作文真题及习题集(大字).

我省历年专升本考试作文试题集锦2001年：以学无止境为题写一篇议论文，不少于600字，不超过1000字。2002年：以择善而从之为题，写一篇600-1000字的议论文。2003年：以论“取之有道”为题，结合目前的社会现象，写一篇600-1000字的议论文。 2005年：纪昌学射 古时候，有一位叫纪昌的人，向神射手飞卫学习射箭。飞卫说：“你要先学会不眨眼睛，然后才能谈到学射箭。”纪昌回去后，躺在妻子的织布机下，目不转睛地盯着脚踏板练习。两生后，即使锥尖碰到睫毛，他的眼睛也不眨一下二纪昌又去见飞卫，飞卫说：“还需再练眼力！等你练到视小若大，视微若著时，再告诉我。”纪昌便用一根牛尾毛拴住一只虱子挂在自家的窗户上，天天盯着练习。十天后，虱子在纪昌眼中渐渐变大了。练了三年以后，纪昌再看那只虱子，就如同看见一只车轮，而看别的东西都像山一样高大。纪昌射那只虱子，箭头射中虱子而牛尾毛却没有被射断。纪昌将此事告诉了飞卫，飞卫听了，高兴得手舞足蹈，说：“你这才掌握了射箭的精髓啊！” 请根据这则材料，自拟题目，写一篇600-1000字的议论文。（60分） 2006年：昔有四人言志。一云：“吾愿腰缠万贯。”一云：“愿为扬州刺史。”一云：“愿跨鹤仙游。”末一人云：“吾志亦与诸君不殊，但愿腰缠十万贯，骑鹤上扬州耳。”余观今人口谈贤圣，眈眈窥权要之津，手握牙筹，沾沾博慷慨之誉惰农望岁，败子怨天，大率此类也。注释： 眈眈窥权要之津：瞪着眼，盯着爬往显贵地位的门路。眈眈，注目垂视貌。津，渡口，位置。 手握牙筹，沾沾博慷慨之誉：手里拿着牙筹（计算着钱财），却又极力想博取慷慨的好名声。牙筹，用象牙或兽骨制的计算用具。 惰农望岁：懒惰的农夫痴望丰收。岁，收成。 败子怨天：败家子埋怨老天。 请根据这则材料，自拟题目，写一篇600-1000字的议论文。 2007年： 或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。注释： 或生而知之：有的人天资聪慧，能自然地从日常生活中获取经验和知识。 困而知之：通过解决困惑疑难问题获得知识。 及其知之一也：尽管（上述三者的）途径不一样，但获取知识的效果是相同的。 或安而行之：有的人心安理得，能出于本能自然的行道。 利而行之：出于对自己有利而行道。 勉强而行之：条件或力量不够，仍勉为其难，发愤用功而去行道。请根据这则材料，自拟题目，写一篇600-1000字的议论文。译文：有的人生来就知道它们，有的人通过学习才知道它们，有的人要遇到困难后才知道它们，但只要他们最终都知道了，也就是一样的了。又比如说，有的人自觉自愿地去实行它们，有的人为了某种好处才去实行它们，有的人勉勉强强地去实行，但只要他们最终都实行起来了，也就是一样的了。孔子说：“喜欢学习就 接近了智，努力实行就接近了仁，知道羞耻就接近了勇。知道这三点，就知道怎样修养自己，知道怎样修养自己，就知道怎样管理他人，知道怎样管理他人，就知道怎样治理天下和国家了。” 这句话的意思：在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。三达德，就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用来调节上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系的。智、仁、勇靠什么来培植呢？靠诚实、善良的品德意识来培植加固。所以中庸第二十章阐明道：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或困而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”（9）“或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之； 或利而行之；或勉强而行之：及其成功，一也。”翻译：有的人生来就知道，有的人通过学习才知道，有的人要遇到困难后才知道，但到最后是一样的了。又比如说，有的人自觉自愿地去实行，有的人为了利益才去实行，有的人勉勉强强地去实行，但只要实行了结果都一样。（10）子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。翻译：孔子说：“喜欢学习就接近了智，努力实行就接近了仁，知道羞耻就接近了勇。（11）“知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”翻译：知道这三点，就知道凭什么修养自己，知道凭什么修养自己，就知道凭什么管理他人，知道凭什么管理他人，就知道凭什么治理天下和国家了。”2008年： 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！（欧阳修五代史伶官传序）请根据这则材料，自拟题目，写一篇600-1000字的议论文。译文：因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，难道只是溺爱伶人才如此吗?2009年： 请根据这则材料，自拟题目，联系实际写一篇600-1000字的议论文。 子夏见曾子，曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜故肥也。”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负。故癯（qu，瘦）。今先王之义胜，故肥。”是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：“自胜之谓强。” （选自韩非子）译文：子夏拜见曾子，曾子说：“怎么变胖了呢？”子夏回答说：“打了胜仗，所以胖了啊。”曾子说：“指的什么事啊？”子夏说：“我回家在书上看见古代圣王的道义就觉得那种道义很崇高；从家里出去，在路上看见有钱有地位的快乐，觉得那又很荣耀。两个念头在脑子里斗争，不分胜负，所以我很瘦。现在古代圣王的道义得胜了，所以变胖。”因此立志的困难，不在于胜过别人，而在于战胜自己。所以老子说：“能够战胜自我，就叫做强。2010年： 请根据下面材料，自拟题目，写一篇600-1000字的议论文。 魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。王戎七岁，亦往看。虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆。戎湛然不动，了无恐色。（选自世说新语）译文：魏明帝在宣武场上弄断老虎的爪牙，让百姓们来看。王戎当时七岁也前往观看。老虎在笼子里爬在笼杆上吼叫，它的吼声震天动地，围观的人全都吓得退避不迭，跌倒在地。只有王戎站在那里平平静静，一动不动，脸上没有一点恐惧的样子。作文专项训练1孔子日：“譬如为山，未成一篑，止。吾止也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也。”孟子说：“有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。” 注释：篑：古代盛土的筐子。 要求：根据所给材料，题目自拟，写一篇600-1000字的议论文。 译文：孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。” 主旨提示：说明只有不畏艰险，百折不挠，克服困难，才能取得最后的成功，否则将功亏一篑，前功尽弃。 2古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所军至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相-5)之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ （王安石游褒禅山记）注释：无不在：没有不探究、思考到的。 瑰怪：珍贵奇特。非常之观：不平凡的景象。 幽暗昏惑：幽深昏暗、叫人迷乱（的地方）。相：帮助。 於人为可讥：在别人（看来）是可笑的。 其：难道，表示反问语气。要求：根据所给材料，题目自拟，写一篇600-1000字的议论文。译文：古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助他，也不能到达。但是力量足够到达那里，结果却没有到达，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。主旨提示：要实现宏伟的目标，成就一番事业，除了有一定的物质条件外，更需要坚定的志向和顽强的毅力。3晚清国学大师王国维在其不朽之作人间词话中曾用形象的比喻提出了治学的三种境界或说是三个过程：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“表带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。要求：根据所给材料，题目自拟，写一篇600-1000字的议论文。译文：自古以来，凡是成就大事业、大学问的人，必然经过三种境界：“玉露凋伤，金风乍起，我一夜无眠，独自登上高楼，望遍了通往远方的路。”这是第一种境界。“日夜相思，容貌憔悴，衣带一天天宽松，人一天天消瘦，但是，为了她，我将至死而无怨无悔。”这是第二种境界。“在人群里找了她千百遍，蓦然间一回头，却发现她站在灯火冷落的角落里。”这是第三种境界。主旨提示：人生的境界或只有经过不懈努力，才能获得成功。4圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。注释：郯( tan)子：春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教过少嗥氏（传说中古代帝王）时代的官职名称。 苌(chdng)弘：东周敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。 师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。师，乐师。 老聃（din）：即老子，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。孔子曾向他请教礼仪。 术业有专攻：学问和技艺上（各）自有（各的）专门研究。攻：学习、研究。要求：根据所给材料，题目自拟，写一篇600-1000字的议论文。译文：圣人没有固定的老师.孔子曾向郯子,苌弘,师襄,老聃学习.而郯子这些人,他们不如孔子贤能.孔子说:三人同行,其中必有可以当我的老师的.因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生有才智,(只不过)懂得道理有先有后,学术技能各有专长罢了. 主旨提示：要博采众长，虚心学习。5子曰：“听讼，吾犹人也，谚也使无讼乎！”无情者不得尽其辞大畏民志，此谓知本。注释：听讼：听诉讼，即审案子。 犹人：与别人一样。 无情者不得尽其辞：使隐瞒真实情况的人不能够花言巧语。 民志：民心，人心。要求：根据所给材料，题目自拟，写一篇600-1000字的议论文。译文：孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。主旨提示：凡事都要抓住根本。6蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子可恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者日：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知其几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志顾不如蜀鄙之僧哉！注释： 鄙：边境。南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江定海县东的海上。 瓶：水瓶。 钵：和尚用来盛饭食的器皿。 顾：难道，反而。 要求：根据所给材料，题目自拟，写一篇600-1000字的议论文。 译文： 蜀国的边远地方，有二个僧人。一贫一富。穷的和尚有一天对富裕的和尚说：“我想到南海的普陀山去，怎样?”那有钱的和尚说：“你靠什么去呢?”贫和尚说：“我有一瓶一钵就足够了。”富和尚说：“好多年以前我就打算买一只船沿江而下，到现在还没买成。你靠什么去呢!”第二年，穷和尚从南海高高兴兴地回来了，并且告诉了富和尚。富和尚不禁惭愧地低下了头。主旨提示：人要立志，并付诸行动。 7孟子梁惠王上：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”注释： 凶：荒年。 亦然：也是这样。 加：更。 填然：形容鼓声。填，象声词；然，词尾。 兵刃既接：双方已经交锋。刃，锋刃；既，已经；接，接触。 无望：不要希望。无，同“勿”，不要。 要求：根据所给材料，题目自拟，写一篇600-1000字的议论文。译文：梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。主旨提示：某些人嘲笑他人的不足或过失，却没有反思到自己也有这样的不足或过失，只是程度要比别人轻一些罢了。 8明方孝孺指喻：天下之事，常发于至微，而终为大患；始以为不足治，而终至于不可为。当其易也，惜旦夕之力，忽之而不顾；及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之注释：微：极微小的地方。 惜：吝惜。 既成：祸患形成。 要求：根据所给材料，题目自拟，写一篇600-1000字的议论文。译文：我因此想到：天下的事故，通常发生在极为细微，隐而不显的地方，最后成为莫大的祸患。最初认为不值得处理，可是最后会变成没有办法处理的地步。当初发生，容易处理时，往往吝惜些微的精力，轻忽它而不加顾虑，等到祸患形成了，花费很长的时间，用尽了脑筋，精疲力竭，才仅仅能把这祸患克服。主旨提示：要人们能防微杜渐，注意祸患常从细微的小事积聚而成。 9庄子逍遥游：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。注释：覆：倾倒。坳：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。 芥：小草。 斯：则，就。 而后乃今：意思是这之后方才。培：通作“凭”，凭借。 莫：这里作没有什么力量讲：天阏：遏阻、阻拦。 要求：根据所给材料，题目自拟，写一篇600-1000字的议论文。译文：水的聚积不深，那么它就没有力量浮载大船。在屋里的洼地里倒一杯水，可以用小草当船，放在里面飘浮着；放上一个大杯子就要胶着在地上，这是水浅而船大的缘故。风的强度不大，那末它就没有力量承负巨大的翅膀。所以，鹏高飞九万里，那风就在它的下面，然后才乘着风力，背负青天而无阻碍地飞往南海。主旨提示：欲速则不达，厚积而薄发。 10.孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其喧也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。注释：诵：背诵。 方：正在。 辍然：突然中止的样子。辍，停止，废止。 喧：遗忘。 引：拿来。 要求：根据所给材料，题目自拟，写一篇600-1000字的议论文。 译文：孟子年少时候，有一次，他在吟诵诗文，他的母亲在一旁纺织。孟子（受其影响）突然停了下来。过了一会儿，又开始吟诵。他的母亲知道他忘记了，叫住了他就问：“为什么要中间停顿？”孟子回答说：“忘记了，一会儿又记起来。”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物，说：“这个织物割断了，能够再次接上去吗？”从此之后，孟子读书就专心，不再忘记了。 主旨提示：说明了做任何事情都要全神贯注，一心一意，不能分心。 11.夏后伯启与有扈战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后伯启日：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席食不贰味琴瑟不张，钟鼓不修，子女不饬，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。 故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。注释：夏后伯启、有扈是古代的人名。 浅：狭、窄小。 教：教化。 张：乐器上弦。 修：设置。 饬：穿带有装饰性的衣服。 要求：根据所给材料，题目自拟，写一篇600-1000字的议论文。 译文：夏后伯启和有扈在甘泽大战儿没有取得胜利。大臣们要求再战，夏后伯启说：“不可以，我的领地不小，我的人民不少，但是却作战不能取得胜利，这是(因为)我德行浅薄，教化不好(的缘故)。”于是坐卧时不用多重席子，吃饭时不吃几种菜肴，不弹琴瑟，不设钟鼓之娱，亲近亲属，敬爱长辈，尊敬贤人，任用能人。满一年有扈氏就归顺了。所以想要战胜别人，就一定要先战胜自己。想要评定别人，一定要先评定自己。想要了解别人，一定要先了解自己。主旨提示：想要战胜别人，首先要战胜自己。 12.庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木简柬书从。时，西日沉山，晚烟萦树，望城二里许。因问渡者：“尚可得南门开否？”渡者熟视小奚，应日：“徐行之，尚开也；速进则阖。”予愠为戏。趋行及半，小奚仆，柬断，书崩，啼，未即起。理书就束，而前门已牡下矣。 予爽然思渡者言近道。天下之以躁急自败，穷暮而无所归宿者，其犹是也夫，其犹是也夫！注释：城：指镇海。 木简：用木板做的书夹子。 尚可得：来得及赶上。 愠：生气。戏：戏弄（我）。 仆：摔了一跤。理书就束：把书理齐捆好。 牡：门闩。 道：哲理。 要求：根据所给材料，题目自拟，写一篇600-1000字的议沦文。译文：庚寅年冬天，我从小港进入蛟川城，让小奚用木简捆扎成书跟随着。这时西边的太阳已经落山了，傍晚的雾气萦绕在树林之间，看看离城门还有二里左右的路程，于是问船夫能不能赶得上南门，船夫仔细看了看小奚，回答说，要慢慢走，还能赶得上走快了门就关了。我以为船夫开玩笑，就加紧赶路，随行到中途,小奚摔倒,束书的绳子断了,书(也)散了,(小奚)没有哭就起来了。把书收拾好重新捆好，可是城门已经关了。我很懊恼，想到船夫的话很有道理。天下的事情很多就是因为急躁而失败的，以至于天黑了却找不到归宿，就像我一样啊。 主旨提示：遇事急躁鲁莽，就会给自己招来失败。 13.后生家每临事，辄曰“吾不会做”，此大谬也。，凡事做则会，不做则安能会焉？又做一事，辄曰“且待明日”，此亦大谬也，凡事要做则做，若一味因循，大误终身。 古有明日歌最妙，附记于此：“明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。”世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。注释：后生：后辈，年轻人。 谬：错误的，不合情理的。 蹉跎：时间白白地过去；虚度光阴。 要求：根据所给材料，题目自拟，写一篇600-1000字的议论文。 译文：年轻的人每当面对