07讲杂合：聚精会神.ppt

中国古典园林赏析第7讲:随类赋彩聚精会神气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。,贺拉斯诗艺如果画家作了这样一幅像：上面是个美女的头，长在马颈上，四肢是由各种动物的肢体拼凑起来的，四肢上又覆盖着各色羽毛，下面长着一条又黑又丑的鱼尾巴，朋友们，如果你们有缘看见这幅图画，能不捧腹大笑么？,宋董羽画龙辑议古今图画者，故难推其形貌，其状乃分三停九似而已：自首至项，自项至腹，自腹至尾，三停也；九似者：头似牛，嘴似驴，眼似虾，角似鹿，耳似象，鳞似鱼，发似人，腹似蛇，足似凤，是名九似也。,人物聚象：以少聚多冯梦龙东周列国志孔子生有异相，牛唇虎掌，鸳肩龟脊，海口辅喉，顶门状如反宇。即长，身长九尺六寸，人呼为“长人”。,聚精会神汉书六四下圣主得贤臣颂故世平主圣，后艾将自至，若尧禹汤文武之君，获稷契皋陶伊尹吕望，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益彰。聚精君臣,聚精会神南北朝宗炳山水画序圣人含道应物，贤者澄怀味象。至于山水质有而趣灵，是以轩辕、尧、孔、广成、大隗（wei3）、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道而贤者通，山水以形媚道而仁者乐，不亦几乎？聚精：人物,石崇金谷诗叙人-物聚备余以元康六年从太仆卿出使，持节监青、徐诸军事，征虏将军。有别庐在河南县界金谷涧中，或高或下，有清泉茂林、众果，竹柏、药草之属，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中，昼夜游宴，屡迁其座，或登高临下，或列坐水滨。,王羲之兰亭集序人-物集粹永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,园林四个阶段：苑、囿、圃、园苑4：指文艺等荟萃之处。囿4：指事物萃集之处。圃4：指事物萃聚之处。園4：指事物聚集的地方。,苑-囿：集粹囿？有什么？1：秦始皇仿写六国宫苑；2：汉赋表述的宏大铺叙；3：“圆明园”万园之园；4：当代上海“一城九镇”集仿与集粹,小可园林如何聚精,千里之山，不能尽奇。万里之水，岂能尽秀。一概画之，版图何异。凡此之类，皆在于所取之不精粹也。郭熙林泉高致,清戴熙忆松图：动静,知行：读万卷书，行千里路。计成园冶自序不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。游燕及楚，中岁归吴，择居润州。,知行合一不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。游燕及楚，中岁归吴，择居润州。环润皆佳山水，润之好事者,取石巧者置竹木间为假山；予偶观之，为发一笑。或问曰：何笑？予曰：世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎？或曰君能之乎？遂偶为成壁，靓观者俱称：俨然佳山也；遂播闻於远近。适晋陵方伯吴又予公开而招之。公得基於城东，乃元朝温相故园，仅十五亩。公示予曰：斯十亩为宅，余五亩，可效司马温公独乐制。予观其基形最高，而穷其源最深，乔木参天，虬枝拂地。予曰：此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，合乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意；依水而上，构亭台错落池面，篆壑飞廊，想出意外。落成，公喜曰：从进而出，计步仅四里，自得谓江南之胜，惟吾独收矣。别有小筑，片山斗室，予胸中所蕴奇，亦觉发抒略尽，益复自喜。“合一”于奇：搜奇抒奇,游学与留学李贺小传恒从小奚奴，骑駏驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。鸟宿池边树，僧敲月下门。,明陈洪绶高士觅句图,画家写生与写实“搜遍奇峰打草稿”倪瓒清閟阁集“郊行与城游，物物归画笥。”黄公望写山水诀“皮戴中置描笔在内，或于好景处，见树有怪异，便当模写记之。”,散点透视与聚精会神,细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。,绝句“山居秋冥”空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。,绝句绝句境界独绝,明项圣谟王维诗意图,绝对黄州潘大临，工诗，有佳句。然贫甚。东坡、山谷尤喜之。临川谢无逸以书问：“近作新诗否？”潘答书曰：“秋来景物，件件是佳句，恨为俗氛所蔽翳。昨日清卧，闻搅林风雨声，遂起题壁曰：满城风雨近重阳。忽催税人至，遂败意，止此一句奉寄。”,绝句与绝联渔隐丛话如“池塘生春草”，则谢康乐也；“澄江静如练”，则谢宣城也；“垅首秋云飞”，则柳吴兴也；“风定花犹落”，则谢元贞也；“鸟鸣山更幽”，则王文海也；“空梁落燕泥”，则薛道衡也；凡此皆一句名世者。温庭筠有鸡声茅店月，人迹板桥霜，严维有柳塘春水漫，花坞夕阳迟，常建有竹径通幽处，禅房花木深，贾岛有“鸟宿池边树，僧敲月下门”，凡此皆以一联名世者。,绝句片断的独立性,宋郑刚搜罗万象，驱入毫端，窥造化而见天性；虽片纸点墨，自然可喜。手润、手泽：片断独立性,清空的标准：片断的独立性张炎词源：词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。姜白石词如野云孤飞，去留无迹。吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。,园林赏析：王维辋川别墅,辋川集并序余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸沜、宫槐陌、临湖亭、南坨、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北坨、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等，与裴迪闲咏，各赋绝句尔。,沈括平沙雁落，远浦归帆，山市晴岚，江天暮雪，洞庭秋月，潇湘夜雨，烟寺晚钟，渔村落照。,文征明：拙政园三十一景与三十一景诗,圆明园四十景,上海一城九镇1:聚精会神？,地域性：匹配汉高祖七年，太上皇厌京都而思故乡。高祖遂迁丰都郡于帝城近郊，且徙丰人鸡犬以伴之。及成，街巷制式一任其旧。老幼皆识其家，鸡犬从不乱户。新丰郡原模：丰都人,北欧的诗意：雪意土司的诗意：毛意,土司的失意,2:清空的标准：片断独立性？五尺短墙低有月，一村流水寂无人。,袁枚随园诗话有某公咏梅云：“五尺短墙低有月，一村流水寂无人”,魏泰东轩笔录程师孟知洪州，于府中作静堂，自爱之，无日不到。作诗题于石曰：“每日更忙须一到，夜半常是点灯来。”,课间休息,纯粹与纳粹好客与崇媚,文化文1纹理，图案；易繫辞下：“物相雜，故曰文。”韩康伯注：“剛柔交錯，玄黄錯雜。”礼记乐记：“五色成文而不亂。”化2.受感化，受感染。礼记中庸：“動則變，變則化，唯天下聖誠爲能化。”孔颖达疏：“初漸謂之變，變时新舊兩體俱有，變盡舊體而有新體謂之爲化。”,精粹聚精纯粹,简练与纯粹表意文字工具的演变：1：青铜器的篆刻（炼）2：竹简的篆刻（简）3：毛笔的书写（简练）表意诗歌的字数演变三言四言五言七言长短句。,言简意繁与言繁意简论语理想国学而第一子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学习与记忆,言简意繁王敖归秦，交命之辞惜字如金，辞曰：“臣以一万金了郭开，以一郭开了赵。”,诗歌之奇：以少聚多“揽衣抱枕起徘徊。”,诗词之奇：以少聚多黄升花庵词选秦少游自会稽入京，见东坡。问别作何词，秦举“小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤”。坡云：“十三个字，只说得一个人骑马楼下过”。秦问先生近著，坡云：“亦有一词说楼上事”。乃举“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕”。晁无咎在座，云：“三句说尽张建封燕子楼一事，奇哉”。,诗歌聚事苏东坡煎茶“自临钓石汲深清”杨万里：水清，一也；深处清，二也；石下之水，非有泥土，三也；石乃钓石，非寻常之石，四也；东坡自汲，非遣卒奴，五也。,“深远”聚物宋沈括撰梦溪笔谈论画山水大都山水之法，盖以大观小，如人见假山耳，若同真山之法，以下望上，只会见一重山，岂可重重悉见？兼不应见谿谷间事。又如屋舍，并不应见中庭及后巷中事。更高-更远-更多赖有高楼能聚远聚精,山水聚时杜牧阿房宫赋一日之内，一宫之间，而气候不齐。宋赵佶艮岳记东南万里，天台、雁荡、凤凰、庐阜之奇伟，二川、三峡、云梦之旷荡，四方之远且异，徒各擅其一美，未若此山并包罗列。不以土地之殊，风气之异，悉生长养于雕阑曲檻。或高或低，或远或近，一出一入，一荣一雕。四向周匝，徘徊而仰顾，若在重山大壑，幽谷深岩之底，而不知京邑空旷，坦荡而平夷也。又不知郛郭圜会纷粹而填委也。,盆池聚物杜牧盆池击破苍苔地，偷他一片天。白云生镜里，明月落阶前。盆池聚时,水之聚明王世贞弇山园记山以水袭，大奇也；水得山，复大奇。少选月出，忽尽变，而玉玲珑嵌空，掩映千态，倒影插波，上下竞色，所不受影响者，如金在熔，万颖射目，回浆弄篙，迸逸琐碎。惊鳞拨刺，时跃入舟间。,镜象互聚,博尔赫斯：镜子与女人,镜聚计成园冶：“峭壁山”峭壁山者，靠壁理也。藉以粉壁为纸，以石为绘也。理者相石皴纹，仿古人笔意，植黄山松柏、古梅、美竹，收之圆窗，宛然镜游也。,园林赏析：扬州寄啸山庄,园林赏析：扬州片石山房,精神聚物虞集题滦阳胡氏雪溪卷诗序郭熙画记言，画山水，数百里间，必有精神聚处，乃足画。散地不足书。聚精会神,以意聚物柳宗元愚溪诗序予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。愚溪之上，买小丘为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。,以意聚事葛立方韵语阳秋作文亦然。天下之事，散在经子史中，不可徒使，必得一物以摄之，然后为己用，所谓一物者，意是也。以少聚多,郭熙：山水精粹标准：四可世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之为得，何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处，十无二三，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。故画者当以此意造，而赏者又当以此意穷之。,“地域性”里的集粹问题宋郭熙林泉高致近世画手，生吴越者，写东南之耸瘦；居咸阳者，貌关陇之壮阔。今执笔者所养之不扩充，所览之不淳熟，所经之不众多，所取之不精粹，而得纸拂壁，水墨遽下，不知何以缀景于烟霞之表，发兴于溪山之颠哉？,地域性里的时间性王维雪中芭蕉张彦远时间性批判,沈括梦溪笔谈书画之妙，当以神会，难可以形求也。至于奥理冥造者，罕见其人，如彦远画评，言王维画物，不问四时。如画花，往往以桃、杏、芙蓉、莲花，同画一景。余家所藏摩诘画，袁安卧雪图，有雪中芭蕉。此乃得心应手，意到便成。故造理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。宋释惠洪王维作画雪中芭蕉，诗眼见已知其神情，意寓于物，俗则讥以为不知寒暑。,对仗聚地清王渔洋世谓王右丞画雪中芭蕉，其诗亦然。如“九江枫数几回青，一片扬州五湖白”。下连用兰陵镇、富春郭、石头城诸地名，皆寥远不相属。大抵古人诗画，只取兴会神到，若刻舟缘木求之，失其指矣。,“对仗”聚物反对为优，正对为劣。,沈宗骞芥舟学画编论山水天下之物本气之所积而成。即如山水，自重岗复岭以至一木一石，无不有生气贯乎其间，是以繁而不乱，少而不枯，合之则统相联属，分之又各自成形。统相联属,清沈宗骞竹林听泉图,沈宗骞芥舟学画编论山水布置：先要将疏密虚实，大意早定，洒然落墨，彼此相生而相应，浓淡相间而相成，拆开则诸物有致，合拢则通体联络。拆合,片断独立小可园林园林可小主题分合北半园,明郑元勋影园自记入门曲廊，左右二道，左入予读书处，室三楹，庭三楹，虽西向，梧、柳障之，夏不畏日而延风。室分二，一南向，觅其门不得，予避客其中。,中国山水的两面性可分可合清张履谦补园记园之东，即故明王槐雨先