小学教育语文人教版一年级上 教育与哲学

教育与哲学,哲学研究什么？,人生的意义是什么，你为什么而活着呢？死亡是什么，人死以后有灵魂吗？宇宙之外是什么，时间尽头是什么？我是谁，这个世界是真实的吗？如果世界是真实的，我们能认识它吗？认识了之后，语言能够表达吗？你有什么理由认为一只杯子是真实的呢？你确定你真的认识它吗？你是否想过，你所熟悉的一切，桌子、椅子、电脑、汽车，所有的东西，都是虚幻的，就像投射在电影荧幕上的影子？,？哲学是什么,西方：哲学philosophy由“爱”philein和“智慧”sophia组成通俗地说，就是不愿糊里糊涂地活着，要活得明白。苏格拉底有一句名言：“未经省察的人生没有价值”中国：“哲”是聪明、智慧的意思。“古圣先哲”、“哲人”专指那些善于思辨，学问精深者。哲学=一般的世界观？,哲学家们的看法：,柏拉图：“哲学始于惊异”。亚里士多德也：“由于惊异，人们才开始哲学思考”。黑格尔：“哲学以思想、普遍者为内容，而内容就是整个存在。”罗素：“当有人提出一个普遍性问题时，哲学就产生了”。,哲学的分支,逻辑论，主要研究思维和论证的有效性的规范和准则,包括定义、分类和如何正确使用语词的原则,推理和论证的原则。知识论，又称为认识论、知识学，是关于知识的来源、有效性等的学问。形而上学，有时也被人称为“玄学”，可分为本体论与宇宙论。形而上学是专门讨论事物的本质及其发生发展原因的学问，在哲学中占据相当重要的地位。,价值论，价值论是研究一般价值的理论，即关于价值的性质、构成和标准和评价的哲学学说。宗教哲学，是一门基于对超自然支配力、宇宙创造者和控制者的存在,以及它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系进行研究的学问。,哲学的基本特征,概括性：概括性是哲学的基本特征。哲学的存在价值之一，是对实在界与人生做一个彻底的检查。古希腊哲学家苏格拉底在申辩篇中说：“不可一日不谈论善和其他各种主题，你们听到我和其他人谈论和考察这些事情，这确实是一个人能做的最好的事，不经受这种考察的生活是没有价值的。”规范性：所谓哲学的规范性，指它能够规范人们的思想和行为。作为一种“爱智之学”的哲学，既具有描述和解释世界的功能，又具有规范人们思想的功能。它规范人们的所思所想，对人们的行为起着导引的作用，引导人们去追求真善美，回避假丑恶。,批判性：批判性是哲学的根本特性。哲学揭示了人类的片面性的存在，揭示了人类深陷其中的矛盾，并对它们进行否定性的思考，在反思和批判的基础上追求正确的认识，以达到对人性和存在的完整理解。德国哲学家马克斯霍克海默：“哲学的真正社会功能在于它对流行的东西进行批判。这并不意味着对个人观点或品质浅薄地吹毛求疵，好像哲学家就是爱逞能的人一样。这既不是指哲学家对这个或那个孤立的情况大发牢骚，也不意味着哲学家要提出纠正的方法。这种批判的主要目的在于，防止人类在现存社会组织慢慢灌输给它的成员的观点和行为中迷失方向。必须让人类看到他的行为与其结果之间的联系，看到他的特殊的存在和一般的社会生活之间的联系，看到他的日常谋划和他所承认的伟大思想之间的联系。”,不确定性：所谓不确定性，指哲学对客观事物的拷问，往往没有确定的答案。杜威认为，哲学应当放弃纯粹理论的自以为是的确定性，“人们把纯理智和理智活动提升到实际事务之上，这是跟他们寻求绝对不变的确定性根本联系着的”，杜威认为这种探索并无太大意义，因为，“实践活动有一个内在而不能排除的显著特征，那就是与它俱在的不确定性”。罗素说过，“哲学的不确定性在很大程度上不但是真实的，而且还是明显的：有了确定答案的问题，都已经放到各种学科里面去了；而现在还提不出确定答案的问题，便仍构成为叫做哲学的这门学问的残存部分。”,哲学的价值,其一，哲学可以加深我们对善恶问题的认识，可以扩充我们对于一切可能事物的概念，可以丰富我们的想象力，解放我们的心灵。其二，哲学可以加深我们对价值问题的理解。由于哲学研究的一个重要内容是价值问题，对价值这一具有不确定性的问题，科学无能为力，但是哲学研究可以加深我们对价值问题的理解，为我们的人生道路指引一个正确的方向。,物理学研究物体现象、结构和运作规律，寻求一种解释现象的客观最优方法；而形而上学要求对规律的有效性以及最优方法何以成立作出说明。数学利用逻辑形式来研究数量、结构以及模型；而逻辑学则关注那保证推理有效的威权是什么、逻辑推理的可靠性和完备性。社会学试图以某种普适定律来概括并预测人类群体或其中个体的行动；而伦理学则更加关心这些行为的自由度与道德责任的相关性、其内在动机、意义所在以及如何使人们的行为朝向一个最优的趋势发展。政治学关注权力的转移；而政治哲学对权力何以能够出现并成立更加关心。艺术向人们展现美的魅力，却不曾说明这魅力的由来；而美学则追问美的本质和意义。,哲学的价值,哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，因为通常不可能知道有什么确定的答案是真确的，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。此外，尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵便会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。罗素18721970，英国著名哲学家，诺贝尔文学奖获得者,我不是教你们哲学，而是教你们哲学地思考。康德对学生如此说,哲学是一个长着许多头的怪物，每个头都说着不同的话。叔本华,问题讨论,如果有人有心去问一位数学家、一位矿物学家、一位化学家或者一个哲学家，在他所从事的领域中，真理是什么，他们的答案会一样吗？,走近哲学家,哲学家是善于思考的人哲学家的人品哲学家的童年哲学家的婚姻哲学家与政治权势哲学家与音乐哲学家之死,哲学家是善于思考的人，这是哲学家最显著的特征。波普尔八岁时就在思考空间是无限的还是有限的，罗素十一岁时就问哥哥甲和乙都等于丙，甲乙是否相等。哲学家最大的痛苦就是被剥夺思考的权利。梁漱溟文革时不能继续研究，说出虽生犹死生不如死的话，苏格拉底之死也与此有关。哲学家的力量也在于思考。康德生活刻板，一切活动时间固定，宁静的生活中蕴藏着巨大的热情和对世界的震撼。哲学家之所以为哲学家的唯一标志是思想，而决不是任何其它的东西地位、薪水、职位、头衔、权势、威望、或者著作的多寡。维特根斯坦,哲学家的人品,在哲学家的个性与其思想，生活与其哲学之间总是存在着某种深沉内在的关系。许多哲学家被永久的遵奉和敬仰，人品和作品一致，如孔子、庄子、苏格拉底、康德。也有很多哲学家人品倍受非议，如培根身为大法官受贿，对有恩于自己的人恩将仇报；卢梭对对之有恩的华伦夫人始乱终弃，无端猜测怀疑无私帮助他的休谟；叔本华因为邻居女裁缝影响了其幽会，竟然将人打残废，被判抚养女裁缝终身；罗素情人、妻子众多，可谓风流成性；海德格尔与老师胡塞尔交恶，与纳粹合作，为希特勒摇旗鼓吹。哲学家人品和作品的不一致，也是理解哲学家思想和著作的一个视角。,海德格尔与胡塞尔,哲学家的童年哲学产生于不满和痛苦。很多哲学家的童年比较不幸，孔子孟子都是童年丧父，生活艰辛。笛卡尔、莱布尼茨、休谟、卢梭、帕斯卡尔、康德、黑格尔、叔本华、尼采、罗素都是童年或青少年丧父丧母。罗素小时候孤独消沉，笛卡尔爱思考惹得父亲生气。哲学家童年时期智力超常发展，往往以牺牲其它方面的天赋为代价，他们的童年缺乏游戏和快乐，黑格尔被称为小老头，穆勒智力超常，日常生活能力极为低下，尼采循规蹈矩，刻板的不像个小孩子。,维特根斯坦与希特勒,哲学家的婚姻,对于一些哲学家来说结婚是一件很困难的事。泰勒斯、笛卡尔、莱布尼茨、康德、叔本华、尼采、维特根斯坦终生未婚，孔德婚姻不幸10个月就离婚，卢梭抛弃亲生儿子，罗素对妻子不忠，多次离婚再婚。康德说过，“当我需要女人的时候，我却无力供养她，而当我能供养时，我却不需要她了”。苏格拉底的第二任妻子是有名的泼妇，吵架后总是泼一盆冷水在他头上，苏格拉底也能忍受，还说雷鸣之后总有暴雨。,哲学家与政治权势,轻视权势，保持超脱是世界上大多数哲学家的态度。柏拉图的舅舅是当时的领导者，担当其舅舅辱骂苏格拉底时，柏拉图跟他闹翻了，并且再不做官。庄子追求自由，视富贵如尘土，孔孟在富贵面前强调人格尊严，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。,哲学家与音乐,孔子、庄子等都喜欢音乐，笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨都写过关于音乐的文章，除洛克、康德之外，大多数哲学家都喜欢音乐，黑格尔酷爱莫扎特的音乐。波普尔认为音乐曾是支配自己生命的主旋律，叔本华擅长吹笛，穆勒和尼采善于弹钢琴，维特根斯坦爱吹单簧管。,哲学家之死,有两种哲学的受难者：一种主要是因为他们的哲学思想、他们哲学思考的成果而遭到迫害甚至处死的，如布鲁诺、斯宾诺莎；另一种则是哲学思考本身的受难者，象维特根斯坦“逻辑真是地狱”！苏格拉底因渎神和腐蚀青年的罪名被处死，放弃了交钱赎罪和逃跑的机会，既不认罪又不反抗法律，在他看来，真理、良知和人格比生命更加重要。舍生取义杀身成仁。真正的哲学思考是一种受难，又是一种享受；是一种苦刑的折磨，又是一种快乐的源泉；是地狱，又是天堂。,？为什么以科学家、哲学家和艺术家为代表的大咖们，总伴有性格瑕疵？大部分是异于常人的怪人呢？,普通人（德语Man）也译作“常人”。德国海德格尔用语，指处在日常生存状态的人。人介入到世界中去时，他介入的是与他人共享的世界，由他人，并且他自己也是他人心目中的他人，每个人以共在的方式而介入世界，显现在日常中的状态就是他人和自我之间的有状态，处于这种状态的人就是普通人。普通人的特点是保持在一种平衡状态中，压制着一切独创性和出类拔萃的东西。它受制于公众意见，迎合旁人，似乎对一切都负有责任，但实质上却卸除自己应当承担的责任，当真正要求每个人站出来作出决定或承担责任是，普通人却逃之夭夭。这种普通人是海德格尔对人的异化状态的一种描述。,柏拉图洞穴的比喻,洞穴之喻设想在一个地穴中有一批囚徒；他们自小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到困惑；他的眼睛会感到痛苦；他甚至会认为影子比它们的原物更真实。如果有人进一步拉他走出洞穴，到阳光下的世界，他会更加眩目，甚至会发火；起初他只能看事物在水中的倒影，然后才能看阳光中的事物，最后甚至能看太阳自身。到那时他才处于真正的解放状态，会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段时间去适应洞中的黑暗，并且会发现很难说服他们跟他走出洞穴。,这一比喻与太阳之喻和线段之喻相联系。洞穴之中的世界相应于可感世界，而洞穴外面的世界则比作理智世界。可是原文可作许多不同的解释。柏拉图明确声称囚徒与我们相像，即是说他们代表人类的状态；而囚徒被拉出洞穴的过程则类似于通过教育而获得启蒙的过程。我们可以把上升之途和对上面事物的观照解释成是灵魂上升到理智世界的过程。，哲学家为公众谋幸福的途径是启蒙教育。,哲学是教育学之母。“不通哲学，则不能通教育学”，哲学能“探索宇宙人生之真理，而定教育之理想者”。王国维“科学给我们以事实，事实本身是很重要的；可是科学不能给我们以理想，亦不能教我们如何选择理想。理想的选择不是科学家的事，而是哲学家的事，所以，除教育科学外，应有教育哲学和它并行。”巴格莱在B.H.Bode所著教育哲学大意前言,？教育是什么教育是指一切传播和学习人类文明成果各种知识、技能和社会生活经验，以促进个体社会化和社会个性化的社会实践活动。教育是不断地过着一种经过检讨、评价的生活，同时教育是不断地追求和实现崇高的理想境界。教育的施行依于教育者所能见到的最善的人生理想。每一个社会在每一时代的教育，被决定于它早那个时代所有的哲学。,赫尔巴特普通教育学教育学讲授纲要：教育学作为一门科学，是以实践哲学与心理学为基础的，前者说明教育的目的，后者说明教育的途径、手段与阻碍。杜威：一切哲学都可以看做是教育哲学。教育使哲学不落于空洞而使其切乎实际生活，哲学使教育不流于机械而使其活泼富有生气。“如果我们愿意把教育看作塑造人们对于自然和人类的基本理智和情感的倾向的过程，哲学甚至可以解释为教育的一般理论。除非哲学依然是符号式的或字面上的，或者仍然是少数人的努力，或者仅仅是专断的教条，那么，哲学对过去经验的审查和哲学的价值纲领，就必然要影响行为。教育乃是使哲学上的分歧具体化并受到检验的实验室”。,人是哲学与教育的契合点,哲学为什么能够通过人来影响教育？哲学解读人之意义，教育帮助人寻求意义！哲学视野中有多少人的意义，教育视野中就有多少人之追求。教育的问题，说到底就是人的问题。哲学是怎样通过人来影响教育？“哲学对教育的影响不仅表现在哲学观对教育观的影响，而且还表现在哲学思维方式对教育研究的思维方式上。一方面是哲学能够直接为教育提供一种关于人的知识。另一方面是哲学在关于“人”的教育研究中能够起到一种方法论的作用。,？教育哲学是什么,教育哲学是对教育问题的哲学思考，用哲学的方法和语言来研究教育问题。研究的对象包括教育的本质、目的、学习的历程、知识的架构、人类的课题、权威的问题、教育和社会之间的关系、教育的方针等等。教育哲学认为人民素养和文化的传承、演变大多取决于教育，而教育孩子及公民都是很大的挑战，因为教育的过程不仅是一些班级经营方法，还涉及伦理学、政治学、心理学、美学和经济学等不同面向。,教育哲学致力于分析和澄清教育中的核心概念和问题：教育的目的或目标应该是什么？什么是理想的人？谁应该受教育？人之质与可教育性教育应该根据天然的兴趣和能力而有所不同吗？教育公平问题国家在教育中应该发挥什么样的作用？教育与政治、国家的关系，教育与正义的问题,西方三大经典教育著作：理想国、爱弥儿、民主主义与教育古希腊柏拉图的理想国是奴隶主阶级的教育蓝图，它把教育视为少数自由民的特权，其最高目的是培养统治广大奴隶的哲学王；杜威则呼吁民主的教育，借以实现民有、民享、民治的资产阶级民主社会。卢梭的爱弥尔在法国启蒙时代是震撼人心的，但卢梭是缺乏教育实践的理论家，其自然主义的教育纲领难以落实（卢梭与同居了25年的女仆瓦瑟在布戈市结婚，此前他们生有5个孩子，并全部寄养在孤儿院）；杜威则不但强于教育理论，而且富于教育经验，他把理论和实际贯穿起来了。在教育史中既能提出新颖教育哲学，又能亲见其实施之获得成功者，杜威是第一人。民主主义与教育刚好是理解近百年来美国以及中国国家教育演进的钥匙。”（P1.）滕大春论民主主义与教育,教育哲学的发展与演变,自柏拉图以降迄今，大家均视教育哲学为一种活动。此活动在架构上已连续地发生大变化。当代大多数教育哲学家均认为自己在从事自1960年代才开始之活动。（卡尔：新教育学）,学科前史,“哲学家论教育”，如洛克、斯宾塞、罗素、怀特海等。如怀特海论“教育目的”：“我们要造就的是既有文化又掌握专门知识的人才。专业知识为他们奠定起步的基础，而文化则象哲学和艺术一样将他们引向深奥高远之境”。“教育所要传授的是对思想的力量、思想的美、思想的条理的一种深刻的认识，以及一种特殊的知识，这种知识与知识掌握者的生活有着特别的关系”。“最后，应该培养所有精神活动特质中最朴素简约的特质，我指的是对风格的鉴赏。”（怀特海：教育的目的，2002）,19-20世纪初的美国教育哲学,（1）通过一些严肃的哲学思考提出一些教育原则，然后再用科学的方法检验这些原则，如杜威的教育哲学；（2）从赫尔巴特主义、实在论或理念论中引申出一些教育原理或规则；（3）新闻观点与牢骚哲学。索尔蒂斯（Soltis,J.F.）,20世纪60年代到70年代英国分析教育哲学：,1964年，成立了“大不列颠教育哲学学会”（PESGB）；1967年出版了英国教育哲学杂志；界定了教育哲学的时代任务；形成了强有力的教育哲学研究队伍；出版了大量的研究论文和专著。主要任务：分析具体的教育概念、检验与教育内容和过程相关的伦理学和社会哲学假设；检验教育心理学家们所运用的概念体系和假设；检验课程内容、组织以及相关的学习问题中所涉及的哲学观点。,两次世界大战之间的美国教育哲学,1.美国教育哲学学会的建立2.进步主义与保守主义之间的斗争3.专业教育哲学与业余教育哲学之间的斗争4.实用主义与马克思