德法之辩论文关于顺认同“德法之辩”的社会心理论文范文参考资料VIP

德法之辩论文关于顺认同“德法之辩”的社会心理论文范文参考资料 代“宽严相济”的司法政策与传统文化之间的冲突 在关于贯彻宽严相济刑事政策的若干意见中，最高 _要求司法机关惩罚犯罪，必须实行区别对待，宽严相济，打击和孤立极少数，教育、感化和挽救大多数，最大限度地减少社会对立面。该意见第22条规定：“对于因恋爱、婚姻、家庭、邻里纠纷等民间矛盾激化引发的犯罪，因劳动纠纷、管理失当等理由引发、犯罪动机不属恶劣的犯罪，因被害方过错或者基于义愤引发的或者具有防卫因素的突发性犯罪，应酌情从宽处罚。”但是，这条规定在“李昌奎案”的处理过程中受到了严重的挑战。 在该案中，云南省昭通市中级 _基于被告人所犯故意杀人罪，手段特别残忍、情节特别恶劣，后果特别严重（即*后用锄头敲打致死18岁的王家飞，并摔死王家飞年仅3岁的弟弟王家红），因此依法一审判决被告人李昌奎死刑（立即执行），而云南省高级 _却认为在该案中，不仅被告人有自首情节，并积极赔偿被害人家属3万元，且属于邻里纠纷引发，符合宽严相济的司法政策，一审量刑失重，故二审判处死刑，缓期二年执行。可民众并不买账，一片喊杀，杀人偿命，天经地义，当时，甚至连李昌奎的大哥都以为，这种事，一定是活不了。不难发现，宽严相济的司法政策与民众心理诉求之间出现了冲突。云南省高院欲借此案来改造冤冤相报的传统观念，突出guo家对杀人偿命的文化记忆引导和整合，而民众却是杀人偿命、同态复仇的心理诉求，表达的是群体与生俱来的文化情感。所以，哪怕是依法作出的判决，如果与社会心理诉求相背离，不可避开地会遭遇某种集体的不理解，甚至是整体的抵制，因此，云南省高院撤销了二审判决，以不杀不足以平民愤的结局收场。 可见，通过上述简要的分析，可以明确的是在“对接”与“冲突”之间，但凡顺应社会心理（如杀人偿命）与契合自身“行为情结（如合情合理）”的法律制度则必定会获得社会公众的广泛认同，反之，必将遭到社会公众的抵制。 四、回归自身：“德法之辩”的价值导向与路径选择 一个国家的治国方略与社会管理模式，贵在有根，贵在合于现实。这就需要关切并合理的表达和疏导社会整体性的心理诉求。因为这一诉求，它以独特的视角*着一个国家与民族治国方略与社会治理模式合法性的心理认同程度，呈现出一个国家法律制度体系运转功效的真实性与实效性。 中国法治社会的建设并不是一种社会自我演化、内生型的路径与模式，相反，它是一种“自上而下”政府推动式的、依靠近二十年的大规模的法律移植运动而渐趋所形成的共识，因此，以一种隐性力量存在的社会心理诉求在一定程度上并没有通过“自下而上”的通道自然而然的在国家法律体系中得到合理地表达，甚至在一定作用上被遮蔽了，所以，关注民意，回归社会，将社情民意合理地植入法治社会的价值体系之中，合理地疏导和表达社会心理的整体性诉求，以此彰显法治社会建设的主体规定性，这是“德法之辩”命题的现实价值之所在。只有如此，才能真正地做到让每个公民从内心深处真切地认同国家的治国方略与社会治理模式，而不是被动地接受或者借助于外在力量强加于每个人的行为之中，这也就决定了“德法之辩”命题的价值导向与路径选择必须回归自身，最大程度的关注自身的文化传统，合理表达具有同质性的社会心理诉求。 注 释： 1心理学研究认为，不是人支配着情结，而是情结支配着人。它表征的是个人无意识重要的特性，即一组一组的心理内容可以聚集在一起，形成一簇心理丛，从而构成“情结”，它犹如一块磁石，将相同或类似的经验吸附在一起。“情结”集体无意识，而集体无意识与种族的往昔存活经历相联结。参阅（美）C.S.霍尔：荣格心理学入门，冯川译，陈维政校，北京：生活读书新知三联书店，1987年5月，第35页。 2（美）伯尔曼：法律与宗教，梁治平译，北京：中国政法大学出版社，xx 年，第 17 页。 3（英）阿诺德 _： _，曹末风等译，上海：上海人民出版社，1959年，第74页。 4卢建军：法治理想与“法律神话”的悖论兼论西策略治思想发展中对理性与非理性的不同态度，甘肃社会科学xx年第5期。 5蒋传光：中国古代社会制约模式的历史考察一个法社会学的研究，中国政法大学博士论文，xx年。 6（德） _：历史哲学，北京：生活读书新知三联书店，1956年，第123-124页。 7冯川：荣格“集体无意识”批判，四川大学学报（哲学社会科学版）1986年第2期。 8转引自王兆辉：道德内化中的个状态分析以道德知、情、意认同与否为视角，吉首大学硕士论文，xx年。 9张梅姿、贺志明：无讼的价值取向与调解制度的法律传统，湖南社会科学xx年第3期。 10马克思、恩格斯：马克思恩格斯全集（第1卷），北京：人民出版社，1956年，第183页。 11孙莉：德治及其传