三皇五帝时代年表(五)

三皇五帝时代年表（五）黄河水患历代祸及共地(共工氏居地)、濮地(颛顼居地)，共工氏治水很有经验，故在少昊之后颛顼仍用共工为水官(司空或工正)，但有时因洪水过大，共工氏堤防被毁，大水不免冲到颛顼居地，颛顼误认为是共工以水逼他，于是便有讨伐共工之事。共工本为水官已在尽力减轻水害，而且看到“堕高堙卑”之法已不灵了，便急中生智凿山开豁，或削平山头以泄洪水，结果收到了显著成效。在这种情况下，反而受到讨伐，自然愤怒之至，随即进行反击，双方对峙，争战多年不分胜负。史载：“共工与颛顼争为帝”缘于此。此时的共工氏首领帝江，称涅(涅为共工自立的天表之地名涅丘)。大约距今五千八百年至五千五百年间(即公元前三千八百年至三千五百年)，这三百年当中，海浸又一次发生，终结了颛顼与共工氏的恩怨纷争。少昊、共工等氏族纷纷乘船(芦苇舟)，向山地逃亡。在华北，他们沿太行山向北进入燕山，向东北转入努鲁儿虎山，辗转又到了朝鲜半岛、日本三千列岛、阿留申群岛，最后在今美国俄亥俄州亚当斯县定居(后又转到美洲西南部)，筑赫比人螭龙丘。而留在中原境内的“涅氏”，则依“涅水”而居，其地在太行山西麓余吾、虒亭、襄垣、屯留、壶关一带。这些古老的地名现今犹存。美国境内的那瓦霍人、赫比人世代流传至今的四大世界递升迁徙图，就是共工氏的族徽。那瓦霍图为圆形，赫比图为方形。中国境内发现的共工氏图徽图像很多。伏羲女娲炎帝系另一支，在公元前四千年至三千年间与南方北方的祝融氏会合，在洪水泛滥时期，同乘苇舟，经不同道路到达美州，这一支的后裔就是那瓦霍人，他们是从大河村、磁山出发的。赫比人、那瓦霍人同属“帕布罗”粘土建筑的村庄耕田的殷地安人。其建筑形式都保持了共工后土的“邛笼”特征。共工之名是由于这个民族世代为木正、工正、水正。用斤伐木，筑堤、挖沟、排水、建屋、建坛台造舟车，他们用的棍叫“杠”用手持斤伐木叫“攻”，用力作工叫“功”。长沙子弹库出土战国帛书中的“共工”二字作“共攻”，可知攻、功、工可以通用。“共”之意为筹谋、齐举齐攻、恭敬、供奉供给。共工氏的贡献很多，担负着多种要职，造福于世世代代，具有百折不挠的精神。后来，共工氏分化为工方、邛方、珙方、虹方、江方、共方、土方(工方之子后土句龙氏裔又名吉方)等支族，至颛顼时改为司徒。“共工”是以德名族的一个大民族。“帝江”、“帝鸿”是连山共工氏，在神农时进入岷山地区。在甘肃临夏、四川邛崃、茂汶、广汉、珙县、西昌、云南祥云、元江流域、麻粟坡以及广西，直至东南沿海，香港等地都留下了绵延至清代的纹字。一九八六年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土的一件石璋上的连山纹，与历代铜鼓上的连山纹一脉相承。由此可以知道共工氏的这一支历代迁徙，生存的路线。（工口）实为工，吉方是（工口）方、土方的讹变，是后土，句龙纳入黄帝氏族的别称。僰人是供工后裔。句町是句芒、句龙之后裔，帝江、帝鸿是共工氏族的杰出领袖。龚方是共方之先，是由共工向共方的过渡。共工是炎帝族骨干，在族内始终处于霸权地位。自伏羲、女娲之后王霸于伏羲神农氏之间。当炎帝族被黄帝打败之后，共工肩负着复兴炎帝氏族文化的使命，继续领导炎帝氏部族联盟与颛顼、帝喾、尧、舜、禹等作不屈不挠的斗争。其后裔遍及中国大部直到美洲，分成共、龚、湟、（工口）、邛、土、句芒等部族和国家。大部分成为羌、藏、汉族；一部分成为彝、土家、苗、布依、侗、傣、壮等族以及迁到美洲的赫比族和那瓦霍族。逃往北方的少昊鸾鸟部到冀东迁西滦河一带留下；少昊黑虎部入居辽宁鲁儿虎山；天吴水伯住朝阳，袭故土旧名，与轩辕后裔共创牛河梁红山文化。颛顼部到了黑龙江与夸父部大人国会合，定居在此，成为传说中的北方玄武大帝。后来他们中的一些族众又东渡北美南下南美，至今在美国各地发现的俄克拉何马、斯毕拉蒙特贝雕，加利弗尼亚楚玛斯岩画，圣埃米格迪亚洞中岩画和圣塔，巴巴拉山上岩画中，以及亚利桑那、新墨西哥州文化遗存中都有他们的遗迹。在今墨西歌竒瓦瓦州出现了少昊羲和国肇造的玛雅文化。公元前三千年后，渤海、黄海水面下降，华北平原洪水退却，逃难各族纷纷返回平原故地。出现了劫后民族共和，天下大治的局面。这时的颛顼任命重和黎进行巫政历法改革，统一历法，天下有章可循，各氏族忙于重建家园，互通有无，民心安定，经济繁荣。又任命少昊四裔叔重为木正、该为金正、以修熙为水正、黎为火正、四叔世不失职。疆土北至漠北，东至黑龙江东北，西至昆仑流沙弱水，南至交趾，皆为颛顼之天下。这个时期四大族(帝俊、颛顼、炎帝、黄帝)文化(大汶口、大河村、庙底沟、红山)得到空前繁荣，并交汇于中原，成为民族共和文化。大汶口文化是少昊文化，大河村文化是颛顼重黎文化，庙底沟型仰韶文化是炎帝文化，红山文化是颛顼、黄帝、少昊诸族共建之文化。颛顼称帝前，颛顼氏族已存在二百余年，继少昊称帝后又延续四百四十五年。公元前三三八零年至三一零零年前，黄河下游洪水再次泛滥，又造成华北平原氏族的大移动，纷纷向东北幽州大地，大茅山、大别山、桐柏山、太行山、伏牛山逃亡。黎氏据浊漳河建黎城，与住在这一地区的共工、后土、鹳兜、夸父、四岳、大彭等氏族发生冲突。颛顼氏族又与居住在安阳共头山的共工氏发生冲突，共工氏堤坝被毁，洪水冲击颛顼居地，遂放弃濮阳，向北方逃难，以冀河、潴龙河畔建高阳城，以后，颛顼氏族衰落。是时，居住在伊洛地区的高辛氏摄政王喾举兵伐共工。先命火正重攻，不克，复命木正黎佐重，又不克，废重黎祝融官职，又命重、黎弟吴回用围而不攻，困而以耗之计，又断共工水源，终于攻下共工居地共头山，破涅都。喾使吴回复居“火正”，仍为祝融之官。后来，吴回生陆终，陆终娶鬼方氏之妹聩氏，生六子，得八姓。共工氏被彻底打败，向北逃亡，中原无主，喾于是代颛顼称帝，始称帝喾，号高辛氏。颛顼氏到北方后，较逃到北方的黄帝、蚩尤、少昊诸氏族之裔实力较强，故独称霸北帝，又因其头戴干戈、尚武，又名玄武，北方玄武大帝。史记?天官书：“北宫玄武、虎、危。”尔雅?释天：“玄枵、虚也。颛顼之虚，墟也。北陆，虚也。”郭璞注：“虚在正北。北方色黑。”淮南子?天文篇：北方水也，其帝颛顼其佐玄螟，执权而治冬。”颛顼时代使用的水星历，是以辰星为主要观测星，制定历法，颛顼水德、司北辰主水。玄冥是修(已)即蛇与熙(龟)的合婚族。重、黎或重黎皆为氏族族团名，是古老的氏族。重为太昊佐、少昊叔。黎为东夷族团领袖，也是少昊叔，是分衍出来的大巫觋集团。黎即后土，善于掌握气候节令的变化规律，教民适时播种收获。重黎是重和黎的合婚族。在颛顼之前早已存千年。因此，颛顼时代仍起用重黎，命重司天属神，命黎司地属民或重献上天，黎邛下地。表示夷、炎、黄三大族团联盟。颛顼为主，东夷为二，炎帝为三，即非血亲集团加入王族为子一级集团，纳入颛顼族系。重黎的黎被称为“祝融”之黎，又称铸融。炎帝时为“火正”，又可视为铸金属黎铧或锄的工正。也可视为共工。重族主要活动于山东北部地区。黎族主要活动于山东西部和豫北，晋东南，冀南地区。重黎氏族主要活动在章丘，平陵等地。重和黎族独司天地鬼神以来又被称为“祝融”。不仅颛顼用之，其后裔直至夏、商世司天地。周时，程伯、休父为其后。陆终的后裔，重要的有第三子彭祖，封地在彭城(徐州铜山)，豕韦是其别支；第六子季连，后为楚国先祖。帝喾(库)喾母为陈丰氏女握褒。少昊之孙，在陈仓(今宝鸡)，与有邰氏姜嫄，在不周山有娀氏简狄联姻。后来喾氏族与陈丰氏自陈仓东迁太行山南河洛地区，时已进入颛顼时代。帝喾氏族的一位喾，后为颛顼“族子”，年十五佐颛顼，封在辛地，因称高辛氏。时颛顼与共工因水患皆北逃，中原无主，喾代颛顼称帝时，时年三十，都偃师亳地(约当公元前三三八零三三四五年)。帝喾(挚)时代是上古史上最美好的时代，进入典型的龙山文化时代。传说帝喾有四妃：有邰氏姜嫄，帝喾元妃，是一个以蝾螈为图腾的氏族，其先在陇西，后迁武功，有子名后稷，周之先祖，葬都广之野(今成都、广汉之间)。邰在今陕西武功县南，稷在这里种植莱麦五谷，后稷即弃。有娀氏茧翟(简狄)、帝喾次妃。原为“不周山”(六盘山)北少昊威姓族裔。其中一支东迁陕西蒲城。简狄吞燕孵生子卨(读削)(又名契，商之祖先)，原居陕西，后迁商丘。另一支向西直到罗布泊，传为楼兰古国之先祖。在楼兰遗址中已发现至今四千年以上的木雕简狄女祖角，以及唐代壁画，绢画上的简狄像(注：楼兰遗址除有少昊裔支文物遗存外，尚有中亚人的文物遗存)。少昊威姓是黄帝时代被迫西迁不周山一带的少昊玄乌氏。威因何又称娀，因其先在东部称帝时发明金兵钺斧而威震天下，与蚩尤同称“灵威仰”。陈锋氏庆都，又名陈丰氏、陈酆氏。喾之三妃酆即蜜峰，文为蜂头，丰为蜂尾，逢为飞翔时的蜜蜂。“流黄蜂氏”为飞行的黄蜜蜂。陈丰氏活动地方有三：1.陈仓的陈丰；2.陈留的陈丰；3.河南宛丘陈丰。这时指的是陈留时代的陈丰。庆都生尧。娵(音居)訾氏常仪邹屠氏。喾之四妃。娵訾氏是娵与訾的合婚族。娵訾氏与帝喾联姻生子挚。娵訾即邹屠，黄帝时迁蚩尤善者于邹屠之地。妃常梦吞日，经八梦，生子八人，皆精通日月星辰观测，被誉为“八才子”“八翌”“八神”“八元”。喾四妃，是帝喾氏族在迁移中，不同年代与不同氏族联姻的顺序，不是同一个帝喾有四妃。挚后来又入赘少昊青阳氏，继承少昊挚称号。帝喾东迁濮阳时，封挚于其领地辛(伊川大辛)，后承帝喾王位，禅位以后，尧封挚于此仍称高辛氏。尧母庆都祁姓，陈丰氏宗伊耆氏或伊祁氏。炎帝神农(神农建国在伊，复建国在耆、合称伊耆)故祁姓。炎帝神农以烧制陶器为祖传。尧从母姓，姓伊祁。尧从小随母烧陶，而益于众，被喾封于唐，在河北唐县建唐国(诸侯)。以后，尧娶散宜氏女女皇为妻，生子丹朱。在唐县北有尧山、南有都山，为尧母庆都新居。登尧山，见都山，故以“望都”为名。在濮阳继承颛顼登帝位的帝喾，在位三十五年，死后也葬在顿丘，在颛顼陵右侧，传为帝喾陵。帝挚继承帝王位是在伊川大莘店。这时才号高辛氏。从潼关入太行山南麓的皇系帝喾氏族的另一支分流进入汾水流域。进入濮阳地区的帝喾氏族后来又南下淮阳，舞阳，及淮河地区。帝喾(帝挚氏族)前后延续八百八十多年。传说高辛氏女嫁盘瓠(五色犬)，而繁衍后代(苗、瑶、畲、壮)。历史的真实是：盘瓠即盘古，是以灵獒为图腾的古老氏族。在伏羲时为东夷的畎夷，属太昊的裔支。参与了蚩尤，少昊东夷联盟，对黄帝族作战，蚩尤兵败时，畎夷为蚩尤通风报信，并掩护蚩尤撤退，因而被苗族人视为救命恩人。后来也受到黄帝氏族的打击，失去领地，与娵訾氏或邹屠氏相依，受到保护，成为高辛氏的外戚。成为濮水的侯伯，被壮、瑶各族尊为中兴先祖的“布洛陀”、“布伯”。后来文献或传说中的畎夷、犬封、犬戎、狗王、犬王、狗明王、盘王、狗皇、高皇、盘瓠王等都为盘古氏，盘瓠之后裔。高辛氏时，防王(房王)吴将军是吴地的首领或是封稀氏、防风氏在吴地防国的国王。封稀氏又称稀韦氏、豕韦氏、室韦氏，风即东夷中的风夷，稀、风两放合婚的子裔为防风氏，防姓又为方夷。稀、南楚叫猪为稀，封，古文为大，封稀即以大猪为图腾以养猪为生的一个氏族。防风有凿齿之俗(古称凿齿民)。当时，防王政权是与高辛氏并立的两个政权。防王文化已是极为发达的良渚玉器文化。其图腾是以封豨和阳鸟凤凰为主。太湖地区的防王向北方发展或者是“问鼎中原”，当时就有了“防王作乱，数侵边境”之事，此时，高辛氏已迁都舞阳，被防王追击，又再迁淮阳宛丘，防王在舞阳建吴城。于是又才有高辛氏募天下，以千金、万金和家女换防王吴将军首级之说。因此，在濮水的盘瓠氏应征，带领獒犬、潜入吴台防王吴将军大营诈降，乘防王大醉，獒犬取防王头，献与高辛，高辛以其第三女配盘瓠，封定界侯，封地在大茅山。濮伯布洛陀率众南下，防王吴军大败，布洛陀攻下会稽，重新有了领地，开始垦荒岭南，艰苦创业。传说“盘瓠负帝女入南山”缘于此。由于畎夷布洛陀助高辛氏建奇功，因此，到南方后被免除徭役赋税，族众自称为“勉(免)”“莫徭”、“没徭”，其居地名瑶山(今浙江余杭良诸徭山)，裔民称徭民、“摇民”。由于平地已为防风氏开发占领，故畎夷盘瓠氏只有去开辟山野丘陵地。畎夷盘瓠民由于免交租赋，又不受关梁限制，所以氏族很快发达兴旺起来，后来从会稽又向西南发展，又进入长江中游的湖北、湖南、江西而汇集于长沙武陵地区，与蚩尤氏、祝融氏共同开创了屈家岭文化和大溪文化。形成了古三苗国大联盟，雄据江南。对同时代的尧、舜、禹政权是一个很大的威胁，这才引发了尧、舜、禹时代的对苗、夷、濮、越的大规模战争。畎夷向南发展的一支，在广东潮州建有高皇尞村寨，有盘瓠庙，这一支为后来的畲族，另一支是壮族。帝喾又作帝告，今河南登封县王城岗告城镇是帝喾的另一帝都(帝丘)。上古时代封爻筹算是帝王承传必学的一门学问。因学而明理，明理而后告天下。帝喾是帝俊在人间的化身，帝俊是上古东方民族传说中的上帝，实际上俊、挚均为以凤鸟为图腾的氏族。帝喾后来与邹屠蚩尤联姻，成为一个新的氏族。以后又与防风氏联姻，因此才有了中原帝喾联盟与江淮防风氏和平共处，才有了仰韶庙底沟、大河村文化，山东大汶口文化，江淮良渚文化的繁荣。重、黎、重黎、童、有邰氏、有绒氏、邹屠氏、防风氏、娵訾氏、陈丰氏、高辛氏等古文字和族徽铭的金文，甲骨文中已屡见不鲜。有关盘王瓠传说的剪纸，至今在苗、徭、壮各族中广为流传。尧、舜、禹时代(公元前二三五七二零八三年)尧(伊姓、祁姓)国号陶唐氏尧、舜、禹时代是战乱时代，又是洪水泛滥成灾时代。公元前二千八百年，海水又突然回升，黄河泛滥成灾，住在这一带的各民族为了生存，争夺高地，发生流血冲突，同时还要与猛兽毒虫斗争。帝喾后期，“命羿扶下国，除民百艰”(到各个属国帮助解决危难)。当时，羿为帝喾射正。不久，帝喾时代的最后一个领袖去世。众长老(那种国领袖)推举娵訾氏，邹屠氏的后裔挚继帝位，组织东夷各族人民抗洪救灾，向山地转移，重新划分氏族领地。导致大汶口文化进一步扩大并与良渚文化进一步融合。公元前二千四百年以后又迂到了大旱，烈日当空，河干泽竭，草木焦枯，住在丘陵地带的各族众又纷纷逃难。陈丰氏姜炎族大巫女丑，为解除旱情，登海岛求雨，遭到扶桑日君羲和后裔十日族之间的战争，从而取代帝挚。唐侯尧联合东夷民族有穹氏后羿，击杀了十日氏族，帝挚不能制止，这就是羿射十日之传说。十日出，一日真，九日假，是大旱之意。尧复与羿征服九夷各族，太行山南麓各民族亦皆归尧，尧班师回唐县，称天子，即帝位。仍以后羿为射正，总理兵权。随后羿又追杀南逃之蚩尤余众，诛凿齿，服修蛇，夷族各族皆归降。公元前二三五七年，尧称帝，国号陶唐，都平阳，在河北灵山之西，阜平之东，平水之北。封禅泰山。封羲和氏伯叔六人为四岳，封契为司马，后稷为田畴农正，夔为乐正，皋陶(要)为大理，共工为工正，垂为工师，伯夷为秩序，伯益掌鸥禽。鲧为水正，分天下为九州，即冀、兖、青、徐、荆、豫、雍、梁，各置州牧，统管州内各氏族。尧又设谏木于十字路口，设欲谏之鼓于宫门，广开言路。帝尧之时，百姓艰难，心存天下，居白屋服大布，食粗粮野菜，乘素车玄驹，同时经常巡狩行教勤劳天下，并对百官说：“有一民饥如我饥”，于是天下大治，南抚交趾，北降幽都，东西至日所出入，莫不宾从。经过一百五十年，平安无事。而后，又遭海水倒灌，洪水滔天。尧又西迁于山西临汾西之平阳，其子丹朱居高平。尧命共工治水，发生意外，黜共工，复命鲧治水，鲧治水九年，堤防时筑时毁，甚至动用颛顼，尧祖之丘土筑堤，尧不悦欲罢鲧，众劝复命鲧治水。尧年事已高，众长老荐舜，尧以二女娥皇、女英妻之，以观其内；并使其子九男事待，以观其外。舜入赘尧后，内行弥谨，二女事舜，竭尽妇道，舜耕历山(今名釜山，在涿鹿保贷乡)。舜父顽，母，弟象傲慢，几欲加害于舜未果，舜皆忍之。尧闻，召舜入平阳，授以司徒之职。舜举高辛氏才子稷契等八人行五典(父义、母慈、兄友、弟恭、子孝)，内平外成播达于四方诸侯。又使舜为三公，总理百官。舜又举高阳氏才子重、益、皋陶等八人，按九土之宜(九州)以时为序(即因时因地制宜)，教民耕作。又使舜在平阳帝都祖庙灵台四门，迎送四岳群牧诸后，九州诸侯伯，宾客皆敬唐尧。尧又使舜人于深山密林，巨川大泽，值暴风雨，尧九男从之，皆惊惧逃避，唯舜行若无人，径自返国。九男以实情禀尧，尧以为舜有至人之才，于是召舜，欲禅位于舜。皋陶、后稷、契，伯夷皆同意，唯放齐建议让尧之子丹朱继位，尧不听。鲧闻之，亦不服，尧乃举兵诛鲧；共工也不服，尧又举兵攻共工。以后尧命舜摄政，舜摄政后，制刑法，先以鲧治水无功为由，殛鲧予潬渊。将鲧族从嵩山流放至东海羽山，永不还朝。流共工于燕山密云湖北燕之地，也不准再进中原。此后，天下诸侯再无一人敢言尧禅于舜为非者。从此夷夏联盟进一步解体，鲧氏族被迁东夷少昊修熙故地后，禹守丧三年，继续治水。舜(姚姓，妫姓)(公元前二一三六年二一零零年)舜是东夷人，号有虞氏，是东夷少昊白虎部水伯天吴裔族邹虞氏之子。邹虞是邹屠与天吴氏族的联姻族，陶唐尧侯与后羿击杀朝阳天虞与东平台前村邹屠氏之后，邹虞联盟解体，邹氏南迁，虞氏留居豫东商丘的虞城。舜出生于此，及长迁荷泽，制陶为业。受摄政二十年，五十岁时，尧始禅位于舜。以后，舜封禅泰山，又封禅衡山，又巡华山，复回平阳。以后每隔五年，舜都要作一次全面巡视，诸侯也分别从四方来朝见天子，作述职报告，舜根据考核结果，对有功的诸侯奖给车马衣物。舜分天下九州为十二州，新增幽，并、营三州。舜制五刑，刻画在器物上，使人民有所儆戒，并用流放之法以代五刑，表示宽大。依刑法，除流工于幽陵，殛鲧予羽山外，还放鹳兜于崇山，窜三苗于三危。四族受惩，天下皆服舜。大禹治水，还在舜为摄政王之时，先从壶口开始，再凿龙门、禹门，凿渭水上游岍(千)山、歧山、荆山，复整治汾水，又治蒲州雷首山、中条山、底柱山、析城山、王屋山、太行山、碣石山各山水系，导黄入海。经过十三年之努力，三过其门而不入，冀州水患平息。后禹在桐柏山治水迂到住在这里的桐柏山君巫支祁夸父阻挠，尧率军南下征讨，把他们驱逐到淮、扬地区，尧也在此时去世。后来，禹在淮扬治水又受到三苗族众阻挠，不与禹合作，禹以“苗顽不用功”上奏帝舜，说“三苗数为乱”，故“窜三苗于三危”。实际是禹在桐柏山强行征伐巫支祁，并强行把他迁徙至淮扬，激起苗民的愤恨。禹在淮扬治水无功，后来主要是在大别山南麓治理鄱阳湖(古称彭蠡)。后来禹又到洞庭湖地区治水，又迁到当地氏族包括巫支祁的一支的阻挠，经过后羿协助才平息叛乱，得以在荆州顺利治水。尧崩，禹过黄河舜述职，时舜已迁都蒲阪，禹为司空，帝命禹为百揆，统率百官，命禹继续治水。后五年，禹治水成功，水患平息。舜赐禹黑色大圭以资表彰。禹作禹贡，制定五百里甸服，候服，绥服，要服，荒服赋税纳贡法，呈舜颁九州。舜称帝时，反舜诸部，鹳兜、三苗、夸父、邹屠、娵訾、毕方、共工、放齐等拥尧长子丹朱在丹江丹朱城称帝，与舜抗衡。舜于是派军征丹朱，诛鹳兜，把他们逐出中原。三苗一分为二，一支流放于有北之乡幽州；一支随鹳兜远徙南方。战败的鹳兜、三苗、丹朱到了洞庭湖武陵地区，支庶繁衍，漫布于洞庭彭蠡之间，南达广西，及云南高原。后世的三苗尊鹳兜、畎夷、夸父、蚩尤、羲和、常羲为六祖，丹朱，鹳兜领导苗民建起三苗国。丹朱死后，葬长沙零陵苍梧山北麓。帝舜三十九年，征三苗，南巡衡山，崩于苍梧之野。随征的娥皇、女英，住洞庭，闻舜去世，追之不及，相拥痛哭，死于湘江，泪洒湘竹俱成斑纹，俗名“湘妃竹”。二妃亦称“湘夫人”。传说舜寿一百岁。禹(公元前二一零三年二零七三年含摄政)(姒姓)国号夏后氏禹的先祖是黄帝，父名鲧(颛顼之后)生于四川岷山，茂汶羌族石纽刳儿坪。母名嬉，帝喾有莘氏女。因是夸父后裔，夸父称帝时叫帝夏，生于帝夏之地，长于帝夏之地，又为帝夏之后，故称夏后氏。后来，鲧禹就以母家夏后氏为族称。自四川迁入伊、洛、汾，凡其居地皆称“夏”。舜时，禹任百揆(三公)于安邑(今夏县)，广施德政。帝舜二十二年(含摄政)召集禹、皋陶、稷、伯益论政，欲禅位于禹。禹举皋陶，舜仍要禹继，说禹治水十三年，功不可没，又能贤于众人，非禹莫属。禹仍不从，请以卜筮占。舜说不必卜筮。乃传禹治天下之道：要禹不要听无稽之言，没有经过商议的事，不要随便行事，君要爱民，民才爱君，要谨慎地替天行道，勿生恶念，生恶念，必害於政，民必穷困，国君的天禄也将永远终止。社稷安危存亡之戒，要牢记在心。于是禹摄政于安邑。以后禹南下湖北，陈师有苗之