第五章明大德守公德严私德

第11课授课主题第五章明德遵守公共道德和严格的个人道德。道德及其历史发展教学目的通过这一部分，大学生能够理解和理解道德、道德的本质、功能和作用是什么，深入了解道德的变化和发展，从而有道德正确的认识，帮助大学生更有意识地培养明德伟信、崇德。教学要点什么是道德？道德的功能和作用；道德的变化发展教学困难道德发展的一般趋势教学方法讲座、讨论、案例灵感教学时间2小时讲课内容道德是什么？道德的功能和作用；道德的本质；道德的变化发展课程体系导入新课程在我们今天生活的时代，民间笑话有句话叫“什么都不缺，就是美德”，在物质文明比较富裕的时代，人们对精神文明，特别是道德生活的期待很深。德国哲学家康德曾说过：“这个世界只有两件事能深深打动我们的心。一个是我们头顶上灿烂的夜空，另一个是我们内心的崇高道德观。”在现实生活中，道德几乎无处不在，但不是每个人都确切地知道道德，所以今天我们一起学习第一节内容的伦理及其历史发展。道德是行为的规范和做人的根本，道德自古就有吗？道德的本质是什么？【案例】信用记录十几年前，一个叫陈的年轻人高中毕业后去了法国，开始了打工的反阅读留学生活，生活当然比较困难。渐渐地，他发现当地车站几乎没有开门，检票口也很少，甚至随机抽取也很少。从此，他经常逃到车上，有时发现甚至不觉得羞耻，安心地说：可怜的学生，可以节省一点。4年后，名牌大学的金章和优秀的学业成就度充满了自信，开始频繁出入巴黎部分跨国企业的大门，犹豫卖掉自己。但令他惊讶的是，这些公司都先对他抱有热情，接着都婉言拒绝了，不知为什么。想不到的他终于写了一封措词恳切的电子邮件，麻烦告诉其中一家公司的人事部经理没有聘用的原因。那天晚上，他收到了对方的答复。“尊敬的陈老师，我们很欣赏你的才能，但是调查了你的信用记录，发现你有3次车票处罚记录，感到很遗憾。我们认为这件事至少证明了两点。第一，你不尊重规则。第二，你不可靠。考虑到以上原因，我公司不敢冒昧聘用你，请谅解。但丁的以下话补充说：“道德常常弥补智力的缺陷，但智力并不能填补道德空白。”他说信用记录这个故事是发人深省的。我国的现实生活有时可以说“诚实的人吃亏”，道德并不重要。我国目前的信用制度不完善，因此，与“好制度不能使好人坏”有关，但随着时代的发展，我们的全面开放和箴言的规则逐渐丧失了其生存市场，我们也要随时清除自己的道德不洁。第一，什么是道德(a)道德的语义解释“度，车道，”说文，“度”表示从“第一”到“行”的所有方向。道路、事物的存在、运营、出生、死亡、人行动时要遵循的社会行为的规范、规则、规范。道:自然运行和人类生活的共同真理。德：德，得，得。(东汉)刘熙美德是正确处理人与人之间的关系，自己和他人都得到的。德，别人，我自己的内部。(东汉)许申有道德的人，和别人相处的时候，对外，要让别人得到的东西，对内，还有自己得到的东西。近代著名国学家柳申淑对许申进行了意味深长的解释：“除了别人，还有我自己。”他认为，在处理人与人的关系时，一方面“善心，身心，互相利”，就是“内仁”。另一方面，“把良善的东西分给所有人的人”，则是“分给别人的人”。(。道德是从事物的道路上得到人。在荀子劝学篇中第一次看到：“它学会了礼貌，丈夫是道德的极致。”意思：人们学习“意识”，按照“意识”的要求处理人际关系，就达到了最高的道德境界。“道德是通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维持的。是评价人们行为善恶的心理意识、原则规范和行为活动的总和。”仔细分析，可以看出道德的意义包含了这几个问题。第一，道德的作用形式是社会舆论、传统习俗和内在信念。例如，如果一个人不尊敬父母，就会受到很多人的指责和指责，这是社会舆论的作用，也是一个人忍不住对利益的诱惑，偷别人的东西，但是他的心很痛苦，很痛苦，这是他内心的信仰发挥的作用。第二，其作用方式是对人的善恶评价；第三，其存在形式是心理意识、原则规范、行动活动。(b)道德的起源1.非科学的道德起源说(1)上帝的神界理论:把道德的起源归结于上天的命令或上帝的旨意。西汉汉书东重水：“王涛的三个纲领可以在天上找到。”“道源从天而降，天不变，道也不变。”旧约摩西的十诫是上帝对摩西的启示，也是通过摩西向侨民宣布的校规和戒律。摩西十诫，在西方伦理史上被称为“黄金法则”，为基督教道德奠定了基础。我是你的神，不能相信别的神。不可亵渎上帝的名。守神圣的安息日。孝敬父母。不能杀人；不可通奸；不能偷窃。不能以伪证陷害别人。不能贪图别人的配偶。不能贪图别人的钱财。(2)“天生的人性论”(天生的本性论):将道德的起源归结为先天或先天存在的良心、理念或精神。总之，道德源于人的本性或自然本性。也就是说，人天生就有道德意识。(3)情欲论(自然论):认为道德源于人们的情欲，是人们为了实现情欲而制定的行动要求。道德是来自人类固有的本能欲望和自然感情。(4)动物本能论:道德观念源于动物的“社会”意识或相互支持性。代表达尔文的进化论伦理认为，道德的起源来自群居动物的社会本能。这种社会本能是所有具有社会本能的动物共有的，表现为社交乐趣，对同类表现出同情，通过多种方式相互合作，相互服务。合作本能与生物本能不同，意味着动物间同种或共同生活的异种群体具有合作精神。道德不仅限于人类。所有群居动物都有道德感。道德观念是动物本能的延续，从而使基于动物本能的活动等同于具有人类目的意识的活动。对上述观点的理论误解：离开人类的社会实践、人类的生活、人类的历史发展，思考道德的起源和根据，并不能真正解释其中的奥秘。把道德视为强加于人的法令。把道德看作静态的情感因素和心理体验，使道德神秘化。马克思主义关于道德的起源：在人类社会实践中(1)劳动是道德起源的第一个前提。劳动创造了道德主体人。道德是人类社会特有的现象。有道德的话，首先要有人。劳动创造了人本身。劳动形成了人与人之间的关系，创造了社会，维持人与人、人与社会的关系需要道德。马克思主义是以社会存在为基础确定社会意识的历史唯物主义观点，它从人类的社会实践和历史发展中寻找道德的起源，相信道德的出现经历了漫长的历史过程。首先劳动创造了人类和人类社会，劳动是人类道德起源的第一个历史前提。原始社会由于自然环境的恶劣和对人类个人能力的限制，人们必须集体合作，集体劳动中必然形成各种社会关系，也产生了相应的风俗习惯和行为规范等。刚才我们说风俗习惯和行为准则等是道德的存在形式，所以可以说劳动创造了道德起源的第一个历史条件。(2)社会关系是道德依赖的客观条件在生产生活的实践活动中，人类必须发生各种人际关系和社会关系。这种复杂的社会关系存在着各种复杂的利害关系和矛盾，因此必须调节各种关系，特别是利害关系，道德正是根据调节社会关系的要求而产生的。例如，原始社会的生产力水平很低，原始人只有依靠集体的力量才能生存下来。为了生存，一起生活，一起工作，一起消费，形成了非常纯洁完美的社会关系。没有剥削和思维观念，“不捡路，晚上也不关门”是最早的道德现象。马克思说：“人的本性是其现实中所有社会关系的总和。”道德是个人对个人和社会之间利益关系的有意识认识和行为选择的社会关系的产物，只有人们有社会关系，道德才需要调节和规范。像鲁宾逊一样长期生活在荒岛上，或者像报道中提到的生活在动物世界里的狼一样，没有道德问题。同学们都知道人类历史上出现了三次大分工，社会分工的出现促进了人类自觉的发展，人类自觉的形成和发展是道德形成的主观条件。例如，今天一起去打猎的话，走在最前面的路上的老年人怎么会看到树林前面着火了呢？人有意识地思考，自然就会产生道德。结果，老年人随后迅速通知原始人不要再说话了，促进了语言和意识的出现，促进了道德的发展，使所有人都知道“森林在燃烧”，互相帮助，共同处理自然，提供帮助，发展了无私奉献的原始道德。因为当人们认识到个人利益和他人利益、个人利益和集体利益之间的差异和矛盾时，就会产生调节利害关系的有意识的要求和意识，从而产生道德观念。因此，道德的起源不是上帝的启示，也不是天生的良心和自然本能，而是在一定社会生产关系的基础上，在人类生产劳动和相互作用中逐步产生和发展的。这里有一个关于道德起源的趣闻，同学们欣赏了一下，看看这个故事是否有道理？资料猴子版本的道德起源把5只猴子关在笼子里，有一捆香蕉，实验者安装了自动装置。猴子检测到拿走了香蕉，就会立即把水撒在笼子里，5只猴子都会被水弄湿。首先，一只猴子想拿走香蕉，当然结果是一只猴子都会淋湿。之后，每只猴子经过几次尝试后发现不是这样，猴子们达成了一个协议，即不要拿香蕉，以免溅到水里。之后，实验者释放了其中一只猴子，换成了新的猴子a。猴子a看到了香蕉，想马上得到它。结果被另外四只猴子打了一拳。因为其他四只猴子认为猴子a会伤害被水湿透的人，制止他拿走香蕉。a试了几次，但被打得满脑子都是香蕉，却没有得到香蕉。当然，5只猴子没有被喷水。后来，实验者释放了一只旧猴子，换成了另一只新猴子b。猴子b看到了香蕉，迫不及待地想得到它。当然，像刚才发生的一样，另外四只猴子又打了b。特别是那只猴子，打得特别狠(老兵叫他欺负新兵)。b猴子试了几次，总是惨遭毒打，只好作罢。后来，所有的老猴子，慢慢地，一只，新的猴子，大家都不敢动那个香蕉。我不知道为什么，但是移动香蕉的话猴子是扁平的。这就是道德的开端。原来被关在笼子里的四只猴子和新进来的猴子的社会关系是道德的客观条件。只有有猴子偷香蕉的经验，有偷香蕉违反规范的意识，才会产生道德观念，自我意识的发生就是道德起源的主观条件。所以猴子版道德起源的故事可以帮助我们理解人类道德的起源。(3)人的自觉是道德产生的主观条件意识是道德产生的思想认识的前提。人类在社会实践中充分认识到自我作为社会成员与其他动物有根本的不同，认识到自我在社会中的作用和地位，认识到自我与其他人或团体的不同利害关系，只有在由此产生调节利害关系矛盾的迫切要求时，道德才会诞生。(b)道德的本质案例:相同的公益活动1997年，广州。一家公司为了公益活动，在市交通岗亭布置了3万把雨伞，让市民在遇到大雨的时候无偿使用。唯一的条件是市民用完后，在方便的时候把雨伞还给市内的某个岗亭。一个月后，这家公司重新数了数雨伞，发现城市岗亭回收的雨伞只有6把。1996年瑞士伯尔尼。市里为了方便市民，在街上投了800辆自行车。这些自行车没有锁，任何人都可以乘车到目的地，保持原样。一年后，市政府重新考虑了自行车，发现有不少800辆，有些是新改造的。讨论:(1):上述例子能说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质高吗？(？(2):伯尔尼市民和广州市民道德行为差异的根本原因是什么？(？结论：道德是一种特殊的意识形态，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映，决定道德发生和发展的基础是通过特定的社会经济关系体现的物质利益关系。1.道德是反映社会经济关系的特殊理念：一般本质马克思曾说过，道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。因此，归根到底，道德是社会经济关系的反映，是由经济基础决定的。社会经济关系对道德的决定作用主要表现在四个方面。首先，社会经济关系的性质决定了道德体系的性质。有什么社会经济结构，有什么道德。在人类历史中，社会经济结构归根到底有两种基本形式。以生产资料公有制为基础的经济结构和以生产资料私有制为基础的经济结构相应地存在两种道德。也就是反映全体国民意志的社会主义道德和阶级对立的阶级社会的道德。第二，社会利益关系决定了道德的基本原则和主要规范。马克思主义是道德的根是特定社会的经济关系，经济关系首先表现为利益，所以道德是由许多人一定经济活动所表现的利益决定的。人们实际上是在他们与生产交换的经济关系中引出和总结自己的道德观。原始公有制社会产生了以宗族、部族的整体利益为基础的道德规范；奴隶社会制定了反映奴隶主阶级利益和意志要求的道德规范；封建社会建立了保护封建地主和贵族利益的道德规范。在资本主义社会中，建立了代表资产阶级利益要求的道德制度。社会主义社会建立了代表社会大多数人利益和意志的道德体系和社会规范。再次，在阶级社会中，阶级性是道德的基本属性。在阶级社会中，道德具有阶级性，这是马克思主义道德理论的基本理论。马克思主义产生之前，剥削阶级的理论家否认道德的阶级性，总是把道德描述为超阶级、超时代、永恒不变的东西。他们宣传这种理论，是为了麻痹剥削阶级，欺骗剥削阶级，使统治阶级接受他们的思想统治和精神束缚。最后，社会经济关系的变化只能引起道德的变化。社会经济关系的变化决定了道德的变化，一旦旧的社会经济关系被新的社会经济关系取代，旧的道德体系就被新的道德取代，