哈努曼形象分析

哈奴曼形象分析摘要：罗摩衍那是印度两大史诗之一，以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷和列国之间的斗争，也塑造了许多鲜明的人物形象。其中神猴哈奴曼作为风神之子，出身不凡，法力高强。他聪明机智且忠诚勇敢，善恶分明，扶正祛邪，帮助罗摩征服了强敌，救出悉多。因此哈奴曼形象受到人们欢迎，并且影响深远，而他与中国孙悟空形象也有着渊源联系。本文将结合罗摩衍那及其他相关内容对哈奴曼形象做具体分析。关键词：哈奴曼，形象特征，罗摩衍那，孙悟空印度历史悠久的伟大史诗罗摩衍那大约是二千五百年前的作品，由梵文写成，记述阿逾陀国王子罗摩，生有圣德和神力，他是大神毗湿奴化身。娶了美丽的悉达为妻。大刹拉达的次妻听信了谗言，离间罗摩父子的感情，把罗摩驱逐出去，作了十四年的流浪。他的妻子悉多因为美丽，被楞伽城十头魔王罗波那使计劫走。罗摩兄弟在寻找悉多的过程中，来到猴子国，并协助猴王须羯哩婆夺得王位，猴王为了报恩，便派手下大将哈奴曼协助罗摩寻妻。于是，在这部卷帙浩繁的史诗中，哈奴曼开始与抢走悉多的罗刹王罗波那和罗刹女哩薄那迦展开激烈的搏斗。他烧毁魔王的楞伽城，飞到喜马拉雅山取回药草，救治罗摩的伤兵。终于帮助罗摩征服了强敌，救出悉多。罗摩为报答他竭力相助赐他长生不老。诗人满怀热情称颂神猴的法力，讴歌神猴的慈悲，盛赞神猴的义勇。神猴哈奴曼至今仍然受到人们的喜爱推崇。一、哈奴曼的来历和现状地位哈奴曼（梵文Hanuman），是风神伐由和母猴安罔那之子。据说，古印度有座很有名的大山，叫须弥卢。山上住着许多神仙，还有一个猴子国也在山上。猴国的国王和王后治理着小小的猴子国，和平而美满。猴子国的王后生得十分美丽温柔，她本是天堂歌女安团那，被滴贬人间，成为了美丽的猴女。风神为安罔那的美貌所迷，便上前搂抱她安跟那吓得惊叫起来。风神便说：“我不想伤害于你，美臀女郎我搂抱你，我在精神上进入你的身体。你将来会生一个儿子，智慧无双，精力无比。”风神向王后的头脑里吹进一股新生命之风，于是便有了神猴哈奴曼。 哈奴曼出生没多久时，他看见太阳在空中，他以为是长熟的果子，于是他抓住太阳准备把太阳吃了。诸天神都非常恐惧，如果太阳被吞，世界将一遍黑暗，所以为了使太阳免遭不测，因陀罗急忙以雷霆击哈奴曼之颚。哈奴曼因而又被称为“其颚被击者”。哈奴曼是风神的儿子，又因为他跟随着罗摩大神，所以也成为了最受印度教徒崇拜和钟爱的神灵之一。每逢星期二，是崇拜哈奴曼的神圣日子，成千上万的印度教徒会到庙里去供奉他的神像，祈求哈奴曼赐予力量和繁荣。神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品，他被尊为学术的传授者，是力量之神，钟爱哈奴曼的人认为他是罗摩和悉塔最伟大的奉献者。哈努曼的故事在印度家喻户晓，他的形象也深入人心，人们不仅喜爱他，还对他崇敬有嘉，在印度随处可见他的神像在庙里受到信徒的香火供奉。不论走在印度的城市还是乡村，都可以看到哈努曼的神像。许多地方专门给他修建寺庙，虽然规模不一样，但建庙的虔诚态度是一样的。哈努曼塑像也是大小不一，什么质地的都有，石头的、木头的、水泥的、陶土的，有些人家里像挂年画那样挂着哈努曼的画像。在新德里有两尊巨大的哈努曼雕像，一尊是在西南方向的庙群当中，有5、6层楼那么高；另一尊是在市内一条高架路旁边，高架路才到他的腰部，他像巨神似的俯视着地面上的芸芸众生。如此高大的哈努曼塑像确实让人吃惊，因为新德里的高层建筑并不多，街头树立的一些政治人物的塑像也就跟真人大小差不多，市里的大多数居民都住在低矮破旧的陋室里，然而却能在公共场所建造起这么大的哈努曼塑像，可见人心所向。人们向哈努曼表达敬意，乞求他帮助战胜困境，或许心里还惦念着罗摩许诺过的话，只要向哈努曼供奉朱砂和油，罗摩就保佑他的愿望会实现。而且哈奴曼不仅在印度家喻户晓，而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄。哈奴曼的寺庙遍布印度的城乡山川，不管是气势雄伟的寺庙，还是山道旁森林中的寺庙，其香火旺盛令人叹绝。二、哈奴曼的形象特征（一）、哈奴曼的外表特征 哈奴曼拥有四张脸和八只手，他经常被刻画成一个英雄式的人物，或是举起梅卢山，或是将棒头举在肩上，有时脚下踩着阿帕斯马拉无知的人格化身。或者经常以双手合十、虔诚地跪在他的主人罗摩和悉达面前或像是撕开自己胸膛的样子出现在印度与尼泊尔的绘画和雕刻中。有时他还被画成手托喜马拉雅山峰飞在空中，手打着以示去除恐惧和给予祝福的手势。有许多供奉哈奴曼的寺庙，有些庙里，他像一武士，手持硕大棍棒，脚踏楞伽城守护女神，威风凌凌地守护在那里。有些庙里，他双膝跪倒在罗摩和悉多面前，双手合掌胸前，其神态虔诚恭敬。印度供奉哈奴曼的庙里哈奴曼的浑身上下都涂成朱红色，祭司会在前来祷告的人前额上点一个朱砂痣作为赐福。这种习惯也是来源于罗摩衍那里的故事，印度已婚女主额点朱砂为祈丈夫长寿，哈奴曼便全身涂满朱砂以求罗摩永生。为纪念罗摩和哈奴曼之间的深厚情谊人们就把朱砂溶解在油中向哈奴曼进贡，给哈奴曼偶像涂朱砂的仪式叫做给哈奴曼穿衣服。维湿奴的奉献者还供奉五面的哈奴曼，他集合了自己和维湿奴神的四个化身于一体。中间的猴面哈奴曼象征力量和能力，南边的狮面尼星哈象征无畏，西面大鹏鸟象征神通和避除诸毒，北面雄猪象征健康，马头明王面向天空象征胜利。在中国展出过的西天诸神古代印度瑰宝展里有哈奴曼的雕像。此像保存了猴神哈奴曼的上半身，大约0.9米高。他右手上举搭在三层宝冠上，该手势象征着教化众人。右臂形状较好，脸颊、双眼刻画清晰，口鼻突出，各部分比例得当。全身佩戴花环, 项链、耳饰、臂钏、手镯。从后背可看出一条飘动的饰带跨过左肩。尾巴盘在身后。左臂自肩以下缺失，从胸前残留的手指看，可能作“食指势”。 原像估计近乎真人大小，很可能曾作为主尊被安放于专门供奉哈奴曼的神庙里。以上是雕像或者画作中的哈奴曼形象，而罗摩衍那中也有关于哈奴曼外形的描写。在第五篇美妙篇中对哈奴曼跳跃过海时写到“这个山岳般的猴子，摇动着身上的长毛；象一片巨大的云彩，他发出了高亢的吼叫。”蚁蛭：罗摩衍那美妙篇，季羡林译。人民文学出版社，1983年，第8页。“摇动着他那条尾巴；尾巴上长满了长毛”蚁蛭：罗摩衍那美妙篇，季羡林译。人民文学出版社，1983年，第9页。“他脸上有棕黄的眼睛，这两只眼看上去就好象月亮和太阳停留在两个棕黄巨大的圆圈上。在他那棕黄的脸上，有一个棕黄的鼻梁；看上去就好象是黄昏时分光轮围绕太阳。风神之子正在跳跃，他那一条卷起的尾巴，看上去就像因陀罗的旗子；升在空中光彩焕发。风神之子满嘴白牙，卷起的尾巴把自己绕缠；这个有大智慧的猴子，就象那太阳围着光圈。屁股是深红色的，这只大猴子真好象爆裂开的红色矿石镶嵌在一座大山上。”蚁蛭：罗摩衍那美妙篇，季羡林译。人民文学出版社，1983年，第14页。这里描写的哈奴曼有着红色的圆脸，短粗的脖子，锋利的牙齿，身上的鬃毛如同无忧树所开之花，尾巴好似因陀罗的旗帜。吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可变换大小。哈奴曼的尾巴奇长，身有白毛这些描述与印度盛产的长尾叶猴相似。长尾叶猴又名哈努曼叶猴、喜马拉雅叶猴、普通叶猴，是印度最普通的一种猴，也是体型最大的一种叶猴。其体态修长，头小面黑，双耳尖耸，长尾高翘宛如旗杆，猴科灰叶猴属的一种。栖息于热带或亚热带森林中，主要以树叶为食；尾很长，适于树栖，体型纤细。白天活动，夜晚树栖，并有季节性垂直迁移现象。结群生活，多时可达几十只。除藏南以外，还分布于印度、尼泊尔、克什米尔和巴基斯坦等地。所以人们认为神猴哈奴曼是以长尾叶猴为原型创作的，于是在印度，长尾叶猴被誉为“圣猴”或“神猴”。（二）、哈奴曼的性格特征哈奴曼是风神之子，出身不凡，法力高强。他聪明机智且忠诚勇敢，善恶分明，扶正祛邪，书中写到“勇敢、灵巧和力量，坚定、智慧和计谋，威力再加大光辉，哈奴曼身都具有。”蚁蛭：罗摩衍那后篇，季羡林译。人民文学出版社，1984年，第274页。首先，哈奴曼神通广大，法力无边。哈奴曼从小苦练功夫，他的功夫与法力举世无双，天地三界任何妖魔鬼怪都无法与他匹敌。他具有无边的法力和变幻莫测的本领，在他十岁的时候，他就能够移动群山，并且可以把山像小石头一样扔出去。有一次，他被一只妖怪吞食，他将自己无限的扩大，妖怪不得不将他吐出口外。他还曾差点将太阳当作水果吃掉，并因此被因陀罗金刚杵击中。但因祸得福，他父亲发怒而走，天神们为平怒，赐予哈奴曼恩惠。“他将永生不会死；我的绳索，水无用，他将活上亿万世。”蚁蛭：罗摩衍那后篇，季羡林译。人民文学出版社，1984年，第290页。“所有一切大神仙，他们兵器真无穷；搏斗到了战场上，想杀伤他都不能。”蚁蛭：罗摩衍那后篇，季羡林译。人民文学出版社，1984年，第291页。他拥有了不死之身。并且一手能擎山，一步能跨海，腾云驾雾，乘风而飞，还能把太阳神挟在腋下。他有一整套的变身术，随意而变。罗摩初次会见猴王，为了探听罗摩的弟弟是否是国王派来的奸细，哈奴曼变成隐士。为了探听悉多的下落，他又变成一只猫鼬。他捉弄作恶的罗刹们，把自己变成一座小山的样子，成千上万的罗刹们也无法把他抬起来。他还与罗刹王罗波那大战，救出悉多，为取仙草把喜马拉雅山托回来，显示了他的力大无穷。尽管哈奴曼极具神通，力量强大，但作为猴王的属下，后又跟随罗摩，他在待人接物方面却是非常细心恭敬的。在猴王须羯哩婆与罗摩结盟时他恭敬的献上芬芳的花朵，还折来了旃檀枝，缀着鲜花做成蒲毯请罗什曼那入座。在当时他们会盟的时候彼此都是流离落魄的境况，而哈奴曼对盟友的礼仪还是非常周到细心的。在他到达楞伽城后，不是贸然的闯入，而是仔细的观察周围情况，发现守卫森严，于是找到缺口夜里潜入。在这里书中用了极大的笔墨来描写了哈奴曼看到的楞伽城，里面的人物活动，房屋宫殿，哈奴曼都仔细观察，以便寻到悉多。而在罗波那的宫中见到许多的女子时，他也总是会仔细观察，从这些女子的言行中判断她们的身份，到最后确定谁悉多。这是他细心的体现。而他同样是恭敬的，在面对罗摩时，他又总是恭敬的合着手掌，顺从的站在一旁。在他终于找到悉多并与她相见时，哈奴曼温顺的将他的一只手举在头上，向悉多表示高贵的致敬，连说话的声音也是柔和的。在现有的很多关于哈奴曼的艺术作品中都可以看到他如此恭敬的神态动作，这些都说明他待人恭敬。哈奴曼待人细心恭敬，但更是善恶分明，嫉恶如仇，面对恶人他绝不妥协。他在楞伽城故意被俘后，魔王罗波那举行审判会。哈奴曼进去，背向他而坐，表现出对这个魔王的极端蔑视。哈奴曼还当面斥责他“擅自称王”，嘲笑他当年在猴王婆利的胳膊下都快被压扁了。他还挑衅罗波那说“你用什么方法保护自己不被他们杀死？”蚁蛭：罗摩衍那美妙篇，季羡林译。人民文学出版社，1983年，第430页。他说他一人便可以把楞伽城毁掉，藐视魔王罗波那的能力。这体现他的善恶分明，嫉恶如仇。他对敌人凶狠，对猴王和罗摩却是忠诚不二，充满爱心的。罗摩帮助猴王夺回了王位，猴王为报恩，派哈奴曼去协助罗摩寻找悉多。于是哈奴曼便率领猴军四处寻找，还潜入楞伽城找到悉多。哈奴曼后来追随罗摩，对罗摩和悉塔充满了强烈的爱心，他曾经将自己的胸口撕开证明了罗摩和悉塔永远居住在他的心中。而关于他的红脸也是来源于他对罗摩的忠诚和爱。哈奴曼帮助罗摩打败罗波那，不仅因为他神通广大，更在于他的聪明机警，随机应变。在他前往楞伽城的途中，遇见了女罗刹须罗娑，要想到达楞伽城必须进到她的嘴里。哈奴曼刚开始试图变大身体来摆脱她，可是她与哈奴曼一样可以随意变化大小。于是哈奴曼灵机一动，先是不断变大自己的身体，须罗娑也不停变大，然后他突然变得很小。然后飞进须罗娑的嘴里却又从她的耳朵里飞出来。这不违背须罗娑的原则，所以只好放走哈奴曼，让哈奴曼到达楞伽城。而在他找到悉多后，他没有立刻就去向她表明身份，而是躲在悉多住所附近的树丛中歌颂罗摩。他先赞美罗摩，让悉多听见后心生好感，再叙述罗摩寻妻的故事，让悉多心有所感，放下戒心。最后，他假作不知悉多就在附近，以自言自语的形式表明自己的身份和自己到这里的目的，让悉多主动来找他。这样他不仅引起了悉多的注意，与她见面，还取得了悉多的信任。后来他拿出罗摩的信物，并取得了悉多的信物。在他准备离开楞伽城时他想见见魔王罗波那，所以他故意现身，砸烂了无忧园。还杀死了魔王的小儿子，激怒罗波那，并故意被俘。在被审判后，罗刹们决定在哈奴曼尾巴上缠上油浸泡过的破布条和棉絮，点上火，带他游街示众。哈奴曼就因计就计，在游街时，杀死士兵，带着烈火熊熊的尾巴，在楞伽城内到处逃窜，所过之出，无不燃烧。全城一片火海，在得知悉多无事后，就又跳过大海，回去复命。后来,罗摩的弟弟拉克什曼被毒箭击中,需要喜马拉雅山上的药草救命。哈奴曼飞到喜马拉雅,找到了药草，但是正当他准备采摘之时，药草突然隐去。由于时间紧迫，哈奴曼及直接将整座山拔起，一起搬到了战场。拉克什曼所中的毒箭还有一个诅咒,任何在晚上中箭的人都不能活到日出。哈奴曼赶着将药草在黎明前送到战场,但是法力高强的罗波那命令太阳神在半夜就日出。哈奴曼被惹怒了,他跳过太阳,将太阳神的绑架并藏在自己的腋窝下一场带回了战场。至到拉克什曼吃了药草恢复健康后,他才让太阳重新照耀大地。以上的几个事件无不体现了他的聪明机智，随机应变。但光有这些也是远远不够的，他还非常的英勇顽强，坚定不已。哈奴曼在小的时候做事就十分有坚定不移的精神，练武时也非常刻苦，他苦练功夫的精神还感动了各路神仙，并得到众天神的教导和帮助，他的功夫也日益精进高强。在楞伽城被罗刹绑住，并被点燃尾巴时，他毫不为尾巴的痛楚所动，而是任由罗刹们把他抓去游街，并且伪装自己，等待机会反击。他的隐忍和坚定得到表现，而他坚定不移、英勇顽强更体现在他与魔王罗波那手下大将的战斗中。他在战斗时非常勇猛，在猴国第一次战役中，黑眼的首领对猴国进行猛烈攻击时，哈奴曼就挥动着巨石，将他砸死，那些楞伽城的罗刹喽啰们也被他打死。而当战斗进入激烈时“接着，抵挡罗刹的是玛鲁德之子哈奴曼，就像玛鲁德一样，战士的英明众口相传；可是，天神、凡人都挡不住腊瓦那的进攻，流血的哈奴曼就在血污的平原上滚动。”蚁蛭：腊玛延那 玛哈帕腊达，孙用译。人民文学出版社，1978年，第209页。“勇武的哈奴曼没有逃跑，一点也不恐惧，他举起巨石，向袞帕加尔那的头颅掷去；袞帕加尔那用枪尖挑开了飞来的巨石，哈奴曼却倒下了，遭到他的武器的打击。”蚁蛭：腊玛延那 玛哈帕腊达，孙用译。人民文学出版社，1978年，第212页。哈奴曼在面对强大的敌人是，从不退却，尽管伤痕累累，但他恢复能力极佳，在受伤后又再一次的投入战斗。他神勇无比，一直坚持战斗直到胜利。哈奴曼作为风神之子，拥有许多的优点。他的功夫与法力举世无双，尤其是他还具有超凡的智慧，在正义与勇武的糅合下产生的巨大力量，任何艰难险阻都阻挡不了他。但是，他除了是风神之子外，还是一个猴女所生的孩子。所以他的身上还有许多猴子的特性，他顽皮而且易怒，还喜欢和猴子们一起疯玩。在美丽篇中，哈奴曼见到悉多后准备回猴国，却发现了一片甘果林，有重兵把守，还有网罩护着。他心生好奇，所以变成一只小猫鼬，偷偷潜入园子里。他偷摘果子吃被罗刹的女哨兵发现，并且大打出手。哈奴曼一怒之下就把园中的大树拔起，砸毁了整个甘果林，毁了无忧园。他还故意捉弄罗刹士兵，与罗波那的儿子比试较量。并且故意被俘，在被烧尾游街时他到处逃窜，引起各处的大火。但是他在把楞伽城弄得一团糟的时候竟然忘记了悉多也在城中，差点被殃及。在这里哈奴曼显示出了他作为猴神的猴性，爱捣乱，顽皮。并且脾气暴躁，容易发怒，失去理智。但是他很善于自我反省，在事后很快认识到了自己的错误。他觉得因为他，整个楞伽城陷入火海，无辜的罗刹人民受到伤害，而且也没有考虑到悉多的处境。“发怒会产生什么后宫，我已经表现得很明显；在三个世界里都知道，猴子的本性浮躁易变。呸！这种冲动的激情！我完全无法把它控制住；虽然我本来有这能力，却由于冲动没把悉多保护。”蚁蛭：罗摩衍那美妙篇，季羡林译。人民文学出版社，1983年，第452页。他发现悉多有可能陷入险境，确认了她的安全，这才放心。在他顺利从楞伽城回到猴国时，猴子们都热烈欢迎他，他也与猴子们一起欢庆，还说“猴子们呀！你们尽管放心大胆把蜜去喝。”蚁蛭：罗摩衍那美妙篇，季羡林译。人民文学出版社，1983年，第512页。而猴子们像发狂一样打闹嬉戏他也一起。这里看出他还是很调皮狂妄的猴子性格。不过这样也让哈奴曼形象更加具体，生动饱满。让人不会因为他的顽皮易怒讨厌他，反而觉得他可爱真实，没有距离感。这也是为什么故事里有那么多厉害人物，而哈奴曼独独受到人们如此的喜爱推崇。（三）、哈奴曼与孙悟空的比较 说到神猴哈奴曼就不得不提到我们中国的神猴孙悟空。神猴孙悟空也是妇孺皆知的典型形象。他热爱自由，勇于反抗，惩恶扬善，受到大家的喜爱。哈奴曼与孙悟空虽相隔将近两千年，出生地也不同，但不难发现他们之间有着许多相似点。胡适还提出哈奴曼是孙悟空原型的说法。但他们又有着明显的不同，所以鲁迅反对胡适，提出孙悟空原型是无支祁。更有人综合了两个说法，说孙悟空是“混血”的。无论是那种观点，都无法否人哈奴曼与孙悟空存在着共性与区别。从相似处来看，出生上，哈奴曼被认为是风神的儿子,这和西游记第一回说孙悟空是因风受孕也有相似之处。本领上，哈奴曼和孙悟空一样神通广大威风凛凛。他能够让自己的身体增长，牙齿和爪子像金刚石般坚硬，力大无穷，可以把山、林、丘陵和塔、拱门、宫殿都一起搬走在西游记第三回孙悟空从龙宫归来后将金箍棒和自己的身体都变得奇大无比时,也是如此，而且,孙悟空和哈奴曼都能任意变化身体,还能变成人。武器上，哈奴曼所使用的武器是虎头如意金棍,这和孙悟空的如意金箍棒相同。经历上，西游记中铁扇公主被认为是罗刹女。孙悟空曾为了借芭蕉扇而进到她的肚子里。这里与哈奴曼为了去楞伽城而进入女罗刹须罗娑肚里极其相似。性格上，他们都是正义善良，身负重任，聪明机智，勇猛顽强的。还都顽皮易怒，哈奴曼砸毁无忧园，而孙悟空更是多次表现他的顽劣及防抗性。比如大闹天宫，毁了蟠桃宴，偷吃太上老君金丹，毁了炼丹炉，练成火眼金睛等。从不同处看，外貌上，哈奴曼和孙悟空这只古代插图中所画的短尾猴略有不同。哈奴曼是以长尾叶猴为原型，尾巴奇长，身有白毛，而孙悟空则尾巴短，毛色棕黄。性格上，罗摩衍那中哈奴曼一直是忠诚的，他对于猴国和罗摩都是完全拥护支持的，他的反抗性只在面对恶人的时候。但孙悟空不止反对妖怪，对神仙的权威也提出了挑战。他身上带有“妖”的特点，这也是鲁迅说孙悟空是妖猴无支祁演变而来的原因。经历上，哈奴曼基本是一帆风顺的，而孙悟空经历了被压五指山的低落，经历更加跌宕起伏，所以性格也比哈奴曼更加复杂。在对比哈奴曼和孙悟空后，我们可以看出哈奴曼神通广大，嫉恶如仇，聪明机智，并且始终忠诚，是一个典型的智慧忠义的虔诚皈依者形象。三、其他地方书籍里的神猴哈奴曼罗摩衍那中哈奴曼形象生动真实，受到人们喜爱。在另一印度史诗摩诃婆罗多中亦有提及。据说，在班度族兄弟被逐期间，怖军一次在林中与哈奴曼相遇。神猴的长尾正好挡住他的去路。他用尽全力，仍未能将他的长尾挪动分毫，这时，神猴告诉他：他们乃同胞兄弟（怖军也是风神伐由之子），并向怖军宣示了四种姓的不同职责及四瑜伽的学说。 哈奴曼的故事广为流传，在东南亚极具影响力，尤其是泰国。在泰国流传的关于哈奴曼的故事与罗摩衍那中的有着明显的不同。泰国的哈奴曼有着英俊的面貌，个性贪玩，有非常多名妻子。其中一名妻子为罗波那的女儿，属湾纳玛叉，是一只人鱼的样貌，有着金色的鱼尾巴。哈奴曼与属湾纳玛叉育有一名孩子，名为玛叉弩，遗传父母亲有着猴子与鱼的样貌。泰国还有一个著名的经典神话故事哈奴曼降伏白玉猴，里面哈奴曼同样是罗摩的忠实追随者。故事里哈奴曼运用其智