安全培训师道德修养

安全培训师道德修养,安全生产的重要性,安全生产是我们党和国家在生产建设中一贯坚持的指导思想，是我国的一项重要政策，是社会主义精神文明建设的主要内容.安全生产是发展社会主义经济，实现四个现代化的重要条件安全生产是企业现代化管理的一项基本原则,一、安全生产的伦理格局,生产事故已经成为危机经济增长的最大制约因素，也是公共安全与社会和谐中最大的负面因素。矿山、建筑施工单位和危险物品的生产、经营、储存单位的法律责任和负面形象、政府之累、从业人员之苦：“我国一年有万个家庭因安全生产事故造成不幸，按照一个家庭人计算，年中就牵涉万人。”年，全国达到万亿元，同时也有万人死于安全事故，亿死亡个人；全国人口有亿人，也就是说，去年万居民当中有一个人死于安全事故。另外，去年有万人因安全事故导致伤残。再加上职业病造成的影响，去年因安全事故导致的伤亡人数加起来有万人，也就是一年有万个家庭因安全生产事故造成不幸，按照一个家庭人计算，年中就牵涉万人。万人是死于交通事故。“万车死亡率”为，是美国的倍，日本的倍。煤矿的安全形势更不容乐观：由于我国存在高瓦斯矿多、露天矿少等不利因素，去年的“万吨死亡率”为，这个数字是美国的倍，是波兰和南非的倍。我国煤矿产量占世界的，但煤矿死亡人数却占了世界煤矿死亡人数的！,1、道德不同于伦理,我们传统的道德是人区别与禽兽、君子区别与小人的标准。表现为（1）内在观念（心正）：良心，善良动机和精神追求；（2）外在举止（身修）：儒雅的风姿伦理中的“伦”表示辈分、类别、秩序；“理”表示条理、理则、道理；“道”表示道路、道理、规律；“德”是“理”的规定，是“道”的自守。传统伦理由天道（静、公、生）而人道（自强不息，厚德载物），由道而德（仁、智、勇）；现代伦理的道（科学、平等、民主、自由）和德（自主、责任、合作、团结）。饱食暖衣，逸居而无教，则近於禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。孟子。腾文公上,皋陶谟的“天秩有礼”，提出倫理关系及其秩序以及其合理性基础问题，周书洪范有“彝伦攸叙”。元代人马端临：文献通考卷十二：“昔黄帝经土设井，以塞争端，立步制亩，以防不足。八家为井，井开四道而分八宅，着井于中。一则不泄地气，二则无费一家，三则同风俗，四则齐巧拙，五则通财货，六则存亡更守，七则出入相同，八则嫁娶相媒，九则无有相贷，十则疾病相救。是以性情可得而亲，生产可得而均。均则欺凌之路塞，亲则斗讼之心弭。既牧之于邑。故井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都，都十为师，师七为州。夫始分于井，则地若计之于州则数详迄乎夏殷不易其制。”这段文字在形象地描绘了象形字倫的同时，亦生动地描绘了以井田制为基础的上古社会的社会伦理关系之具体内容。,“倫”之理,道德与伦理的切分,“伦理”侧重于社会，强调客观关系和秩序的方面，“道德”侧重于个体，强调主观内在操守的方面；伦理是客观实体，道德是主体修养；伦理为道德提供现实内容，道德是伦理要求的主观内化。虽然“道德”本身也具有关系属性，且只有在关系中才能把握其内容，然而，“道德”的这种关系属性却是由伦理所提供或所规定的，可以说，“道德”的关系内容就是“伦理”。“伦理”指的是一种客观的社会关系，“道德”则是个体自身对这种客观伦理关系及其要求的体认和践行，以及在此基础之上所形成的个体情感、意志和操守。“道德”与“伦理”概念的分化本身表明我们生活于其中的这个世界的丰富与发展，表明人类对自我价值合理性根据与自身存在方式的认识的深化。,中西伦理模式,友信友信信夫和妇顺敬父慈子孝亲兄友弟恭序君惠臣忠义,我,中国文化对伦理的理解：血缘亲缘地缘天下；由近推远，由己及人，在尽心、尽性中实现社会价值。,上帝,你,我,物,西方文化对伦理的理解：人动物生命BEING独立平等：“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋别人的妻子、仆婢、牛驴，并其他一切所有的”。,忠恕立人达人,2、以人为本，科学发展观，构建社会主义和谐社会,以人为本：对人的独立地位（自主意志、基本权益）的平等保障，对人的生存和发展方面需求的满足（生活质量），对处境不利群体（弱势、贫困）的尊严和权利保护，建构公正合理的社会合作体系。科学发展观：在公平中促进增长，发展成果为全民共享。秩序良好社会的四原则：安全、效率、公正、和谐,3、安全哲学发展进程,阶段时代技术特征认识论方法论工业革命前农牧业及手工业听天由命无能为力17世纪至本世纪初蒸汽机时代局部安全亡羊补牢,事后型本世纪初至50年代电气化时代系统安全综合对策及系统工程50年代以来宇航技术与核能安全系统本质安全化,预防型安全生产是“无危则安，无缺则全”，是指生产中不发生人员伤亡、职业病或设备、设施损害或环境危害。本质安全是指设备、设施或技术工艺含有内在的能够从根本上防止发生事故的功能。,交通安全,建筑安全,坠下的层板将安全帽砸成两半,石化安全,4、安全生产的伦理格局,安全生产对技术因素和行政化管理的重视是如何遮蔽了其中的伦理维度：以人为本，关爱生命、注重安全的理念已深入人心，可为什么长期以来，还有很多人只是单纯追究技术问题，不愿把事故同道德问题联系起来？可以肯定，安全是道德问题的具体体现，强烈的责任心是以一定的安全道德为基础的，不解决安全道德文化建设问题，责任心、劳动纪律、工艺规程等就无法增强；报喜不报忧、弄虚作假等形式主义的东西就难以纠正，习惯性违章等恶性行为就无法根除。,（1）政府是安全监督的主体，各级地方政府对他辖区内的各种所有制的企业安全工作要担负起监督管理的责任；行业管理部门要对本行业的安全进行监管，因为这是一个专业很强的工作，对于出资人来说，要站在出资人的高度对安全工作进行关注。（2）生产经营单位的资质和主体责任，民主化治理、人性化管理：激励机制主要通过传播、宣传、科学普及、教育、倡导、法律等手段，从人的思想、意识、观念、人生价值观、道德行为去启发教育人，以人为本，珍惜人生，爱护生命，互爱互帮，学会自救互救、逃生应急本领，提倡博爱、伦理、自律，达到人、群体、社会、家庭在生理、心理、各方面实现完满、舒适、安全、健康的境地；约束机制采用行政、法制、经济、科技、教育等手段，带有强制性、限制性和惩罚性的形式，是以实现生产经营活动总目标为最终目的，是以保障劳动者的安全与健康为条件，在一定范围内是一种安全生产约束手段。北京市煤矿企业领导干部下井跟班管理规定,政府和企业,官煤勾结权钱交易导致监管形同虚设,6月8日上午，资江煤矿发生煤与瓦斯突出事故，截至目前已发现22人遇难，24人受伤。资江矿难遇难人数未超过30人，不属重特大事故。但李毅中表示性质太恶劣！5月27日，国家煤矿安全监察局公布的不具备安全生产条件的煤矿名单中就有资江煤矿。按规定，这些煤矿均要停产整顿。但资江煤矿并未遵照执行。11天后矿难发生。娄底市掀起整肃“官煤勾结”的反腐风暴中，在娄底产煤最多、死人也最多的县级市涟源，包括该市地质矿产资源管理局局长、副局长、执法大队长和一位煤炭局副局长在内的10名官员被批捕。黑龙江七台河新富煤矿发生的特大瓦斯爆炸事故。事故造成18人死亡。该矿矿主彭国财竟然是七台河市桃山区安全生产监督管理局副局长。彭国财的哥哥是七台河精煤集团公司副总经理。该公司收购新富煤矿后转包给彭国财。兄弟俩互相勾结，对煤矿不改造不投资，终因煤矿通风能力不够导致事故发生。“官煤勾结”并非娄底和山西有，在很多产煤省已成普遍现象。权钱交易导致开办煤矿的法定审批程序和有关部门应该承担的法定监管职责形同虚设，违规煤矿被“做成”了“合法”煤矿。在权力的遮护下，一些黑心老板置最起码的安全标准和安全投入于不顾，疯狂追逐短期利益。权力和资本结盟被认为是导致矿难频发的症结之一。,国家安监总局要查处安监人员在执法中的不正之风、腐败行为和渎职行为,“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以理，有耻且格”（论语为政）。治国仅仅以行政的命令，刑法的整饬，老百姓只是勉强克制自己避免犯罪而不知犯罪是可耻的行为；如果用道德加以教育，用礼教加以约束，老百姓不但有廉耻，而且人心归服。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。（论语为政）道德为政治的北极星。“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝”。（论语为政）政府监管部门对待企业态度庄重就会获得尊敬，慈爱就会获得忠诚，如果能够彰显善良进行道德教育，生产企业就会从中受到鼓舞相互激励。,“不患无位，患所以立”。（论语里仁）以德行政的人不怕没有职位，怕的是不具备从政的品德和才能。“学而优则仕”强调的是“学”对于“仕”的作用。如果我们的政府安全监管部门不能真正审核其生产资质，只是发放生产许可证，而生产经营单位只是填满一系列表格，甚至花钱就可以买到生产许可证，,从业者,（3）从业者的生命尊严、权益保障、价值归宿：46条从业人员有权对本单位安全生产工作中存在的问题提出批评、检举、控告；有权拒绝违章指挥和强令冒险作业。知情权、建议权、批评权、拒绝权、避险权、求偿权、防护权和教培权。以牺牲劳动者的权益获得企业的发展的作法必定缺少合理性和正当性，由此忽视安全、造成伤亡悲剧就不足为怪。事故责任追究。各级安全生产监督、煤炭管理部门要充分认识当前安全生产工作的极端重要性，以对人民群众生命财产安全高度负责的态度，加强对煤矿的安全监督检查工作，进一步加强领导，明确安全生产职责，确保煤矿安全生产。,二、作为职业的教师,教师的三清：清贫、清闲、清高。1、教育的不同层面：职业技术：技能、作业流程、机械操作科学学术：逻辑推演获得知识、实验实证探索新知人文教育：素质涵养、修辞论辩、规范论证、和谐社会。安全培训是指以提高安全监管监察人员、生产经营单位从业人员和从事安全生产工作的相关人员的安全素质为目的的教育培训活动。“教育是人与人心灵上最微妙的相互接触”（苏霍姆林斯基）而不能刺激人的欲望，特别是对于金钱和享受上的贪婪，不能强调技能、技巧，昧于大道。谁动了我的奶酪，想发财才能发财。理财、管理书流行，励志类图书的媚俗、低劣（拿破仑希尔）推荐斯迈尔斯的自我拯救、人生的职责。,教师的职业和事业,国有六职：王公“坐而论道”，士大夫“作而行之”，百工“审曲而势，以饬五材，以辨民器”；农夫“饬力以长地材”，妇功“治丝麻以成之”。周礼考工记理想国：统治者“智慧立法”；武士“勇敢卫国护土”；自由民“节制生产”。（1）教师职业的特殊性：热爱、投入、专业、责任（2）谋生和乐生：谋生意味着责任、报酬和社会地位；乐生意味着尽心、奉献和社会价值以吏为师学在民间：孔子“有教无类”父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得英才而教育之，三乐也。-孟子。尽心上为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。-张载,2、古人对教师的社会功能的论述,孔子论语：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。荀子：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。”学记：“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”“能为师然后能为长，能为长然后能为君。”孔子最忧的是人：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”。,3、教师是经师，也是人师,社会要求、自身追求，抑或契约规定；客观基础：师生伦理关系；教师的社会角色；主动承担义务和承诺，让学生和社会有一个良好的期待。社会对教师履行职责也需要提供必要的条件。美国教师协会指出：“公众赋予教育专业以信赖和责任以冀其怀有专业服务的最高理想。教育专业的服务质量直接影响国家和国民，基于这种信念，教育工作者必须竭尽全力提高专业标准，促进鼓励行使专业判断的风气，争取条件以吸引值得信赖者从事教育工作，并且帮助阻止不合格者从事本专业。”学生看老师既看才，也看德，无才无德，学生厌恶你；有才无德，学生敬畏你；有德无才，学生同情你；德才兼备，学生才会真心拥戴你。,三、教师职业道德,在各种伦理关系中所应遵循的道德准则。（1）依法执教依据我国的宪法、教育法以及党和国家有关教育文件，每位教师必须严格遵循的教育方针是：“教育必须为社会主义现代化建设服务，为人民服务，必须与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人”。（2）爱岗敬业：由于教育职业的特殊性，决定了教师的爱岗敬业这一职业道德的特殊内容，具体体现在以下三方面：忠诚于人民的教育事业；认真教书，精心育人；崇尚科学真理，宣传科学知识。（3）热爱学生：首先，要关心爱护全体学生；其次，要尊重学生的人格，平等、公正地对待学生。,（5）团结协作：教师关心集体，团结协作，就成为教师职业道德的重要内容之一。加强同行间的交流与协作；正确处理个人与他人、个人与集体的关系；关心集体，维护学校荣誉。（6）尊重家长：为贯彻国家的规定，教师的职业道德要做到尊重家长。首先，要遵循与家长交往合作的原则，即教育性原则、平等性原则、主导性原则和及时性原则；改进与家长交往合作过程中的态度和方式；还要正确处理与家长的矛盾。（7）廉洁从教：不利用职权谋取私利；正确处理学生的礼物。（8）为人师表：现代教师为人师表的道德要求主要体现在以下三个方面：塑造文明的教师形象；严于律己，作风正派；模范遵守社会公德和家庭美德。,（4）严谨治学：严谨治学是教师道德责任感的体现。具体要求是：刻苦钻研业务，不断提高教育教学水平；不断探索教育规律，勇于改革创新。,具体要求,德高品重，以身立教爱岗敬业，尽心竭力尊生爱生，诲人不倦合群利群，携手共进情通理通，相互配合身修心养，贵在力行,1、师道的精神,（1）治学（2）修德（3）师严道尊：“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法存”。“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出?无君师恶治?”荀子“化民成俗，其必由学”，“建国君民，教学为先”“君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻，然后能为师；能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。故师也者，所以学(教)为君也”。“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。学记上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。-老子。第41章孔子：朝闻道，夕死可矣。师者，人之模范也杨雄。惟师道立而善人多（盛宣怀）,2、师德,师德是一种内在的有关正邪、善恶的理性判断和评价能力，是正当与善的知觉，义务与好恶的情感，控制与抉择的意志，持久的习惯和信念在个人意识中的综合统一。（1）开放的心灵：偏执、保守、坦荡、因循守旧（2）广博的知识：科学、文明、宽容、充满智慧（3）深厚的底蕴：客观、积极、民主、深刻助人：以仁安人，以义正我，善为师者，既美其道，又慎其行（董仲舒）。一个好教师决不是一个可以出卖的人（卢梭）。教育者所要创造的是真善美的活人（陶行知）。（4）敬业的精神进取、克制、宽容、公正（一视同仁）的品格科学、民主、博爱、奉献（传教士式）的精神博学、审问、慎思、明辨、笃行勤奋、创新孔子学而不厌，学以忘忧，不知老之将止，才能诲人不倦。,3、认真施教,（1）备课：内容、学生、方法、思想、主体、为目的服务（2）授课：注意平等交流、启发参与，反对灌输，强制。照顾全体，也要因材施教。（3）注重学生素质的培养：安全生产具有如此高的政治性、道义性，绝对不能沦为牟利的所谓培训。教授一点知识（非常抽象），改变一个缺点（习惯本能），打通一下思路（思维惯性）,4、以科研促教学,第一、科学研究贵在“潜心”。科学研究是一种缜密的思维活动，它要求静心、专心。第二、科学研究最忌空腹高心。科学研究的主要任务在于透过现象，提示本质，那种浅尝辄止，不求甚解的学风是不足为训的。第三，科学研究务去陈言。科学研究一定要有独立的见解。一个从事科学研究的人，应该是有独立的见解的探索者，而不应是随人说短长的“矮人”。,5、培育品德,（1）讲道理，不搞强制性的一致、形式化。（2）言传身教：教学的内容、方式，班级管理都有丰富的德育内容。（3）完整的品德：是非、好恶、意志、习惯君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。-论语。季氏,四、教育公正,l良好的教育效果来自于师生的彼此尊重与信任，来自于每一个学生都能够在教师那里真切地感受到教师的关怀。教育民主化已成为教育改革和发展的一个普遍趋势，因此，师生交往的过程是一个民主规则下进行的，学生可以完全参与其中，充分地形成和展示自己的才能。教师要坚持尊重、平等、民主、公正地对待每一个学生，也就成为建立良好的师生关系的基本道德规范和要求。真正地尊重学生的教育主体性；一视同仁、履行公道；促进每一个学生的全面发展,1、平等,许多教师都把师生关系错误地理解为“上下关系”，追求教师的“霸权意识”。实际上非平等的师生关系，不仅会影响教育的效果，还会促使学生形成“非平等”的观念，,2、公正,教师在与学生交往时，要公正地对待每一个学生，不得以民族、性别、家庭背景、地域、相貌以及身心的发展水平为由偏袒或歧视某些学生。,3、民主,教师在处理与学生的关系或做出决定时，应充分考虑大多数学生的意愿和建议。学生的观念、价值取向和发展水平决定着社会的未来。如果教师在学校中、在与学生相处中、在做出决定时，恪守“民主原则”，那么，“民主原则”就可能在学生心灵中生根。公正是建立在理解、爱心、宽容、激励的基础之上。作为教师，应该有海纳百川的胸怀，包容每一个学生上。包容中饱含了教师真挚的情感，高尚、博大的胸怀。“偏爱还不如没有爱。”,五情通理通，身修心养,1、基本概念修：修身（口、耳、目、鼻、身等欲望存在）与外铄（礼义法度）养：养心（人之本质）与内生（自觉、自愿、自律)显现潜能；从自然到精神的超越；人性化和社会化；身心平衡；成就事业。,静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，