诗歌中的音乐表现技巧赏析答案.ppt

成语集锦，穿云裂石阳关三叠繁弦急管曲高和寡颓的声音三叹梁三日珠落玉盘出谷黄莺的声音高山流馀音震梁震木虚势强劲的回肠震耳震耳，观赏诗歌中的音乐表现技术，自古以来写乐曲的诗，利用了很多人的五感通感的生理功能唐诗中描写音乐的诗不少。 着名的有白居易的琵琶行、韩愈听颖师弹琴、李贺的李凭箜篌引和李白的听蜀僧睿弹琴等，以下就4首诗的音乐表现技术略作观赏。 【唐】韩愈昵称的儿童话，恩相尔汝。 下定决心，勇士冲向敌场。 浮云柳絮没有根茎，天地广阔随意飘扬。 吵吵闹闹的百鸟群突然发现了孤凤凰。 不要过度，失势千丈强。 嗟馀有两只耳朵，没有听篆书。 自问英才，坐在旁边。 推手突然停下来，湿衣服流下了眼泪。 惊人的诚实，冰炭放不下我的肠子。 颖师琴【唐】听韩愈昵儿的话，恩相尔汝。 下定决心，勇士冲向敌场。 浮云柳絮没有根茎，天地广阔随意飘扬。 吵吵闹闹的百鸟群突然发现了孤凤凰。 不要过度，失势千丈强。 嗟馀有两只耳朵，没有听篆书。 自问英才，坐在旁边。 推手突然停下来，湿衣服流下了眼泪。 惊人的诚实，冰炭放不下我的肠子。 译文：琴声袅袅升起，仿佛孩子们在耳鬓间窃窃私语。 突然，琴声高涨，勇猛的士兵挥舞着马冲入敌阵。 之后，风变成了日丽，远处漂浮着白云，附近摆动着柳絮，如果它们不漂浮。 忽然，百鸟齐鸣，啁啾地叫个不停，凤凰纷高举，引用了长长的叫声。 那有上进心，结果成了千丈。 真不好意思。 我耳朵很空，不能享受音乐。 但是，听到颖师的琴声后，我先坐下来感到不安，流出了眼泪，湿了衣服。 颖师你的优秀琴艺，带我到快乐的天堂，又让我进入悲伤的地狱，就像把冰火投入我的胸膛一样。 【唐】韩愈昵称的儿童话，恩相尔汝。 下定决心，勇士冲向敌场。 浮云柳絮没有根茎，天地广阔随意飘扬。 吵吵闹闹的百鸟群突然发现了孤凤凰。 不要过度，失势千丈强。 嗟馀有两只耳朵，没有听篆书。 自问英才，坐在旁边。 推手突然停下来，湿衣服流下了眼泪。 惊人的诚实，冰炭放不下我的肠子。 李白蜀僧听到蜀僧级琴，抱绿戚，西下峨眉峰。 蜀僧班抱绿戚琴，他来自西峨眉峰。 为我挥手，就像万里松。 他为我挥手演奏名曲，我仿佛听到万里松涛的风声。 客人洗了水，响彻霜钟。 我的心被流水冲刷，馀音飘荡着秋霜的钟声。 不知不觉碧山度日，秋天的云很暗。 不知不觉青山披上暮色，秋天的云似乎也暗了好几次。 【唐】韩愈昵称的儿童话，恩相尔汝。 下定决心，勇士冲向敌场。 浮云柳絮没有根茎，天地广阔随意飘扬。 吵吵闹闹的百鸟群突然发现了孤凤凰。 不要过度，失势千丈强。 嗟馀有两只耳朵，没有听篆书。 自问英才，坐在旁边。 推手突然停下来，湿衣服流下了眼泪。 惊人的诚实，冰炭放不下我的肠子。 李用筲箸引李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓废不流。 江娥对竹素女愁，李弹中国筷子。 昆山玉碎凤凰，芙蓉哭香兰笑。 在十二门前融化冷光，用二十三线驱动紫皇。 女娲炼石补天所，石破嘲笑秋雨。 入神山教神女，老鱼瘦得跳舞。 吴质睡不着，靠在桂树上，赤脚飞走了斜湿的兔子。 晚秋之夜，弹吴丝蜀桐做出美丽的筷子。 听到美妙的音乐声，天上的白云凝聚而不游。 湘e泪洒斑竹，九天的素女也引起了悲伤。 这是因为乐工李在首都弹筷子。音乐的声音，就像昆仑山美玉被打得粉碎一样，凤凰在鸣叫的芙蓉在露水中哭泣，或是让香兰发笑。 清脆的音乐声融合了长安城十二门前的清冷光气。 二十三根弦线弹了起来，感动了高高的天帝。 嘹亮的音乐声响向天空，逼近女娲揉石填空的天空。 宛如补天的五彩石被打碎一样，下起了复盖天空的秋雨。 就像幻觉中音乐工人进入神山一样，向女仙传授技艺的老鱼兴奋地在波浪中跳跃，瘦而又翩翩起舞。 在月宫，吴刚被音乐所吸引，整夜睡不着桂树下。 桂树下的兔子也伫立着倾听，无视露珠的斜飞寒冷刺！ 译文：一，通感比喻，以形式写声，如白居易琵琶行中的下一句，间关莺语花底滑，幽咽泉难流冰下。 冰泉冷涩弦凝固，凝固不出声音。 琵琶的声音悄悄的，涩涩的，诗人通过听觉和视觉交流，以“冰下游泉”的视觉形象进行描绘。 如李贺的李凭箜篌引句，女娲炼石补天所，石破嘲笑秋雨。 这篇文章高亢的音乐声在天空中飞奔，女娲在炼石填空的天空中飞奔。 宛如补天的五彩石被打碎一样，下起了复盖天空的秋雨。 说通感的比喻，用形式写声音，不仅能听，还能看，真正的有形神兼备。 二、比喻联想起来，用声音写有琵琶行这样的诗句：银瓶突然破水而飞，铁骑突出刀枪而鸣。 银瓶的破音和刀枪的轰鸣比琵琶的声音突然兴起并激昂起来。 李白的听蜀僧睿弹琴这一诗句，为我挥手，万叡松在这里听到“万叡松”这一自然物的声音，强调了琴声的雄浑。 三、通过叠声拟声，仿声，如琵琶行句，大弦如暴雨般喧闹，小弦如私语般喧闹，小珠落在玉盘上。 这四句诗用叠字拟声词“吵闹”和“切断”来描绘急促的大弦声和轻微的小弦声。 四、根据想象传说，写出了音乐的美丽，李凭箜篌引次这样的诗句。 入神山教神女，老鱼瘦得跳舞。 吴质睡不着，靠在桂树上，赤脚飞走了斜湿的兔子。 这三连想象奇迹，传说感动，写出音乐的感动和美丽。 那怪异的音乐穿过凝结在天空的乌云，直接上升到九天，女娲女神用五色石头填埋的那个天墙也因冲击而破裂，终于在秋雨大作的幻觉中，李向神展示了他的绝技。 那个传说中最擅长弹筷子的年轻女神成夫人李也倾心于绝技，甚至喜欢向他学习的江河海湖的鱼龙也听着这个美妙的音乐，其中的“老鱼瘦身鱼”尽管自己身体弱，还是能够随着这首美妙的曲子在水波中跳舞！ 整天砍桂，筋疲力尽的吴刚倚着桂树，长时间站在那里，竟忘了睡觉的玉兔蹲在一旁，深夜的露珠不停地洒在身上，弄湿了毛衣也不走。 五、侧面浮起，用感觉和环境写音乐效果。 如诗听颖师弹琴，嗟有耳，不听篆书。 自问英才，坐在旁边。 推手突然停下来，湿衣服流下了眼泪。 惊人的诚实，冰炭放不下我的肠子。 这八句自己写下了听琴的心情和反应，从侧面突出琴声的优美。 “嗟馀”二句是自谦之辞，自称不懂音乐，没有深入了解其中的奥妙。 话虽如此，被颖师的琴声深深感动，一开始不安，流出了眼泪，润湿了衣服，柚子簌簌地掉了下来。 这种感情上的强烈刺激，真是难以忍受，按手制止，不忍听。 最后两句更突出了颖师琴技术的优点。 冰炭本来就不能是不同的火炉，但是颖师的琴声把人引导到喜悦的天堂，或者把人扔进悲伤的地狱，同时把冰炭扔进听众的胸膛，这种感情上的剧烈变化让人无法忍受。六、用典故，在侧面表现音乐之美。 如听蜀僧睿弹琴句，客心洗流水，回响霜钟。 这里是“客心冲洗水”，含有古老的典故。 列子汤问 :“伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙鼓琴，志登高山，钟子期曰：“善哉，峨西若泰山！ “”志在流水，钟子期“善哉，洋洋西若河！ “”这是“高山流水”的故事，诗人借此，表现了蜀僧和自己通过音乐媒介创作的好友的感觉。 “馀响入霜表”也很典型。 霜钟关于山海经中山经“丰山九点有杨，知道霜会响”郭璟注：“霜一下钟就会响，所以语言也知道。 “霜表”二字季节明朗，与下一个“秋云暗几重”相呼应。 “馀响入霜钟”是指音乐结束后，馀音持续很长时间，与黄昏时分寺庙的钟声融为一体。 这里借典故着迷于写诗人，沉浸在艺术的乐趣之中。 七、正侧相结合，多人描述，综合表现。 如李凭箜篌引诗，昆山玉碎凤凰鸣，芙蓉哭香兰笑。 在十二门前融化冷光，用二十三线驱动紫皇。 四首诗，前两句是正面描写，第一句用于写声法，显示音乐声音清晰和清晰的第二句用于写声法，显示音乐声音流畅乐曲的第三、四句是侧面吹风法，