《知之为知之_不知为不知》ppt课件实用版.ppt

知之为知之，不知为不知,孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”,两小儿辩日,智者千虑，必有一失。,不智？,文题解读,知之为知之，不知为不知论语为政,自主学习,1、为下列词语注音莒父_輗_軏_彫_,jf,n,yu,dio,2、为下列加线词语释义（1）诲女知之乎：_、_。（2）是知也：_、。（3）更也：_。（4）小人之过也必文：_。（5）人能弘道：_。（6）躬自厚而薄责于人，则远怨矣：_、_。（7）子在川上曰：_。（8）逝者如斯夫，不舍昼夜：_。,教导,改变,掩饰,扩大、光大,自身、自己,远离,河,停止,你,这,智慧,1子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”诲：教导；“女”通“汝”，你;为:表判断,相当于“是”；知:明白;是：指示代词，这,2子曰：“不曰如之何，如之何者，吾末如之何也已矣！如之何：意为“怎么办”或“怎么”；末如之何：末，无；拿他没有办法；也已矣：常放在句末，相当于了。,对待无知-实事求是,承认无知，不是安于无知。面对问题，要肯动脑筋，勤于思考，这才是理性的态度、哲人的思辨。,3子曰：“过而不改，是谓过矣！”过：名词作动词，犯过错。而：表转折，却是：这,4子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”之1：主谓间取消句子独立性；之2：表修饰；食：通“蚀”，亏损；之3：代词，他。更：改正（变）,5子夏曰：“小人之过也必文。”小人：人格卑下的人。之：位于主谓之间，取消句子独立性。过：犯错误。文：名词活用为动词，掩饰。,文过饰非,正视错误很重要，而改正错误更重要。“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。,对待错误-知错能改,6子曰：人能弘道，非道弘人,弘：扩大、光大。使动，使显扬。,7子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣躬自：自身、自己厚，薄：多，少；远：形容词作动词，避免；,于,责,为人处世应多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生矛盾，应多作自我批评，而不能一味指责别人。,与人相处-严于律己，宽以待人。,8子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”为：担任，作为。宰：城邑的长官。问：请教。无：通“毋”，不要。达：达到（目的）。,从政方面-欲速则不达,9子曰：人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？其：副词，怎么；何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走,10子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”足：使动用法，使充足。必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项；于斯：于，介词，在，对；斯：指代词，这何先：宾语前置，先何，去掉那一项,孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。人无信而不立。在论语中信的含义有两种：一、信任，即取得别人的信任；二、对人讲信用。,为人治国-讲究诚信,11子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”岁寒：指时令到了寒冷的时候“彫”通“凋”，衰落,启示？,12子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”川：河。逝者：往者，过去的。斯：这,启示？,孔子认为：人应像松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受各种严峻的考验，才能取得最终的成功。孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间。,为人处事-要有骨气、远大志向、惜时奋干,1、求知-实事求是、知错能改,2、为人-严于律己，宽以待人,3、从政-“欲速则不达”,4、治国-“民无信而不立”,5、处世要有骨气、远大志向、惜时奋干,特殊句式,判断句：知之为知之，不知为不知，是知也。倒装句：宾语前置句：其何以行之哉？（其以何行之哉？）于斯三者何先？（于斯三者先何？）介词短语后置句：躬自厚而薄责于人。（于）躬自厚责而于人薄责）省略句：子贡问政（子贡问政于子）,名句默写,1、知之为知之，是知也。2、，是谓过矣。3、人能弘道，。4、，则远怨矣！5、无欲速，无见小利。，。6、，。大车无輗