农大网络学院-社会心理学

中国农业大学现代远程教育中国农业大学现代远程教育 课程论文（设计）课程论文（设计） 课程名称：课程名称：1717 社会心理学社会心理学 论文题目：论目前我国道德社会化存在的论文题目：论目前我国道德社会化存在的 问问 题题 学生姓名 专 业 层 次 批 次 学 号 学习中心 2012 年 5 月 论文编号： 此表由评阅人填写此表由评阅人填写 评价项目评价项目满分满分得分得分总分总分教师签字教师签字 选题正确选题正确15 论点、论据论点、论据40 材料、数据材料、数据20 写作规范性写作规范性15 字数要求字数要求10 中国农业大学网络教育学院制 摘摘 要要 在 5000 年的历史长河中，我国一直以“文明之邦”对外自居。但如今人们 在追逐社会物质水平的同时，却淡忘了古今圣贤的谆谆教诲，追求精神文明的 热情日益下滑。本文将着重分析当下我国道德社会化中存在的问题，分析其影 响因素并提出部分解决的对策。 关键词：道德影响因素 道德滑坡原因 解决建议 目目 录录 1 道德社会化的含义.1 2 道德社会化的影响因素.1 2.1 宏观环境影响.1 2.2 家庭背景影响.1 2.3 成长教育影响.2 2.4 自我意识影响.2 3 道德社会化存在的问题.2 3.1 拜金主义.3 3.2 民心失调.3 3.3 认知退步.4 4 解决对策.4 参考文献.6 1 1 道德社会化的含义道德社会化的含义 “道德”一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著道德经一书。 “道德”是人们共同生活及其行为的准则和规范，由一定社会的经济基础所决 定，并为一定的社会经济基础服务。尽管不同时代，不同阶级具有不同的道德 观念，但道德始终是引导人们追求至善的良师。它虽无形无影，却不仅调节人 与人之间的关系，而且平衡人与自然之间的关系。它端正人们对外界的态度， 并时刻调节着自身的行为。 2 2 道德社会化的影响因素道德社会化的影响因素 重视道德修养，是中华民族道德的精髓。中华民族历代的经典道德故事中， 无不在向后人传达“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献” 的道德基本规范。远有汉朝苏武牧羊使节不辱使命，北宋范仲淹忧乐心系天下， 更有巾帼英雄冼夫人流芳百世；而近也有救死扶伤的“抗非英雄”钟南山，以 及为志愿服务无私奉献了时间、金钱和健康的平凡工作者赵广军等。这些道德 模范在不同时代及各自的领域中发光发热，为传承文明精神，建设文明社会起 到示范、鼓励、凝聚城市精神的作用。 2.12.1 宏观环境影响宏观环境影响 许多出生于上世纪中期的人至今仍怀念当时“夜不锁门”的场景。尽管物 质匮乏，精神层面却充足。街坊邻里相互之间的那份淳朴，那份以诚相待的心 相互温暖彼此，人与人之间的感情浓厚不分彼此，诚信问题也毫不突兀。自我 防卫的心浅，互帮互助的意识强。无需大口号般的宣扬美德规范，社会环境仍 良性的相互影响着。 2.22.2 家庭背景影响家庭背景影响 研究发现，与你关系最亲密的人对你的身心塑造各个方面都会产生重要影 响。也有俗话说：“上梁不正，下梁歪” ， “什么颜色的染缸，出什么颜色的布” 。 家庭是每个人温馨的港湾，是培养新一代的摇篮，也是最初的教育场所。家长 就是每个人的第一任启蒙老师，孩子与家长接触最频繁，也最容易受家长言行 的影响。家长的言传身教及种种有意无意的引导和影响，对下一代成长起着相 当重要的作用。家庭中的各种因素对每个人的教育起着关键的作用，因此，家 长的洁身自律、以身作则，用良好的言行去感化、教育孩子是家庭教育中的重 要环节。教育下一代是家长的天职。家庭的结构状况、情感气氛、人际关系、 教育方式，直接影响着每个人心理品质的形成和发展。 2.32.3 成长教育影响成长教育影响 教育是培养人的一种社会活动，是传承社会文化、传递生产经验和生活经验 的基本途径。教育在人的发展中起着主导作用，又因校园的教育有较强的目的 性、系统性、选择性、专门性和基础性，所以在现代社会，个体和社会的整体 发展，越来越依赖于校园教育，越来越决定于校园教育。学校教育教学风气、 水平，及教育工作者个体专业水平、教育水平、职业道德等都直接影响着学员 的接受程度，进而影响其道德观、价值观、人生观的培养。这种影响往往是深 刻的，教学质量越好，接受的教育时间越长，一般而言，是有利于个人身心成 长，从而树立正确的道德意识。 2.42.4 自我意识影响自我意识影响 远古哲人在追求真理时总在问“我是谁，我从哪来，我要去哪，我为什么 在这，这里为什么这样”诸如此类的问题，说明彼时他们已发现自我意识在个 体发展中有十分重要的作用。事实确实如此。首先，自我意识是认识外界客观 事物的条件。一个人如果还不知道自己，也无法把自己与周围相区别时，他就 不可能认识外界客观事物。其次，自我意识是人的自觉性、自控力的前提，对 自我教育有推动作用。人只有意识到自己是谁，应该做什么的时候，才会自觉 自律地去行动。一个人意识到自己的长处和不足，就有助于他发扬优点，克服 缺点，取得自我教育积极的效果。再次，自我意识是改造自身主观因素的途径， 它使人能不断地自我监督、自我修养、自我完善。可见，自我意识影响着人的 道德判断。 3 3 道德社会化存在的问题道德社会化存在的问题 纵观我国目前道德社会化的情况，许多人都感叹大不如前。中国改革开放 30 多年来，取得了令世界为之瞩目的辉煌成就。拿出经济发展的“成绩单” ， 中国风头一时无两：已成为全球第二大经济体，外汇储备 10 年来增长近 13 倍， 财政收入年均增幅近 20%，人均 GDP 达 4400 美元。全球经济一片肃杀，中国个 人或家庭资产超 10 亿美元的富豪却飞跃至 146 人，专家说，明年中国还将成为 世界奢侈品消费第一大国。然而，在这一系列辉煌成就的背后，道德却付出了 沉重的代价：拜金主义、极端个人主义滋生蔓延，人与物的关系被颠倒，人成 为金钱的奴隶，许多人唯利是图；社会诚信严重缺损，假冒伪劣行为比比皆是， 名牌牛奶中出现致癌物；地沟油上餐桌；有农民把 “瘦肉精猪”卖给全国最大 的“屠户” ，端上家家户户的餐桌，人们的衣食住行等充斥着不安全；一些医生 “推销”检查、手术和高价药，医患矛盾频发面对着这一切，温家宝总理 甚至愤慨地指出：“诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步” 。 3.13.1 拜金主义至上，唯利是图的想法恶性蔓延拜金主义至上，唯利是图的想法恶性蔓延 “瘦肉精”阴魂不散，这次涉事的是“中国最大的肉类加工基地”双汇公 司。至此，人们才从养殖业专家那里知道，在国内使用“瘦肉精”是行业潜规 则，其踪迹绝不止于双汇，产销链更是遍布全国各地。 在这中间，利益驱动便是农户给猪打“药”的根本原因。品种、饲料的蛋 白水平和良好的喂养方法是提高猪瘦肉率的正道，但很多养殖户不舍得花钱买 好的猪种，只饲养当地的土猪，靠出栏前“吃药”肾上腺类神经兴奋剂， 让其“健美”这样的猪屠宰后脂肪层极薄，瘦肉丰满，肉色鲜红，能达到 屠宰场标准，卖上好价钱。 “瘦肉精”事件后我们发现，当经济发展带来的专业化和分工化遍地开花 之时，社会为食品安全付出交易成本还显得微薄：当初双汇号称“十八道检验” 可以让消费者“十八个放心” ，结果这些检验中根本无法检测单一品种的“瘦肉 精” 。 当责任无法追溯、生产者也难以与消费者对接的“陌生化”情境中，实 实在在的利益驱动力显然大于虚无缥缈的良心。 3.23.2 道德非法律，不公正的判决加剧民心失调道德非法律，不公正的判决加剧民心失调 2006 年江苏南京市的一起民事诉讼案引起极大争议，同一时间一个名字走 红网络，这就是“彭宇” 。见义勇为与肇事者两种身份的莫名互换，令原本简单 的助人为乐让人有些摸不着头脑。而当地法院根据荒唐的判断依据得出的荒唐 的判决结果更是在全国范围内引起新一轮的言论骚动。如果说当事人对彭宇的 诬蔑还属于道德层面的错误，应该受到良心谴责，那么当地法院的裁决就是公 然和我们的社会公德宣战了。为社会公德的加速败坏和堕落提供了法理上的支 持！这个个案的影响之大不言而喻，社会上甚至出现了“彭宇后遗症” 。当一个 社会缺乏起码的信任，当一个人时刻提防别人的误解，甚至做好事时都得穿戴 好盔甲，这个社会就不仅令人感到悲哀了，而是深深的恐惧。彭宇事件颠覆社 会道德的判决，对中国法律、执法者、执政者敲响了警钟。本来法律是为了维 护道德，维护社会秩序，捍卫权利的，但这次案件的判决，却产生了严重的负 面效果，这不得不引起深思。平民的不诚信不可怕，司法不诚信才是最可怕的。 人们常说，不要让英雄“流血又流泪” ，可现实就是这样无情，英雄不仅流血， 还是要流泪，辛酸的泪，无助又无奈的泪！连法律都没有扶持他们，道德已经 被逼到了社会的墙角。 3.33.3 社会普遍认知退步，对美德的宣扬严重匮缺社会普遍认知退步，对美德的宣扬严重匮缺 伴随社会飞速发展，我国已凭借政治、科学、经济、体育等方面的卓越表 现跻身国际大国行列。但传统文化的宣传似乎又落了下来。从前要求的德智体 美劳全面发展可以看出，对道德的重视是首当其要的。目前却演变成大部分人 “笑贫不笑娼”的意识。反复纠结道德社会化这个论题似乎成了一个不符合当 下“新价值观”的话题，更有些冷饭热炒的不适宜。宏观社会的不重视，加之 新生代成长过程中缺乏的不断灌输和矫正过程，使得道德社会化的脚步停滞不 前。 4 4 解决对策解决对策 综上所述，道德社会化是否已成为一个不可实现的乌托邦？答案必然也是 否定的。在当下社会转型期，道德文化建设无疑是一项复杂艰巨的系统工程。 艰巨性就在于，它是恢弘繁杂的系统综合工程。毋须讳言，缺少“道德血液” 的绝不止我们每日接触的食品界，甚至不仅局限于商业一域。比如说，教育领 域形形色色的乱收费，医疗领域的过度医疗，以及公职部门的税费和服务不对 等，凡此种种，不胜枚举。如何改变现状，笔者有以下两点建议： 4.14.1 让法律为道德社会化出一份力让法律为道德社会化出一份力 “道德”是一个面目模糊的字眼。它几乎如橡皮泥一样，在律己和律人时， 变化万端，判若霄壤，总是能“宽以恕己，严以律人” 。道德式微，法律最该亮 剑。道德滑坡，法治更需要爬坡。只有在一个公正的法治社会，道德才不会被 老是拿出来当万能挡箭牌。法律面前，没有避风港没有特区，只有罪与非罪。 不管你是生产者经营者消费者还是执法者，谁胆敢触线，谁就要做好承担相应 法律后果的准备，再无自由裁量的道德盲区。 4.24.2 加大公益宣传，弘扬传统美德加大公益宣传，弘扬传统美德 不可否认的事，尽管道德有很大程度的沦陷，但国家主体机构却从未放松 对道德社会化的宣传。始于 2003 年迄今已举办第十届的感动中国便是最好 的举证。作为中央电视台倾力打造的一个精神品牌栏目，该栏目旨在传递身边 的大爱，让观众感受心灵震撼的精神力量。 感动中国因此也被媒体誉为“中 国人的年度精神史诗” 。同时我们也不难发现，无论是官方或民间，仍然在通过 报章杂志、公益广告、街道宣传栏、纸质倡议书等更多渠道传达对道德理想的 一份坚持，努力唤醒沉睡人心的公德。 我们都渴望生活在真正和谐的社会，我们都需要爱和被爱，关心和被关心， 信任和被信任。处在经济繁荣、道德低下社会中的人们，是没有幸福可言的， 事实已经证明了这个结论。而且这样的经济