艺术家论文关于梦的艺术家论文范文参考资料

艺术家论文关于梦的艺术家论文范文参考资料 摘 要：我国古典著作庄子内篇齐物论与尼采的悲剧的诞生中的日神精神和酒神精神有着内在的契合，并对此有卓然独特的体现。庄子强调的混沌状态便是节制的酒神精神，而庄周化蝶更是升华的日神精神。 关键词：齐物论；日神精神；酒神精神 作者简介：李晓乒（1990-），女，浙江温州人，汉族，研究生在读，研究方向：比较文学与世界文学。 ：A ：1002-2139（xx）-26-0-01 尼采的悲剧的诞生作为一部西方哲学著作，直指西方哲学精神的浩渺天穹。而我国古典著作庄子，不仅是一部哲学著作，也是一部挥洒恣肆的文学作品。尼采“重估一切价值”，宣称“上帝之死”；庄子也同样对人们推崇的孔儒相诋訾。他们怀揣相似的精神特质，行至各自的偶像的黄昏。面对虚无的人生，他们给出的答案是如此相似。 齐物论是庄子核心篇章之一，从南郭子綦与子游等五段问答中体现庄子的人生态度。而这种人生态度对悲剧诞生中的日神精神和酒神精神有着卓然独特的呈现。 齐物论中，庄子强调的混沌状态是节制的酒神精神。 酒神精神是尼采解释艺术形而上学的核心概念之一，代表个体的自我否定而复归世界本体的冲动，其本质是“个体化原理崩溃之时从人的内在基础即天性中升起的充满幸福的狂喜”。酒神精神是人们摆脱和否定自己感受到的世界的既定形式，而回到世界本体，融入世界的冲动即人们在原有信念崩塌后，眼见人生痛苦的本质，从而选择成为世界一部分，表现出的是狂欢的迷醉状态；同时音乐作为桥梁创造了画面、形象。 齐物论中庄子目睹人不自知而疲于奔命的“役役”状态以及人心交斗的境遇：“其寐也魂交，其觉也形开姚佚启态”。庄子正是看到人生的扭捏百态，而指出了人生三大悲哀：“与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，可不谓大哀乎”目睹这人间炼狱，庄子屏气凝神地谛听人生的作用。 源流相同，而声籁跌宕不同，而人情百态迥异，何故庄子又以地籁比拟，风吹树洞，树洞各异，所以声音不同。人的生命的本质便是“乐出虚，蒸成菌”。如同声音于虚空，真菌由蒸气产生一样，万事万物虚无。其表现不同在于，人心如同树洞一般各不相同。而人心不同在于各有“成心”。无论智者还是愚者，每个人心中都有个成见的导师去分辨是非。因为有了成见而生出浮世人生的万般不同。 如同尼采看见了无作用的世界，庄子同样目睹了人世浮糜，他也去选择一种生命的方式。 “至人神矣！死生无变于己，而况利害之端乎！”圣人游于天地，是忘却利害、对错、是非的，即圣人无所谓“成心”。庄子又进一步强调无“成心”于纯然的混沌状态。大智如愚，绝圣弃智。真正的智慧蕴积于浑朴而又精纯的状态之中，庄子的选择也便是去拥有一个浑朴的纯然的心。 酒神精神表现为醉的状态，一种迷狂的狂欢。在“醉境”中，万物浑然一体，个体融入世界。这便是尼采的酒神精神中醉境带给个体生命的“形而上的慰藉”。庄子的“圣人愚芚，参万岁而一成纯”的混沌状态与醉境是有异曲同工之妙的，也强调无我而迷醉的浑然状态。尼采的醉是狂放的醉，是酒神祭仪上的载歌载舞，带有狂欢意味的放纵的醉。庄子的醉是节制的、内敛的醉态，是无所作为、绝圣弃智，无我而无世界纷扰的醉态。尼采的醉是放浪形骸，庄子的醉是包藏宇宙。 齐物论中的庄周化蝶是升华的日神精神。 日神精神和酒神精神共同构成尼采所说的两大艺术冲动。日神阿波罗拥有美的外形，是个体借外观的幻觉自我肯定的冲动。日神的艺术冲动在世界层次上，表现为现象；在日常生活层次上，表现为梦的状态。尼采认为，为了存活要有谎言，而梦是谎言的方式。世界给我们一个苦楚的现实，我们需要梦的外观来装点。 齐物论中，人们一旦知道风吹树洞，声音各不同的道理，便懂得“成心”产生偏见的言论，就会试图公正地看待世事。庄子认为要消除一切万物的对立面，使万物成为浑然的循环往复的状态，才能消除成心。庄子以古代贤士昭氏鼓琴为例：昭氏成功，而昭氏之子毕其一生去继承父亲的衣钵却是不成功，理由在于昭氏鼓琴是其内在的爱好，他的琴技显露也是自然而发；而其子不成功在于过度强迫自己去完成鼓琴，显露琴技而炫耀才能。说明只有顺应自然才可消除成心。所以，庄子的“无为”不一定是什么都不做，而是不刻意去为了某种目的而做。 齐物论开篇中，子游发现老师子綦今日倚靠桌边形容枯槁，便发问关心。子綦称道子游“不亦善乎”。他指出今日“吾丧我”的状态。“荅焉似丧其耦”即精神和肉体似乎分离，即魂游天外。“吾丧我”也是精神的 _了肉体的我之意。这种顿悟，便是忘记自我，即“无我”之境。这便是齐物论的精神所在。顺应自然而消除成心，达到“无我”之境。 悲剧的诞生中，尼采指出人的四肢五官也有其象征性，“为了充分调动全部象征能力，人必须达到那种自弃境界，而要通过上述能力象征性地表达出这种境界来”。所以酒神狂欢中的人们总是忘我地手舞足蹈。而庄子达到“无我”之后，梦便是庄周解脱的方式。“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！此之谓物化。” 通过做梦，庄周实现自己与自然万物的融合共生。庄周化蝶也正契合了日神通过梦来美化人生而获得生的勇气和作用。庄子梦蝶而与天同齐，是清新脱俗的，是一种更高的精神境界；尼采的却是梦是普世的，接近大众的。因而，庄子梦蝶是日神升华的梦境。 尼采认为“艺术比真理更有价值”，强调赋予无作用生命以审美的眼光而获得“形而上的慰藉”，使那个永恒生命世界艺术化。而庄周便是梦的艺术家，幻化蝴蝶，用最诗情画意的艺术方式让这个无作用的世界瑰丽多彩。 _： 1（德国）弗里德里希尼采，周国平译，悲剧的诞生，南京：译林出版社，xx.8。 2曹础基著，庄子浅注，北京：中华书局，19