？(游褒禅山记)通“导”，引导，疏导故善者因之，其次利道之。(史记货殖列传序)推导提示：“道”本义是“大路”，路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导”)；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后有了“思想、学说”之义。20得(读音一：d )(1)名词收获不如自行搜觅，冀有万一之得。(促织)心得，体会古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。(游褒禅山记)(2)动词取得，获得积善成德，而神明自得，圣心备焉。(劝学)实现，达到既得志则纵情以傲物。(谏太宗十思疏)能够沛公军霸上，未得与项羽相见。(史记鸿门宴)通“德”，感恩为所识穷乏者得我与？(鱼我所欲也)(3)形容词融洽某亦守法，与公甚相得。(记王忠肃公翱事)对，正确此言得之。(六国论)得意，满足当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。(兰亭集序)(读音二：di)副词，应该，应当君为我呼入，吾得兄事之。(史记鸿门宴)推导提示：“得”本义为“得到”，“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标；此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”义项引申为“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。21度(读音一：d)(1)名词计量长短的标准宁信度，无自信也。(郑人买履)限度乐盘游则思三驱以为度。(谏太宗十思疏)制度，法度内立法度，务耕织。(过秦论)气度，风度常有大度。(汉书高帝纪)常态卒起不意，尽失其度。(史记荆轲刺秦王)(2)量词，次，回，个崔九堂前几度闻。(江南逢李龟年)(3)动词谱写，创制(歌曲)予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。(扬州慢)过春风不度玉门关。(凉州词)(读音二：du)(1)动词丈量，计算试使山东之国与陈涉度长絜大。(过秦论)推测，估计度我至军中，公乃入。(史记鸿门宴)推导提示：“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申为“尺度”，进一步又引申为“法度、制度”。22非(fi)(1)形容词，不对的，错误的实迷途其未远，觉今是而昨非。(归去来兮辞)(2)动词讥评，责难，认为不对举世而非之而不加沮。(逍遥游)用在判断句中，相当于“不是”人非生而知之者，孰能无惑？(师说)无，没有登高而招，臂非加长也，而见者远。(劝学)(3)副词多用在叙述句、描写句中，相当于“不”臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。(陈情表)除了，除非非刘豫州莫可以当曹操者。(资治通鉴赤壁之战)推导提示：“非”本义为“不对的，不合理的”，用作动词时即“认为不对”；词义是否定的，故而虚化为否定副词。23复(f)(1)动词回来，返回昭王南征而不复。(左传僖公四年)恢复师道之不复，可知矣。(师说)回答不敢出一言以复。(送东阳马生序)报复(伍员)谓申包胥曰：“我必复楚国。”(左传定公四年)通“覆”，遮盖，盖上复之以掌，虚若无物。(促织)(2)形容词夹层的，双层的。红罗复斗帐，四角垂香囊。(孔雀东南飞)繁复，重复山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(游山西村)(3)副词，再，又，还诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同。(资治通鉴赤壁之战)推导提示：“复”的本义是“回来”“返回”，故引申出“回复”“报复”“恢复”之义，虚化为副词“再、又”。24负(f)动词以背载物帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。(愚公移山)承担，负担使负栋之柱，多于南亩之农夫。(阿房宫赋)使承担均之二策，宁许以负秦曲。(史记廉颇蔺相如列传)凭借，依仗秦贪，负其强，以空言求璧。(史记廉颇蔺相如列传)辜负，对不起臣诚恐见欺于王而负赵。(史记廉颇蔺相如列传)背弃，违背相如度秦王虽斋，决负约不偿城。(史记廉颇蔺相如列传)覆盖苍山负雪，明烛天南。(登泰山记)蒙受，遭受不明不暗，负屈衔冤。(窦娥冤)失败故不战而强弱胜负已判矣。(六国论)推导提示：“负”的本义是“用背驮物”，故有“背、载”之义；抽象表达为“承担”(如“负债”)；背上背物，即背上有所“靠”，引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义；“失败”了当然“对不起”人(自己或他人)。25盖(读音一：gi)(1)名词用草编织的覆盖物今已亭亭如盖矣。(项脊轩志)引申为器物的盖子合盖隆起，形似酒尊。(张衡传)(2)动词遮盖天似穹庐，笼盖四野。(敕勒歌)胜过，压倒刘豫州，王室之胄，英才盖世。(资治通鉴赤壁之战)(3)副词表肯定判断，原来是乃悟前狼假寐，盖以诱敌。(狼)表推测性判断，大概今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。(游褒禅山记)(4)语气词，用在句首，不译盖一岁之犯死者二焉。(捕蛇者说)(读音二：h)疑问代词，通“盍”，何，怎么技盖至此乎？(庖丁解牛)推导提示：“盖”原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申为“一般的器物的盖子和车盖”；用作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义；把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人。26故(g)(1)名词缘故，原因既克，公问其故。(左传曹刿论战)事故，变故乡园多故，不能不动客子之愁。(报刘一丈书)旧交，老朋友君安与项伯有故？(史记鸿门宴)(2)形容词旧有的，原来的故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。(念奴娇赤壁怀古)衰老弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。(琵琶行)(3)副词故意，特意故遣将守关者，备他盗出入与非常也。(史记鸿门宴)过去，从前轩东故尝为厨。(项脊轩志)仍然、仍旧三日断五匹，大人故嫌迟。(孔雀东南飞)原本，本来此物故非西产。(促织)(4)动词，死亡染病身故。(5)连词，所以故木受绳则直。(劝学)(6)复合词故事：旧事，先例而从六国破亡之故事。(六国论)是故：因此是故弟子不必不如师。(师说)推导提示：“故”有两个基本义：一为“缘故”，二为“旧的”；由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”(反向引申，“故意”即是无缘无故)等义；由“旧的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫或前妻)、老友”等义，由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。27固(g)(1)名词，险要的地势秦孝公据殽函之固。(过秦论)(2)动词使之巩固，安定固国不以山溪之险。(孟子得道多助，失道寡助)坚守，安守秦数败赵军，赵军固壁不战。(史记廉颇蔺相如列传)(3)形容词固执，顽固汝心之固，固不可彻。(愚公移山)坚固，牢固君臣固守以窥周室。(过秦论)(4)副词表本来，原来生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(师说)表确然，确实，实在斯固百世之遇也。(五人墓碑记)坚决，坚持蔺相如固止之。(廉颇蔺相如列传)表让步，固然人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(报任安书)推导提示：“固”本义指“城墙坚固”，“城墙坚固”自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义，“坚固”有“难以改变，一直这样”的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、确实”等义。28顾(g)(1)动词回头，回头看赢得仓皇北顾。(永遇乐京口北固亭怀古)看，视顾野有麦场。(狼)看望，拜访三顾臣于草庐之中。(出师表)顾念，顾惜三岁贯女，莫我肯顾。(诗经硕鼠)顾虑，考虑大行不顾细谨，大礼不辞小让。(史记鸿门宴)(2)副词表转折，只，只是顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者。(史记廉颇蔺相如列传)表反问，反而，难道人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？(为学)推导提示：“顾”的基本义是“照顾”，由此可引申出“顾念，顾惜”“回头看”等义。29归(gu)动词女子出嫁后五年，吾妻来归。(项脊轩志)返回，回来归来见天子，天子坐明堂。(木兰诗)归还城不入，臣请完璧归赵。(史记廉颇蔺相如列传)归属，归依江表英豪咸归附之。(资治通鉴赤壁之战)归到一处，汇聚众士慕仰，若水之归海。(资治通鉴赤壁之战)妇女被休弃回娘家汝今何罪过，不迎而自归？(孔雀东南飞)推导提示：“归”的基本义是“女子出嫁”，“出嫁”就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了；“出嫁”含有“把女儿送给别人”之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。30国(gu)名词国家国破山河在，城春草木深。(春望)诸侯国六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。(六国论)国都，京城登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(岳阳楼记)地区，地域逝将去女，适彼乐国。(诗经硕鼠)国事等死，死国可乎？(史记陈涉世家)推导提示：“国”的本义是“国都、首都”，“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。31过(gu)(1)动词走过，经过雷霆乍惊，宫车过也。(阿房宫赋)胜过，超过一出门，裘马过世家焉。(促织)拜访，探望臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。(信陵君窃符救赵)到，来到一日，大母过余。(项脊轩志)犯有过错过而能改，善莫大焉。(左传宣公二年)责备闻大王有意督过之。(史记鸿门宴)(2)名词，过失，过错君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(劝学)(3)副词，过分，过于以其境过清，不可久居，乃记之而去。(小石潭记)推导提示：“过”的本义是“走过、经过”，“走过”别人自然就是“超过”了别人；做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。32何(读音一：h)代词什么大王来何操？(史记鸿门宴)哪里，什么地方却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。(闻官军收河南河北)怎么君美甚，徐公何能及君也？(邹忌讽齐王纳谏)何等，多么水何澹澹，山岛竦峙。(观沧海)虚词用法见虚词部分。(读音二：h)动词，背、扛尔牧来思，何蓑何笠。