第四章注重道德传承加强道德实践PPT课件VIP

第四章,注重道德传承加强道德实践,第一节道德及其历史发展,第二节弘扬中华传统美德,第三节继承与发扬中国革命道德,第四节加强社会主义道德建设,第一节道德及其历史发展,道德的起源与本质,道德的功能与作用,道德的历史发展,课程导入,人生问题的核心也就是怎样做人的问题。而“如何做人”的关键是做一个具有怎样的道德品质的人。本章就从理论到实际阐述我们应如何做一个有道德的人。思考：道德是什么？,课程导入道德是什么？,有一次，苏格拉底与一位青年学生讨论道德问题。苏格拉底问这位青年：“人人都说要作有道德的人，你能不能告诉我什么是道德呢？”那位青年回答说：“做人要忠诚老实，不能欺骗人，这是大家都公认的道德行为。”苏格拉底接着问道：“你说道德就是不能欺骗人，那么在和敌人交战的时候，我方的将领为了战胜敌人，取得胜利，总是想尽一切办法欺骗和迷惑敌人，这种欺骗是不是道德的呢？”那位青年回答道：“对敌人进行欺骗当然是符合道德的，但欺骗自己人就是不道德的了。”,苏格拉底接着问道：“在我军和敌人作战时，我军被包围了，处境困难，士气低落。我军将领为了鼓舞士气，组织突围，就欺骗士兵说，我们的援军马上就到，大家努力突围出去。结果士气大振，突围成功。你能说将军欺骗自己的士兵是不道德的吗？”那位青年回答说：“那是在战争的情况下，战争情况是一种特殊的情况。我们在日常生活中不能欺骗。”苏格拉底接着问道：“在日常生活中，我们常常会遇到这种情况，儿子生病了，父亲拿来药儿子又不愿意吃。于是，父亲就欺骗儿子说，这不是药，是一种好吃的东西，儿子吃了药病就好了。你说这种欺骗是不道德的吗？”那位青年只好说：“这种欺骗是符合道德的。”,苏格拉底又问道：“不骗人是道德的，骗人也是道德的，那么什么才是道德呢？”那位青年回答说：“你把我弄糊涂了，以前我还知道什么是道德，我现在不知道什么是道德了。那么您能不能告诉我什么才是道德呢？”苏格拉底笑着回答道：“其实，道德就是道德本身。”苏格拉底的意思是，道德在不同的语境中有着不同的含义，不存在任何一成不变的道德内容。,“道德”两字作为一个概念使用是在我国的春秋战国时期“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”一个人的思想行为的修养完全合乎“礼”的规范要求就真正达到了道德的最高境界。-荀子劝学,关于道德,为何要学礼重礼呢？礼记曲礼有云：“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。,中国人的“礼”：懂礼、习礼、守礼、重礼,冠礼,笄礼,在西方古代文化中，“道德”一词最早来源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。,关于道德,道德是一种特殊的社会意识形态，它通过社会舆论、传统习俗和人们内心信念来维系，是对人们行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。,道德和法律同为社会规范，二者有什么区别？,道德与法律,一、道德的起源与本质,道德是人类历史上最早的社会意识形态之一，关于它的起源、形成和发展问题一直争论不休。,道德的起源的“另类”解释,趣谈道德的起源,把五只猴子关在一个房子里，上头有一串香蕉实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其它四只猴子海K了一顿。,因为其它四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其它四只猴子海K了B一顿。特别的是，那只A猴子打的特别用力。B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。,据说，这就是道德的起源。这个传说简要说明了：在这群猴子中，作为一种行为禁忌的“道德”是如何从本能中被构建出来，对欲望的放纵如何通过理性的选择变成了对欲望的制约，排斥性的动机如何导致共同的行动守则，以及这种制约又是如何制度化，习俗化，神圣化的。这对于我们讨论人类社会道德的起源有一些启发。,道德是被发明的还是被发现的?,神启论抑或天赋论？,欲望论还是自然论？,(一)道德的起源,神启论天赋论情感欲望论动物本能论,非马克思主义道德起源说,神启论,中世纪基督教认为，道德的原因就是上帝的存在，上帝不仅能鼓舞人行善，而且能给人以知识和智慧，使人得到真理和美德。,？,天赋论,道德是人先天所具有的禀赋。这是主观唯心主义者的观点。“天”指与生俱来、生而固有、不待人为的某种渊源。,良知良能善良意志,情感欲望论,道德起源于人的某种自然的情感或欲望。18世纪法国唯物主义者认为，趋乐避苦、自爱自保的感觉欲望是道德的基础和来源。,趋乐避苦,动物本能论,道德是动物的合群感或社会本能的简单延续和复杂化。这是达尔文主义所持的观点。这一观点的根本错误是抹煞了人的生理与动物的生理、人的心理与动物的心理之间的本质界限，只看到和突出了人的动物性一面，没有看到人的生理和心理的社会性和文化性。,达尔文主义,上述观点的理论误区：把道德看成是神外在强加于人的规约。（神启论）离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。（天赋论）把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。（情感欲望论）,马克思主义的道德起源观：认为“道德是在一定社会关系的基础上，在人类生产劳动和相互交往中逐步产生和发展起来的”。,马克思主义关于道德的起源,道德的产生和发展经历了一个漫长的历史过程，一开始表现为各种风俗、禁忌、习惯，到后来逐渐获得了自己的独立表现形式，并获得了发挥自身功能和作用的途径。,(二)道德的本质,社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，道德也必然带有阶级属性。社会经济关系的变化必然引起道德的变化。,1997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。,事例之一,1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后,市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。,事例之二,问题：,（1）可否从上面的例子说明当时伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？（2）伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？上述例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高；根本原因是其社会经济条件不同。,课堂讨论,换一种提法：人是否能过一种没有道德的生活？或者说，人是否在没有道德的情况下能获得幸福生活?,？,问题：人为什么需要,【案例】道德良知的冷漠是社会之痛,2011年10月13日，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，引发网友广泛热议。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。2011年10月23日，广东佛山280名市民聚集在事发地点悼念小悦悦，宣誓“不做冷漠佛山人”。2011年10月29日，没有追悼会和告别仪式，小悦悦遗体在广州市殡仪馆火化，骨灰将被带回山东老家。,小悦悦事件发生后，引起了国内外近百家媒体的关注，甚至于有人将途径现场的18个路人一一人肉搜索出来，据说有些路人因此被解雇了，有些路人在邻居、同事面前抬不起头，有些路人则愧疚不安，这种社会舆论所带来的影响是深远的。,二、道德的功能与作用,道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动。,道德的认识功能,道德往往借助道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们认识：社会道德生活的规律和原则；人生的价值和意义；自己对家庭、他人、社会的义务和责任；,(一)道德的功能,解决一个“知”的问题,年，普利策摄影奖苏丹大饥荒获得者凯文卡特,饥饿的苏丹,道德的调节功能,是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。,(一)道德的功能,解决一个“行”的问题,道德和责任，哪个应放第一位？2006年7月：河南电视台都市频道记者曹爱文赶到落水少女的采访报道现场，不先去做采访，而是挺身而出，趴在女孩身上做人工呼吸。,热点分析,讨论,记者的工作任务是采访，这是记者的天职。但危难关头，毫无疑问应当先救人。一个好人不一定能成为一个优秀的记者，但一个优秀的记者首先应该是一个好人，一个有良知的人。记者的职业再神圣，也没有权利见危不救，绝不能以职业的理由袖手旁观，更不能为了抢新闻而见死不救。,道德的其他功能,(一)道德的功能,(二)道德的社会作用,道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定。道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展。在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。,阅读一个真实故事，谈谈你的感想。,空调拆装遭遇“潜规则”良心谴责洗手不干,不懂“潜规则”遭嘲笑吴军家住九龙坡区白市驿，今年四十出头，一直以打零工为生。2007年5月，他进入渝中区一家空调维修拆装公司上班，成为了一名维修工。据吴军介绍，当时公司一共有十多名维修工，根据和公司签订的用工合同，维修工们都没有底薪，只按每次营业额的35%提成。刚入行的吴军当时工作积极性很高，每次接到业务后作业时都非常认真，经常得到顾客的称赞，这也让他的内心十分满足，但一个月下来，他的工资却只有500元。领工资的时候他遭到了一些同事的嘲笑，“你是怎么在做哦,才这么点钱?”一位入行较早的同事拿着厚厚的一叠钞票轻蔑地对他说。这让才入行的吴军十分不解，自己也在努力工作，差距咋就这么大呢?,入行一年后月收入上万面对吴军的追问，一位同行道破了天机，“你把小问题都变成大问题，没有问题你要让它出问题，空调的问题多了，你的钱也就多了，这也算是我们这行的潜规则了。”在得到同行的指点后，吴军开始学着在工作中使坏。“有一次，一位顾客搬家，从袁家岗拆两个空调搬到大渡口安装，本来一台机子的拆装费是50元，但在拆的过程中，我将连接的铜管弄断了，在大渡口装好后又故意关掉了阀门，并声称机子漏氟需要维修、加氟。这样一下来，拆装、换铜管、维修、加氟，两台空调我一共收了顾客1500元，我一次就赚到了我第一个月的工资。”尝到甜头后的吴军从此加入了“潜规则”的行列，在2008年的夏天，他平均每天都可以做一单“大业务”，这几个月的月收入都在万元以上。,顾客感谢让其良心不安去年夏天，吴军到江北华宇北国风光小区为一位退休老师徐老太安装空调，在安装中他故伎重施，将空调阀门关掉，称该空调漏氟，并热情地介绍说，可以8折的价格给空调加氟，本来仅需要支付50元安装费用的徐老太，一共交给了吴军200元钱。因吴军“打折”加氟，徐老太还盛情邀请吴军在家吃饭。吴军的内心非常内疚，“那是我一辈子最难以下咽的一顿饭，后来我去那个小区另一家修空调又碰到了徐老太，她一见我还是一个劲的感谢，她的每一句感激都是对我良心的谴责。”吴军惭愧地说道。,欺骗残疾夫妻后他辞职今年6月，吴军去江北石马河做一单空调维修的业务，到达目的地后他发现顾客是一对残疾夫妻，家中有一台用了多年的旧空调不制冷了，吴军检查后发现是空调氟消耗完了。吴军趁顾客不注意，弄断了空调的连接铜管，并向空调外机内投放了一些杂物，然后开始像模像样的维修起来，修好后他向残疾夫妻索要300元的材料、维修费。夫妻俩东翻西找，将一堆300元的零钱送到了吴军手中。看着那一堆皱巴巴的零钱，吴军再也经不住良心的谴责，他将钱送回了残疾女子的手中。“当时那对残疾夫妻一直向我道谢，但我转身就走了，因为我知道我配不上他们的感谢。”吴军说，“那天晚上我一夜没睡着，那堆零钱和残疾夫妻的形象不停地在脑海里翻滚”。第二天回到公司后，吴军提出了辞职，告别了这个行业。,读了这个真实的故事，你有何感想？道德的力量是巨大的,【案例评析】：一个具有道德修养的人，任何时候都能心中无愧，相反，一个人做了违背道德的事情，总是会背负巨大的心理压力。当然，只要是有良知的人，即使偶尔走了弯路，也会在道德的压力下，主动改正，从而完善自己的人格。,三、道德的历史发展,随着社会生产的发展、社会形态的变动，道德的类型也在演变。这种演变先后经历了原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。,曲折上升的过程,原始社会的道德,道德原则：维护氏族和部落的共同利益。道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚,奴隶社会的道德,维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。鄙视劳动和劳动者，强调对奴隶主国家的绝对忠诚。信奉男尊女卑、男主女从。,封建社会的道德,维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。三纲五常是中国封建社会最基本的规范。不孝有三，无后为大的传宗接代思想。道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。,三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,58,“三从四德”：封建礼教给妇女规定的道德规范和基本德性。“三从”：要求妇女未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。“四德”：“妇德”，就是守节有耻，动静有法；“妇言”，即择词而论，不道恶言；“妇容”，即服饰鲜洁，沐浴以时；“妇工”，即专心纺织，不好戏笑。,新三从四德,“新”三从四得：老婆逛街要随从，老婆命令要服从，老婆说错要盲从四得：老婆打骂要忍得，老婆花钱要舍得，老婆的交代要记得，老婆购物要等得,资本主义社会的道德,个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。自由、平等、博爱是基本的道德规范。惟利是图是占主导地位的道德规范。,社会主义社会的道德,以为人民服务为核心，以集体主义为原则。树立和践行社会主义核心价值观。恪守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范。,人类道德发展的规律,人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。,第二节弘扬中华传统美德,中华传统美德的当代价值,中华传统美德的基本精神,中华传统美德的创造性转化和创新性发展,一、中华传统美德的当代价值,社会主义现代化建设的需要,加强社会主义道德建设的需要,大学生成长成才的需要,1、社会主义现代化建设的需要,现代化的模式可以多种多样，但不能脱离自身的民族性。世界各国现代化无不遵循这样一个基本的规律。,比坏心理腐蚀社会道德,2、加强社会主义道德建设的需要,社会主义道德是继承中华民族的道德传统，并结合时代发展的要求而形成的。,水必有源而后不绝木必有本而后向荣,3、是大学生成长成才的需要,优良道德传统中有深厚的文化底蕴，道中有文，文以载道。优良道德传统的熏陶和润泽能帮助个人塑造自己的道德人格.,孟子：“仁者爱人”。孔子：“己欲立而立人，己欲达而达人”（论语雍也）孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（孟子梁惠王上）,“恭敬之心，礼也。”（孟子告子上）“凡人之所以为人者，礼义也。”。”（礼记冠义）,父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序。,不学礼，无以立：孔子,荀子：“养心莫善于诚（荀子不苟）“民无信不立。”（论语颜渊）“与朋友交，言而有信。”（论语学而）,举孝廉,同仁堂成功秘诀,同仁堂是我们中国中药行业的一个老字号，始创于1669年，到现在已经走过了近四百多年年的历史。随着历史的变迁，同仁堂不断的发展，应该说目前已经成为中国中药行业的一个著名品牌，并且正在走向世界。同仁堂之所以能够在近四百年中常盛不衰，得到广大海内外消费者的认可。从经营理念来讲有一个魂，就是诚信。我们的成功有两句话，一个叫做诚信为魂，一个叫做药德为本，使同仁堂能够穿过时间、穿过空间不断的生存下去、不断的发展下去。同仁堂有一种以诚信为代表的理念和文化，不断鼓舞着同仁堂人，推动同仁堂不断发展。,医乃仁术,孔子推崇的君子型人格。“君子博学于文，约之以礼。”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”,“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（论语述而）“见贤思齐，见不贤而内自省。”。”（论语里仁）,三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展,中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出了积极、进步、革新的一面；属于糟粕的部分，则表现出了消极、保守、落后的一面。,传承中华美德的基本要求,1、加强对中国传统美德的挖掘和阐发。2、用中华传统美德滋养社会主义道德建设3、以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果,历史虚无主义思潮认为中国的传统道德从整体上讲在今天已经失去了价值和意义，不能满足现代化建设的需要，必须从整体上予以全盘否定。,文化复古主义思潮认为中国之所以落后，就是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落。寄希望于“返本开新”。,第三节继承与发扬中国革命道德,中国革命道德的形成与发展,中国革命道德的主要内容,发扬光大中国革命道德,一、中国革命道德的形成与发展,形成与发展,中国革命道德萌芽于五四运动前后，发端于中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人运动和农民运动，经过土地革命战争、抗日战争、解放战争以及社会主义革命、建设与改革的长期发展，逐渐形成并发扬光大。,党中央高度重视,从毛泽东到习近平，都强调发扬革命传统道德，并以此支持中国的革命与建设事业。,二、中国革命道德的主要内容,为实现社会主义和共产主义理想而奋斗,二、中国革命道德的主要内容,全心全意为人民服务,二、中国革命道德的主要内容,始终把革命利益放在首位,在中共中央和周恩来同志的主导下，最终以蒋介石接受“停止内战，联共抗日”的主张而和平解决，促成了第二次国共合作,二、中国革命道德的主要内容,树立社会新风，建立新型人际关系,秀才遇到兵有理说不清,军民鱼水情,长官打骂士兵、克扣军饷,官兵一致、军事民主,以往,现在,二、中国革命道德的主要内容,修身自律，保持节操,三、发扬光大中国革命道德,有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想与信念。,有利于培育和践行社会主义核心价值观。,有利于引导人们树立正确的道德观，积极投身于社会主义建设事业。,有利于培育良好的社会道德风尚，抵制腐朽思想的侵蚀。,第四节加强社会主义道德建设,着眼“四个全面”战略布局加强道德建设,社会主义道德建设的核心与原则,积极投身崇德行善的道德实践,一、着眼四个全面战略布局和加强道德建设,全面建成小康社会全面深化改革全面依法治国全面从严治党,二、社会主义道德建设的核心和原则,（1）为人民服务是社会主义道德建设的核心（2）集体主义是社会主义道德建设的原则,（1）为人民服务是社会主义道德建设的核心,为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一,（2）集体主义是社会主义道德建设的原则,社会主义集体主义强调国家利益、社会利益和个人利益的辩证统一社会主义集体主义强调国家利益社会利益高于个人利益社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益,三、积极投身崇德向善的道德实践,（1）践行社会主义荣辱观（2）参加志愿服务和学雷锋活动（3）培养诚实守信的良好品质（4）养成节俭节约的良好习惯（5）自觉学习道德模范,社会主义道德,社会主义道德是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承与升华，是中国革命道德传统的直接继承和发展。中国革命道德传统是指1919年五四运动以来，中国共产党人、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命、建设和改革中所形成的革命气概、精神品质和道德情操。,全面建成小康社会全面社会改革全面依法治国全面从严治党,一、着眼“四个全面”战略布局加强道德实践,二、社会主义道德建设的核心和原则,（二）以集体主义为原则,（一）以为人民服务为核心,（一）以为人民服务为核心,为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。为人民服务体现着道德建设的先进性和广泛性要求。,为什么发展社会主义市场经济必须加强社会主义道德建设？,社会主义市场经济是社会主义条件下的市场经济，加快社会主义道德建设，有助于保证市场经济沿着社会主义轨道有序健康的发展。实践证明，发展社会主义市场经济有利于解放和发展社会主义社会的生产力，增强社会主义国家的综合国力，提高人民的生活水平，也有利于增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新意识，调动人们的积极性和创造性，推动社会的道德进步。但也要看到，市场自身的弱点和消极方面，如趋利性、自发性等也会反映到道德生活中来，反映到人与人的关系上，容易诱发拜金主义、享乐主义、极端个人主义等消极现象，这些因素都会干扰社会的道德建设，阻碍社会主义市场经济的健康发展。,市场经济的两重性,如何把握社会主义市场经济对道德建设提出的新要求？,坚持