杨鸿勋建筑考古学论文范文参考关于杨鸿勋建筑考古学的优秀论文范文【10篇】VIP

杨鸿勋建筑考古学论文范文参考关于杨鸿勋建筑考古学的优秀论文范文【10篇】 随着建国以来考古工作的持续展开,对秦汉都城的研究也取得了丰硕的成果.本文将秦汉都城作为一个连续进化的历史过程,运用“主体空间”的概念对其进行新的讨论与诠释.“主体空间”既是本文的研究对象,同时也是本文的研究工具.所谓主体空间就是都城建筑空间与同时期历史主体“互塑”的历史空间,是建筑与人的互动.秦汉都城的历史主体(君臣)创建出相应的都城空间,同时这些都城空间反过来又强化塑造着这些空间缔造者的历史存在.秦汉之际的皇权嬗变,即皇帝向天子的演进,对秦汉都城空间形态的演变具有决定性的作用. “私家”与“公家”是支配秦汉都城空间的历史原理,这一历史原理又是在“天下”的历史场域中发挥作用.“私家”就是始皇帝将天下占为己有的“一家天下”；而“公家”则是贯穿整个汉唐时期的“天下一家”.考工记中的“营国制度”是天下一家的理想图式.先秦时期的邑里、宫室、宗庙、王城、苑囿是秦汉都城整体空间的部件和原型.对这些空间要素公、私性质的辨析可以为随后秦汉都城主体空间历史演进过程的深入讨论建立一个基本的评判标准. 始皇赢政打造的秦都咸阳是私家都城的典型代表,西汉长安充斥着将王朝都城私家化与公家化的激烈博弈,而东汉洛阳则标志着公家都城的初步确立.秦汉都城主体空间展现的是由私向公的演进.在这一逻辑下,本文对秦汉都城的一系列历史现象展开了新的诠释.“象天法地”的咸阳规划,“冀阙宫廷”的建筑意象,君臣之间的“未央争执”,“斗城长安”的意象生成,“复道事件”中的儒生智慧,“未央前殿”的南北朝向,武帝刘彻“侯神的长安”,王莽的“公家南郊”以及洛阳德阳殿的“天下朝会”等历史片段都被镶嵌进秦汉都城“由私向公”演进的过程当中,成为秦汉都城整体历史过程的关键节点.在主体空间视域下对这些历史节点的全新解读又将为汉唐都城史的研究搭建起一个全新的逻辑框架. 汉代是中国古代建筑发展史上重要的转折阶段,这一时期木结构建筑技术的发展和创新促使汉代建筑的主体构架和承重方式发生了重大转变,奠定了中国古代木构建筑的结构基础.但由于发现的建筑遗迹及实物较少,目前学术界对汉代建筑类型及结构多集中在对部分建筑类型及构件的分析和探讨,尚未对建筑类型及其技术发展有一个整体的认识.本文在前人对汉代部分建筑结构及其特点讨论的基础上,以汉代墓葬和祠堂内画像石、画像砖和壁画上的建筑图像为主要研究对象,从多个角度对汉代建筑图像中的建筑类型、结构及其中体现出来的建筑技术发展进行系统研究,以期获得对汉代建筑面貌和技术发展更为全面和深入的了解.本文在对汉代画像中的建筑进行研究的过程中,发现建筑图像中除了建筑形象之外,还包含了许多汉代的文化信息,因此本文又运用图像学方法对部分建筑图像以及墓室图像装饰空间中蕴含的汉代文化进行了探索.论文的内容共分为以下六章： 第1章是绪论.其中对本文的选题背景和研究对象进行介绍,总结了汉代建筑图像的研究历史与现状,主要研究成果及研究方法等,并对本文的研究方法和设计思路进行了阐述. 第2章是对图像中包含的建筑类型与结构的研究.文中在对图像中的建筑进行识别和定名的基础上,以建筑功能为依据并参考汉代文献记载,将图像中的建筑分为门阙类、室堂类、居住类、处类、养藏类、祠庙类和礼仪类等七大类,并对各类建筑的结构及特点进行了研究和总结,对图像中的建筑及其结构形成一个系统认识. 第3章是对建筑图像的分区与分期研究.本章将目前发现的所有建筑图像根据分布地域及其年代分为华东区、华中区、西南区和北疆区,并对这四区内建筑图像进行分期研究,对各区内各个阶段建筑图像中的建筑类型发展及结构变化进行了全面地分析,并藉此获得了图像中包含的汉代建筑面貌及建筑技术的发展线索. 第4章是对建筑图像中的建筑结构及其中反映出来的建筑技术进行研究.本章将图像中的建筑与已发掘的汉代建筑遗迹和汉墓出土建筑模型明器中相似建筑形象如阙、单层房屋、楼阁、庭院和桥梁等进行了对比研究,从而对图像中的建筑结构进行验证和补充.在此基础上对图像中的楼阁、亭榭和桥梁等建筑结构变化中体现出来的建筑技术进行深入探索,着重探讨了汉代建筑中木作结构的发展状况及其中体现出来的技术水平和发展趋势.通过研究可知,木作建筑中的抬梁式、穿斗式和井榦式三大构架均已产生,斗栱和梁枋的基本结构在汉代均已初步成型,高层建筑的支撑技术有了显著的发展. 第5章是对图像中蕴含的汉代文化的研究.通过对建筑图像中具有典型性的阙、亭榭和桥梁等建筑功能及象征意义的探讨可知,图像中的建筑除了具有本身的建筑功能之外,也被赋予了许多象征意义,如阙被作为生界、冥界与仙界出入口和亭榭被作为登高祈福升仙场所的象征内涵.本章进一步利用图像学方法对桥梁图像的内容和象征意义在历史发展过程中的演绎进行了分析和研究,桥梁从最初作为历史和现实生活中的建筑逐渐衍生出具有沟通生界、冥界与仙界纽带的象征意义.在此基础上,该章还对汉代典型的画像石椁墓、画像砖墓、画像石墓和壁画墓中使用某些特定图像内容组合时所表达的墓室装饰空间文化内涵和空间象征意义进行了探索,发现汉代墓室中用某些特定的图像组合方式和配置规律将各个墓室装饰成相互联系的象征空间,较为完整地表达了当时推崇的文化与信仰. 第6章是结语.对图像中的建筑类型、结构及其建筑技术的时*展进行总结得出汉代建筑发展的三大趋势：一是随着汉代木作结构的发展及木构架的相对成熟和大量运用,汉代建筑屋檐及屋身出现由低变高的发展,二是汉代高层建筑逐渐摆脱了战国时期大量使用高大夯土台基增加建筑稳定性及高度的做法,开始使用较大的斗栱立柱支撑高层建筑,使得建筑基础支撑结构出现由实变虚的发展；三是在内部空间增大的基础上,汉代建筑也出现了从密集支撑到逐渐悬空的建筑结构.通过图像学研究获得的墓室建筑图像装饰空间中表达的文化和象征内涵进行总结得出汉代墓室中的图像组合所表达的两大主题：一是寄予了对逝者的祝福及借助图像中的某些象征内涵祈祷逝者能够飞升成仙的愿望；二是以追忆墓主人生前功绩和生活为主,表达对逝者的追思与怀念. 先秦时期的礼制建筑是人们举行崇拜、祭祀等活动期望与祖先和神灵进行沟通、交流的主要场所,不仅代表了当时最高级别的建筑技术水平,产生了对后世影响深远的布局规划思想,也是国家政治生活的主要舞台之一,是复原研究古代社会的重要实物资料. 自考古学在中国出现以来,礼制建筑就是考古发掘和研究的重要对象,近年的考古发掘中,先秦时期的礼制建筑遗迹层出不穷,数量众多,分布广泛,为进行该阶段礼制建筑的综合研究提供了丰富的可资利用的材料.在我国古代文献中多有关于古代建筑和礼仪制度的记载,民族学的材料也为研究古代的祭祀内容和思想提供了佐证,这些都为对先秦时期的礼制建筑进行深入研究奠定了基础.目前,学术界对于我国古代礼制建筑的研究,主要偏重于对某一类型或者某一具体时段的礼制建筑进行形制和功能的论述,又以对汉唐及之后历史阶段的探讨最为热烈,而对先秦时期的礼制建筑关注较少,对整个先秦阶段礼制建筑的系统研究尚属空白,对其在各个发展阶段的特点以及相互间承继关系的讨论也属薄弱环节,甚至先秦时期礼制建筑的概念如何界定、性质如何划分、具体包括哪些类型的建筑遗迹也是众说纷纭、莫衷一是.所以,在已有成果的基础上对先秦时期的礼制建筑进行系统的综合研究条件已经具备,也是一个亟待解决的课题. 本文的主体共分九大部分. 第一章是史前时期的原始宗教遗迹,即礼制建筑的前身,亦可称为前礼制建筑.因学术界对这一建筑形式有不同的称谓,本章首先对定名为“原始宗教遗迹”的过程作了说明,并借鉴宗教学的研究成果把考古发掘的史前时期的原始宗教遗迹分为自然崇拜遗迹和祖先崇拜遗迹两大类,自然崇拜遗迹根据崇拜和祭祀对象的不同,又可细分为土地崇拜遗迹、动物崇拜遗迹和天神崇拜遗迹,然后是对每一种类的原始宗教遗迹的梳理和论述. 第三章是夏商西周时期的礼治建筑,即礼制建筑的早期发展形态,主要包括大型的宫殿宗庙建筑以及一些规格较高的祭祀遗迹.本章以时代为序对夏商西周时期王国和方国都城遗址中的礼治建筑做了梳理,对每座礼治建筑的性质等问题作了论述. 第四章是春秋战国时期的礼制建筑,从这一阶段起,我国古代的礼制建筑也进入了与汉唐时期礼制建筑相衔接的发展轨迹.由于东周时期的都城遗址经过科学发掘的仅占少数,大部分都城内的礼制建筑仅能根据相关的迹象作出推测和初步的分析,故本章主要选取了内涵比较清楚的东周城址内的礼制建筑遗迹进行了论述. 第五章是先秦礼制建筑的布局与规划思想.从考古发掘的遗迹现象以及古代文献对先秦时期建筑的记载中,笔者提炼出六点先秦礼制建筑的规划设计思想,即“天人合一”的宇宙观,贵中尚左的尊卑观,中轴对称的建筑格局,近山傍水、便民利君、兼顾实用与审美的思想,辨正崇方的科学追求以及前朝后寝、左庙右宫的礼制建筑格局,并对传统的“左祖右社”的观点提出了质疑.这六点布局与规划思想人们的实践,又在实践中不断得到完善和发展,反过来指导人们的实践活动. 第六章是对先秦礼制建筑营建技术的全方位解析.依据礼制建筑的建造形式,先秦阶段的礼制建筑可分为房屋型礼制建筑和非房屋型礼制建筑,房屋型礼制建筑主要包括宫殿和宗庙建筑以及史前阶段承担礼仪功能的大房子等,非房屋型礼制建筑主要包括祭坛、祭祀坑等,两者相较,房屋型礼制建筑是人类追求先进建筑技术的主要着力点,非房屋型礼制建筑的建造技术比较简单且多从属于房屋型礼制建筑,所以本章对建筑技术的分析以房屋型礼制建筑为主.主要包括祭坛和建筑台基的夯筑技术、房屋墙体的建造技术、柱洞与柱础的演变、地面和墙面的处理、房顶的结构和瓦的使用以及排水设施等. 第七章是对先秦礼制建筑所反映的社会政治背景的分析.史前时期原始宗教遗迹和礼仪性建筑所反映的社会演进模式可分为原始宗教主导型和王权军权主导型两种主要类型,分别以燕辽地区、太湖地区和中原地区、海岱地区的史前文化为代表.进入历史时期,礼制建筑则成为王权和族权、神权博弈的主要场所,夏商时期宗庙建筑的地位要高于宫殿建筑,反映出王权受制于族权和神权的史实,从商代后期开始,王权的地位逐渐加强,到周代尤其是东周时,王权取得了对族权和神权的压倒性胜利,反映在礼制建筑上就是宫殿建筑的地位明显高过宗庙建筑. 最后的结语部分,是对前文内容的概括和总结,并指出了论文的不足之处以及将来的研究设想. 本文从定量思维角度出发,以隋唐长安城的木构建筑为研究对象,通过计算建筑的材木消耗量还原出采伐森林的面积,旨在探索隋唐时期都城长安人地关系,检讨 _得与失,并对于认识与解决当今社会的生态环境问题具有借鉴意义. 论文首先通过建立理想模型,即建立一个理想状态下的隋唐长安城,弱化一些将要因素,使问题由复杂多变而至有迹可寻.在此条件下,搭建了隋唐木构建筑理论框架,提出采用建筑历史文献与建筑遗址相结合的方法,是研究隋唐木构建筑理论的有效路径.在此基础上,利用隋唐建筑遗址中散存的柱础石上保留的建筑信息,还原出立柱的直径,再根据柱径与材之间的倍数关系推导出材的大小,进而推演出隋唐木构建筑材份等级序列,为全文的展开奠定理论基础. 论文检验了计算木构建筑耗材量的三种方法,即大木构件总体积计算法、大木构件“计料”法与工匠经验预算法.研究发现当进行个案研究或对比研究时,需要准确的数字来探讨其中规律,此时需要用前两种方法进行精密计算,而工匠经验预算法更适用于整体估算.同时还发现三种计算方法可以统一到一个数学表达式中,即修正后的工匠经验预算法. 论文在理论及计算方法的指导下对隋唐长安城木构建筑进行了量化分析,得出了一个大致的耗材量范围区间,并推导出采伐周边森林的面积,指出材木采伐量及森林采伐面积是一个累积的过程,对生态环境的影响不会立刻显现,即在时间、空间上产生累积环境效应,而呈现出相对滞后的特征.此外,论文还分析了建筑耗材量与隋唐长安城市规划及社会管理之间的关系,提出建筑的耗材在城市选址、城市尺度以及城市发展空间等方面产生一定程度上影响.同时指出控制采伐建筑用材是社会管理的重要方面,只有制定出相应的法规法令,规范行业行为,才能阻止森林的人为破坏. 目前,对于中国史前至青铜时代建筑史的研究,大多针对一个考古学文化来进行,主要是对某一大型遗址、聚落或考古学文化开展规划布局上的探索与研究,对于房屋建筑结构和技术方面的探讨则相对较少,而对一个区域、一个地区某一阶段进行建筑史的系统研究还比较少见.内蒙古地区新石器时代至青铜时代考古发现的房址建筑材料较为丰富,但因其一直作为华夏文明的边缘地带未能得到学界的相应重视,对于这一地区的建筑考古学材料除少数遗址全部发表外,大多选择个别保存较好的进行举例发表,这些发表的考古发掘材料不仅为本文撰写提供了坚实的基础,也开创了以建筑史学角度审视、分析考古学资料的先河.本文以考古类型学为基础对不同地域、不同文化中的典型房址进行考古学上的型式划分,并以典型房址为例,对房址的形制、结构、加工装饰手法及营建过程进行分析、对比与综合研究.本文分为四个大的章节.第一章主要对选题的意义、研究时空、研究方法及相关背景进行介绍,研究空间划定在内蒙古地区考古学文化序列较为完整、持续的两个区域,即内蒙古中南部地区和内蒙古东南部地区.第二章和第三章是本文的主体,每章的第一节首先对两个区域的自然环境进行介绍,以期对研究区域环境有所了解为其后开展的环境资源分析奠定基础,第二节分别对两个区域内的考古学文化序列(谱系)进行简单介绍,为第三节依考古学文化进行的材料分类、型式划分等研究提供时间基础,第三节通过大量翔实、可信的考古发掘材料,尤其是建筑考古学材料,对各自区域内不同地理单元的考古学文化所发现的房屋建筑进行考古类型学划分,通过房屋的平面形状、建筑材料、结构(柱洞排列、灶坑位置及形制、门道)及建筑技术等方面型式划分