试论老舍《骆驼祥子》中的祥子形象

试论老舍骆驼祥子中的祥子形象 王彦清摘要：悲剧作品总是呼唤着人们共同正视生活的残酷，斗争的艰巨和精神上的痛苦。老舍的长篇小说骆驼祥子就是这样一部悲剧作品，作品描写的洋车夫骆驼祥子是中国现代文学创作中较早出现的劳动者形象之一,他的人生道路的坎坷更多地来自于其自身的性格和社会的影响。表现在三个方面，即：人物安于命运安排的性格，当时社会的黑暗，以及婚姻的不幸。祥子这一形象向人们提出了一个十分严肃和迫切的社会问题，那就是下层人民的命运和道路问题。显示了这部悲剧作品的深刻思想意义和现实意义。 关键字： 旧社会 人力车夫 婚姻一、前言老舍在长篇小说骆驼祥子中塑造的人力车夫骆驼祥子的形象，是对车夫性格的深刻的描绘。它以人物自身的性格矛盾，揭示了来自乡村的破产农民面对腐朽社会的压迫盘剥，在日益贫困的同时也扭曲了质朴的人生，激化了小生产者对“私有”的追逐，从而加速了他们悲剧的结局。小说在效果上，明确地使读者意识到在生产关系大变革中，徘徊在原有的衢巷内，而不肯置身新的生产关系中的人，虽说他不是剥削者，不是众矢之的，但也走的是一条历史的悲剧之路。从这个角度来看，祥子的悲剧也是他的性格造成的。笔者无意在分析骆驼祥子中以标新立异来哗众取宠，但不认识祥子性格上的复杂性，也是一种不正确的态度。优秀文学作品的巨大艺术魅力应集中在典型人物的成功塑造上。故高尔基说：“典型是时代的现象”。认识某一文学典型，既要探求其所蕴涵着的丰富社会内容，又应明了其深刻的时代烙印。同时，人物总是生活在一定的社会中，其命运必然受所处时代的影响和制约，就骆驼祥子的悲剧命运来说，既有性格上的原因，也有社会的影响，以及婚姻上的悲剧，笔者试就这三方面，浅论骆驼祥子的悲剧。 老舍先生之所以被誉为“人民艺术家”，与他始终站在人民的一边，采用独特的“文化批判”视角图绘“市民”社会、展现民生百态是分不开的。假如将老舍先生及其作品置人20世纪中国社会从传统到现代转型的剧烈变革的文化语境中，我们会发现，他的文字背后所积蕴的是对处在这一动荡不安的历史时段中“传统”应对“现代”的弱势的“无可奈何”的悲悯，以及此种悲悯得以生成的根基深沉的民间文化意识。其代表作骆驼祥子就是一部充分表现了作家民间文化意识的作品。在这部作品中老舍先生将目光投向了旧中国社会中的一个最底层的职业人力车夫，讲一个车夫理想破灭直至走向堕落的悲剧故事。在这个悲剧中，作家刻画了两个重要人物祥子和虎妞。在对二者的人物关系的谱写中，表现出了作家老舍根深蒂固的传统民间文化意识，以及这些观念所深植于民间的文化形态。二、该作品所描写的时代是我国旧社会的一个缩影作品骆驼祥子的故事发生在20世纪二三十年代，但它所反映的问题却具有更长远的历史意义。近代以来的中国，经历着一场亘古未有的巨变。这一巨变，从社会学层面来看，是与大量农民不断涌入城市密切相关的。1840年之后，随着国门的打开，传统生活及其赖以存在的基础中国式的农业文明，从根本上发生了动摇。伴随着一次次曲折的社会革命运动，现代化的浪潮开始席卷中国。与此同时，一代代的农民也以不同的方式离开乡土，涌入城市，构成了一道汹涌澎湃的社会巨流。对于中国近现代历史上这一最宏大的社会变化，如果允许我们用一个词来概括，那必然是“进城”。作为社会生活的一种或直接或曲折的映像，中国现当代文学的发展，始终忠实地反映着中国社会生活的变化，在中国现当代文学作品中，我们可以读到无数的“进城”故事。从鲁迅的阿Q正传到茅盾的子夜， 从夏衍的包身工到今天的“打工文学”，从路遥的人生到贾平凹的废都，尽管具体的内容不同，但它们的主题或故事背景却始终与农民进城，这一宏大的社会趋势有着或显或隐的关联。在这些故事中，老舍的骆驼祥子是一部非常独特的作品，因为只有它不但像通常所认为的那样“真实地反映了旧中国城市底层人民的苦难生活，揭示了一个破产的农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程”，而且只有它才深入到心理的层面，深刻揭示了进城农民的种种现实境遇与精神危机。 从作品中的描写看，祥子的进城，属于我们这里说到的第一个阶段，是上世纪二三十年代农村经济凋敝与农民破产的结果，他的悲剧固然是他所处的那个特定时代所决定的，但就中国百余年来历史的发展看，农民进城是一个不可遏止的社会潮流，农村经济的凋敝，农民的破产，固然会迫使他们涌入城市，城乡经济的快速增长，剩余劳动力的转移，同样会驱使他们离开乡村。1980年代以来创农民自发进城，与发生在20世纪前期的农民自发进城，尽管从根本上已不可同日而语，但就解决“农民如何市民化”这一问题，以及其间的许多细节来说，历史仍然存在着某种令人惊异的相似。由此观之，祥子的问题，也就不仅仅是一个特定年代、特定环境下的问题，而对它的深入透视，也就具有了更普遍的意义。骆驼祥子是老舍先生的代表作,一般认为这部小说是通过描写祥子在旧中国的悲惨命运,深刻地揭露了旧社会的黑暗与腐败,同时指出个人主义是没有出路的。1在以往的研究中，骆驼祥子常常被当作一部描写下层市民生活的作品来讨论，祥子也理所当然地被当作旧中国下层市民的典型。然而，读过它的人都知道，祥子其实不过是一个刚刚进入城市的农民。如果我们只是宽泛地将市民理解为生活在城里的人，祥子当然也是一个市民。但市民一词的使用，往往还有更复杂的含义。在传统中国，乡村与城市之间，并没有一条截然的界限，传统城市生活不过是村镇文明的一种放大，虽说存在着城乡差别，但城市与农村之间还存在着某种有机的联系，乡下人与城里人的转换，相对较为容易。尽管如此，市民与农民毕竟还是有着不同，一个典型的市民，除了较长时期生活在城镇之外，还应对城市生活及其意识形态，特别是与城市生活及其密切相关的商品经济、价值观、伦理观，有相当的亲和与理解，或许还应有相对稳定的居所和社会关系。城市不仅是他谋生的地方，也是他的家。这一点，听上去很容易，但对于祥子和今天许多刚刚进入城市的“民工”来说，并不是很快就能达到的。一个进入城市的农民，要想真正成为市民，必须经过一段时期的生活实际与心理调适，而在此之前，称他为市民，是没有实际意义的。根据他的生活特点来研究市民，也是不准确的。叫祥子为市民的最大缺陷，就在于它很容易使我们忘掉祥子身上的农民特点，以及他的身份、心理从农民向市民转变的这种动态过程，忽略体现在他身上的“农民如何市民化”这样一个值得深思的社会文化问题。 从书中的描写看，堕落后的祥子，仍然算不上一个典型的市民。在北平这样一座大都市里，仍然没有他真正的位置。他生活在城市的边缘，没有家，车夫是一个流动性很强的职业，其收入和生活来源都没有真正的保障。就连他唯一的财富健康的身体和那一份要强的德行，也在一点点地丧失。此时的他，什么事都可以干，什么事也都可以不干，对于生活他既无凭借又无理想，像鲁迅笔下的阿Q一样， 显然已成为一个典型的城市游民。认识到这一点，我们对于骆驼祥子的研究，就可以进入一个新的层面。三、祥子的经历有关祥子生活苦难与精神痛苦的分析，一直是骆驼祥子研究中的一个重点。祥子故事的大关节，无非这样两个：一是他与车的关系，二是他的婚姻。 祥子与洋车的关系，无疑是这个故事的最重要部分。对堕落之前的祥子来说，一部属于自己的洋车，不仅是他赖以维生的工具，而且是他安身立命的根本。赵园先生说：“车是像属于自己的土地一样惟一靠得住的东西”，确实是抓住了问题的要害。从祥子与车的关系，很可以看出祥子心性中的农民特点。纵观祥子的三次买车，具体经过虽然不同，但体现其中的人生理想及价值观念却始终如一。前两次，祥子都是自己攒钱买车。第一部洋车的获得，花去了他三年的时间和汗水。第二次，他仍是坚持自己攒钱，既拒绝刘四主动借钱给他买车的建议，也拒绝了高妈给他的放贷、储蓄和起会的建议。第三次，靠着虎妞带来的一点钱，他虽然买到了自己想要的车，但对这辆不是靠自己劳动买来的车，他怎么也难以建立起像对第一辆车那样的感情。从这些地方，我们都可以看出祥子的质朴，看出体现在他身上的那种农民式的根深蒂固的自给自足的经济观念，以及他与城市生活的隔膜，对商品经济的无知。婚后的祥子仍然不愿放弃拉车，也不愿像虎妞说的那样买几辆车赁给别人，像他不愿放贷一样，体现在这里，当然仍是传统那种勤劳致富的人生观念。骆驼祥子是老舍的代表作品,也是一部具有思想艺术价值的现代文学经典之作。作品以一个车夫三起三落的命运悲剧,展现了现世的罪恶,深刻揭示了欲望膨胀带来的人性失度,进而艺术化地阐述了作者在基督精神影响下,对个体灵魂的关注和救赎。2 祥子生命中另一个重要的关目，是他与女人的关系。虎妞对祥子的引诱，一时间满足了他的欲望，他们的结合，一度也给了他一个家，但这却不是祥子所想要的家。祥子的不喜欢虎妞，除了其老、丑、凶悍、耍心眼、剥夺他的自由、伤及他的尊严之外，更重要的还是嘲弄了他的理想。仔细观察，可以发现，存在于祥子和虎妞之间的问题，除了年龄上的差异，更重要的还是他们不同的人生态度。婚后的祥子仍然想拉车，想做一个体面的洋车夫，而虎妞则尖刻地嘲弄这一切。这嘲弄最终的指向，正是作为进城农民的祥子一度所曾秉持的自给自足的经济理想与勤劳致富的人生观念。作为车厂主的女儿，虎妞比祥子有钱，社会地位也高一些，但无论是她父亲还是她自己，都还算不得一个真正的资产阶级，他们身上其实都比祥子有着更多的游民习气。“虎妞是很少有人喜欢的，可是她有敢于主动爱男人的勇气，她想爱就爱，说爱就爱，自己主动献身于祥子，一点也不扭扭捏捏，有一种中国北方女子的爽快”。3可以说，在整个作品的前半，祥子都在努力挣扎，以抵御游民生活对自己的诱惑。就是虎妞对他的性诱惑，也不过是这一诱惑的组成部分而已。祥子对虎妞的拒绝，从更深的层次上看，其实也是对她所体现的这种生活方式的拒绝。他对小福子的好感，除了她年轻力壮、能洗能做之外，更重要的，还是她能够使他实现他一直所做的农民式的生活梦想。骆驼祥子的故事，是一颗善良的心饱经磨难终致堕落的故事，也是一个淳朴的农民如何被城市社会所改造的故事。从后一意义上，骆驼祥子也是可能被当作一部成长小说来读的。但这却是一种反向的“成长”，因为时间的流逝带来的，并非心智的成熟，而是精神的萎缩。堕落之前的祥子，健壮、勤谨、诚实、质朴、负责、富于同情心。经历一连串的打击之后，这些品质丧失殆尽，人生阅历的加深，确实使祥子在作品的结尾部分变得更为世故，但在同时，他也失去了身上所有的好东西，包括他对生活曾经抱有的希望。 20世纪二三十年代的中国社会，正经历着一次重要的历史转型。而传统中国社会在这次转型中面临的最大挑战，正是自给自足的农村经济的崩溃和勤劳致富的人生观念的破灭。1930年代的许多社会小说，像茅盾的农村三部曲、叶圣陶的多收了三五斗、叶紫的丰收、吴组缃的樊家铺、柔石的为奴隶的母亲等，所讲述的都是这样的故事。老舍的骆驼祥子，其具体的生活场景虽然从农村移到了都市，但就祥子所经历的一切希望、幻想、幻灭而言，其实质，仍然不离乎此。作为一个地道的城里人，老舍并不真正了解农村，但作为一个作家，他的敏锐使他即便在城市，也观察到了这一关乎中国社会现实的秩序以及最终将涉及人生伦理的大变局。四、祥子的世界4.1 祥子做为普通劳动者身上的优点他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神。平常他好像能忍受一切委屈，但他的性格中也蕴藏着反抗的要求。他在杨宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心情，都可以说明这一点，他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他认为的“有了自己的车就有了一切”，这是他生活的全部理想买一辆洋车，做一个独立的劳动者。但他并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人，要是这样，他早在虎妞的六十辆车作陪嫁时成了她的玩偶。“他怀着朴素的愿望:自己买上一辆人力车,不再受车厂主的剥削”。4这是一种个体劳动者虽然卑微，却是正当的生活愿望。为此，他忍辱负重、历尽艰辛、饱尝委屈。他刚来到城市时，日夜拉车，凭着年轻有力气，总比别人多跑几趟，但吃饭时总舍不得口袋中的银两，只管填了肚子，第二天，照样精神抖擞地去拉客。他不怕路远，总使雇主们满意。甚至不惜多绕几圈冤枉路，为的都是多赚几个钱。有理想买一辆自己的车在时时刻刻鼓励他，鞭策他，使他干劲十足，精神饱满，热忱万分，他抖抖肩膀，挺起胸，稳扎马步，像轻风一般向前跑，胳膊上结实的肌肉，快而稳的步子，无不透露出这个年轻人愉快的心情，这都归根于口袋的钱一天比一天增多，离买车的目标一天比一天接近，他的愿望就快实现了，于是他更加发愤。 他有责任心和同情心，有一颗好强上进的心。当他好不容易才弄来两匹骆驼，经历生死的体验，以低价贱卖的时候，他想到的依然还是买一辆车，做一个独立的劳动者。作品中描写了他在曹宅被孙侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人。祥子的思想就这么单纯，他认为曹先生是一个好人，就会惦记他，甚至忘记自己的处境，时刻记住他的委托，这体现了劳动人民那种责任心。作品还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现了他的善良正直、富有同情心。4.2 祥子身上的不足祥子作为一个没有觉悟的个体劳动者，尽管他怀有改善自己生活地位的迫切要求，却完全不懂得什么才是解放自己的正确道路，这正是当时广大劳动人民的集中体现。他或他们从来没有想到应该大家团结起来进行斗争，而仅仅是执拗地幻想凭借个人的要强和努力去达到这样的目的，这思想上的局限，完完全全的国民劣根性在祥子身上暴露无遗。祥子与生俱来的小农意识、狭隘的目光，尤其是个人奋斗的思想，是可悲的。祥子没能看清当时社会的本质，也没有意识到个人奋斗不但没能改变他作为一个人力车夫的命运，反而使他像跋涉在泥沼中一样越陷越深，不能自拔。这种错误的手段，使他远离了朋友，孤独无援，更加无力抗拒一次又一次的打击。在祥子周围的其他人身上，本来已经提供了“此路不通”的前车之鉴，老马他们也曾经拥有自己的车，到头来仍然贫病交加，无法生活下去。即使有了自己的车也不见得就好命，而祥子就偏偏不懂及时修正自己的思想，正如当时许许多多的劳动人民一样，一旦认定了就到死都不改，将错就错，一错错到底。既然“要买上自己的车”成了他奋斗向上的全部动力，以至于是他生活在世上的唯一目的，那末在他逐渐意识到自己根本无法实现这样的要求以后，他失去的就不单是一个理想，而是生活的全部意义，从而必然陷于精神崩溃的境地。祥子正像作品中比喻的，好像是拉洋车为了抄近道，“误入了罗圈胡同，绕了个圈儿，又绕回到原处。”这就更增添了他的不幸并且给人以沉重的窒息之感。 作品在写祥子思想上的局限的同时，也揭示了他性格和心理的弱点。比如在接踵而来的打击面前逐渐滋生的自暴自弃，缺乏足够的自制能力，在虎妞影响下他的生活态度的某些改变，也成了国民劣根性的一个缩影。祥子婚前还力图坚持自己的追求，而他结婚后，虽仍想抗争，但也只剩招架之功。他曾经全力反抗命运却终屈从于命运的安排，他曾经对虎妞干预他的生活目的的企图有所抵制却最终仍受制于她，最后在虎妞身亡而小福子又自尽以后，他的理性彻底灭亡，他的道德支柱彻底崩溃，终于自我放纵，跌入了流氓无产者之列。4.3 祥子的妻子虎妞作品中着墨较多的一个人物，她是一个泼辣、粗俗又工于心计的女性，同时也有自己的苦恼和追求幸福的愿望。“虎妞是一个美丑共存的矛盾的统一体、一个真情、真性血肉丰满的畸变的悲剧女性形象”。5虎妞作为一个三十多岁的老姑娘，生来一副难男儿性格，满身市井之气，粗俗不堪，说话做事全无半点女人的姿态。温柔、