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艺术学士论文摘要范文艺术学士论文摘要写 唐中宗修文馆,是指从神龙二年起至景龙四年(公元706-710)中宗在位期间这一时间段的文学机构,此间历时短暂但诗会频繁.修文馆是由前代从事编撰图书、典籍的机构延续而来,兼有制定典章、教授生徒、保存文献、创作文学等多方面功能,其中文学创作功能占据主导地位,形成初唐诗坛较为突出的一隅风景.本论题选取这一段上承陈梁诗风,下启盛唐之音的特殊过渡时期,从修文馆建立及人员构成,组织的文学活动,具体诗歌分析等几个方面展开,进而系统考察修文馆文学活动对于初唐文风之影响,以及对律诗定型的过渡作用. 本文主要分为四部分,第一部分是修文馆成立及人员构成.自唐昭文馆于神龙二年(706)改为修文馆始,至景龙四年(710)唐中宗驾崩时止,选题研究时间范围确定为公元706-710年.文馆人员构成起初定为大学士四员、学士八员、直学士十二员,其后被选入者不一,除上官婉儿外有史可查者共28人.文馆学士的选用标准侧重于文学才华,中宗在位期间,修文馆虽也承担编撰图书、典籍等任务,更多时间却是陪同帝王游宴赋诗,评判诗歌高下以取乐,成为粉饰太平的文化机构.这种职能重点的更移是受时代背景和历史环境影响的,由此产生的大量宫廷诗歌推动了律诗发展的脚步,为盛唐律诗成熟定型奠定了基础. 第二部分为修文馆主要文学活动,总结五年中修文馆所举办的各项文学活动,并加以分类,统计活动次数,参与人员,活动地点、诗作数量等因素.从中可看出大部分诗歌主题局囿于宫廷诗这一范围,从文士身份构成统计中可看出,初唐以文学入仕途的途径被制度明确的固定下来,凭借好的文学创作使大批文人进入仕途,充塞文馆,从而也催生了宫廷诗歌的大量出现. 第三部分为修文馆诗歌艺术特色分析,分为诗歌体式及诗歌内容两节内容.这一章是在前两部分的基础上,选取修文馆文学活动中的典例具体探究,从诗歌的各个层面：诗歌形象、题材内容、格调音律等方面加以考察.经过修文馆学士们的不断琢磨研练,初唐的宫廷诗歌在诗歌题材,诗歌内容,诗歌用典等方面都有所扩展,音律对仗方面也有较大完善,为近体诗的逐渐定型起到了过渡作用. 第四部分为修文馆文学活动的历史意义,横向来看,是将修文馆文学活动放入初唐诗歌流变的阶段来分析,论述文馆中学士诗歌创作特点,继而阐述其对当时诗坛所起的导向功能.中宗修文馆时期的宫廷诗在诗歌艺术构思方面有所突破,作诗视角多有变换,淡化了单纯描写女性事物,闺阁宫怨的题材,着重于抒写清丽的山水景象、秀美的自然风光,整体诗坛风向较为恢弘大气.纵向探究文馆学士创作对于后世律诗定型的过渡作用.正是由于初唐修文馆学士们在诗歌题材、内容、形式等各方面不间断的完善,使诗歌艺术性大大增强,各方面均达到了高度的和谐美.及至盛唐,才能在短短四十余年里(公元713-755)有了诸多声、色、音、意俱佳的作品. 本文系统地研究北宋时期三馆秘阁与翰林学士院制度的设立与发展,探讨其政治与文化职能；并从文化与文学的结合点上,考察在馆阁翰苑的文化背景下,北宋知识精英阶层所特有的从政方式、生活状态及其群体性的创作趋向. 20世纪以来世界文化形态与中国文化形态都经历了重大的变革.世界文化转型所彰显的时代精神,为本课题的研究提供了思想基础和价值依据.文化转型对课程的发展产生着深刻的影响,课程既是文化的因变量,又是文化的自变量.作为文化的因变量,课程必然地对文化转型作出相应的反应；作为文化的自变量,课程自身的创造性又促进着文化的不断发展.20世纪70年代课程研究范式由“课程开发范式”向“课程理解范式”的变革,既反映了文化转型对课程发展所产生的影响,又是时代精神的体现.中国设计教育在一个多世纪的沧桑历程中,教育价值观与课程设计因应着中国文化转型和世界文化转型历经变革,现代设计教育思想逐渐形成,20世纪末21世纪初由于中国教育的骤然转型而引起了教育价值的殒失和办学方向的迷茫,中国当今设计学学科本科教育课程设计由于 _根源和现实的诱因而产生了诸多问题,反之,这些问题形成了课程变革的内在动力.笔者通过田野调查法、历史分析法和比较研究法在对现实问题进行分析研究的基础上,依据当今的时代精神,探讨中国当今教育价值观的变革以及相应的设计学学科本科教育培养目标设计、课程内容设计、课程结构设计和课程实施的变革方案. 1997年,英国创立世界上第一个文化创意理念,到21世纪文化创意产业在各国蓬勃发展.动漫产业作为其中一类产业形态,在我国迅速发展.作为动漫专业人才最大的培养地动漫专业高校,每年都为社会输入大量的动漫人才.但是因为普遍缺乏社会实战项目制作的经验,毕业时很难适应社会公司的实际需求.因此动漫学院的学生在大学学习期间,进入到企业之中进行实践专业实践很有必要.本文针对动漫专业在大学教育中的专业设置与动漫企业需求存在的空间断层问题为中心,在对上海大学嘉定老校区闲置空间的有效利用,规划“学士后”动漫产业基地功能空间设计,在校园中为企业入驻创造空间,为动漫专业的学生提供了在校园里进入到企业进行实践项目学习的空间.由于实践先行而理论相对滞后,目前还没有相应的理论用以指导动漫产业空间的规划与设计,而且针对“学士后”动漫产业基地的功能空间的规划设计理论研究也几乎空白,致使我国高校动漫产业园建设存在一定的盲目性和不确定性,这不仅影响了动漫产业园的发展,更影响了我国高校动漫专业的良性发展.本文以上海大学数码学院为实际研究对象,并在该校区老厂房拆迁后闲置用地重新建构了上海大学大学生“学士后”动漫产业基地的建筑设计.在空间上力求体现内外转换与交融的主题,以克莱因瓶是作为本案的设计主题.主要论述三方面内容,第一部分论述传统意义的动漫学院建筑空间分析,对传统的动漫学院建筑的功能空间进行论述,总结出传统艺术院校的艺术空间中所存在的问题.第二部分,通过动漫产业园区的功能空间分析,结合动漫学院的功能空间概括并提出产学研动漫基地的功能空间设计的理念和方法.第三部分,论文以上海大学嘉定校区为例建设“学士后”产业基地,通过对上海大学嘉定校区场地分析及动漫学院学科设置等影响要素,概括并提出了上海大学嘉定校区“学士后”产业基地的空间设计理念. 本文是就宋代帖子词这一文体所作的专题研究,总共十章. 第一章是宋代帖子词的概念和特征.帖子词的称名源于它的用途,它是门帖用诗.门帖有很多种,其中有一类上面书写吉祥用语,宋代宫廷将其固定化为一种宫廷立春、端午节日的用品,并由学士院负责撰写所需的五、七言绝句,这些诗便是帖子词.帖子词亦作贴子词,但应以“帖”为准确.帖子词主要分为立春帖子词和端午帖子词两类.帖子词的写作是应制性的,作者为翰林学士,写作有一定的程式,通常一组帖子词由一人独作或二人合作完成. 第二章是帖子词帖子词产生和兴盛的原因.帖子词的产生和繁荣既有社会文化的原因,也有文学自身发展的因素.它与宋代社会的稳定、经济的繁荣和文化的发达密切相关,是宋代节日文化高度繁荣的衍生品,从文学的角度来看,它是前代宫廷节日诗、宫词、门帖用语等发展的结果. 第三、四两章对现存宋代帖子词的作者、作时进行了考述.通过梳理作品,考辨作者,明确作时,作者的写作身份,以进一步明确帖子词的写作体制、整体创作情况、存诗的系年以及写作者的任职等.再此基础上,第五、六两章是对宋代帖子词发展演变的梳理.帖子词的发展演变经历了六个阶段.真宗时期为帖子词初创期,夏竦是最早的帖子词作者,帖子词在诗题、体裁、诗歌数量等方面表现出不定型的特征,但它们为后代的帖子词做出了示范.仁宗时期是帖子词的成熟时期,帖子词完全定型,写作帖子词成为每年立春、端午节的惯例,大量翰林学士写作了帖子词,欧阳修的创作则给帖子词带来创变,在帖子词史上具有举足轻重的地位.英宗至哲宗元祐是帖子词的全面繁荣时期,众多著名诗人如司马光、苏轼、苏辙、苏颂等参与了帖子词的创作,帖子词成就较高,帖子词通常提前一月写作.哲宗绍圣至钦宗时期是帖子词的衰落时期,由于元祐文士的被贬谪和文禁的严厉,帖子词的创作处于低迷状态.靖康之乱,帖子词写作中断,高宗绍兴十三年恢复.孝宗时期帖子词创作进入中兴时期,周必大、崔敦诗成为这一时期帖子词创作的主要诗人.孝宗之后帖子词一直延续,终结于宋末的战乱年代.南宋的帖子词基本延续北宋特色,在写作上有时二人合作,写作时间无须提前一月. 第七、八章是帖子词的思想内容和艺术特征.帖子词的思想内容主要包括五大类:纪述节序、应时纳祜、歌功颂德、纪写事实和寓含规谏.帖子词最基本的功能是祓除祈祝,因此对立春和端午两节的节令习俗及自然景色的描写是其最基本的内容,表达福寿、多子、国泰民安的祈祝是其第二大内容,对国家太平盛世的歌颂,对统治阶级勤政爱民、贤淑勤俭、孝悌等美德的赞美,是其第三大内容,对宫廷典礼、重大事件、日常生活等重要时事的纪写则是其第四大内容,在帖子词寓含讽谏,对 _的为政和修身加以规戒则是其第五大内容.帖子词的艺术特征颇为显豁.首先是形态鲜明,结构雷同,其次是语象集中,辞藻雅丽,其三是善于用事,典故集中,其四是声韵谐美,格律谨严. 第九、十章是对宋代帖子词价值和影响所作的探讨.宋代帖子词的价值体现在文学,史料和风俗三方面.文学上,宋代帖子词继承了中国诗歌“颂美”、“讽谏”的优良传统,寓讽于颂,使颂美文学也能发挥一定的社会政治功能,帖子词丰富了诗歌题材,成为一种独有的诗体和节日诗歌,帖子词对诗歌的联章体形式也有所开拓,帖子词的发展史则反映了宋代诗歌的发展流变,从中可以管窥宋诗发展的脉络和规律,帖子词具有一定的史料价值,它对宫中人事的如实描写和及时准确的反映,既有助于了解宋代宫廷人物及其生活,尤其是宫廷节日生活和习俗,还有助于弥补其它文献记载的不足,订正文献的讹误.帖子词还具有较高的风俗价值,它全面细致地展现了宋代节日宫廷节日习俗,间接地反映了宋代某些节日仪式和习俗的发展演变,诗中还反映了宋人的风俗观.宋代帖子和帖子词具有相当的影响力,对宋代非宫中帖子和帖子词、金元门帖和门帖诗、明清民间春联,对清代宫中帖子词以及国外帖子和帖子词都产生了深远影响,对传统节序诗的内容、意象也有一定影响. 白居易的散文,无论是作品的数量,还是体裁种类的多样化,或是反映内容的广泛性、深刻性,抑或是艺术成就的鲜明性、突出性,均取得了令唐人和后人仰视、钦羡的伟大成就.白居易在判、策、诏诰、奏状、表、赋等文体中,将艺术视野拓展到了诸多生活领域,为我们真实而生动地展现了中唐的政治面貌、军事形势、经济状况、生活图景、风俗画卷、*道德、哲学思潮,以及作家丰富的内心世界和他试图以文学影响生活、改变现状的思想轨迹. 作为宋代诗歌的一种体裁,雅乐乐歌是诗歌和礼乐文化相结合的产物.本文试图以“诗”为中心,参照礼、乐两个维度对其进行阐释. 第一章,对宋代雅乐乐歌的作者、作年进行考证.宋代的雅乐乐歌的编撰,除了皇帝和宰执偶尔客串,在北宋主要由翰林学士院负责,至徽宗崇宁四年建立大晟府,雅乐乐歌创作被归为大晟府之职.宣和二年,大晟府被罢之后,雅乐乐歌的修撰被移交秘书省；到了南宋之后,雅乐乐歌主要由秘书省、翰林学士院负责,也有一部分两省官员参与创作.太常寺作为宋代雅乐的主要管理机构,无论是在北宋还是南宋,都在雅乐乐歌的创作中起着至关重要的作用. 第二章,将宋代礼仪程序和乐歌演唱结合起来,研究祭天、享祖、朝会等几种有代表性的典礼中的仪式环节和雅乐乐歌的设置,勾勒出同一种典礼在不同时期仪式环节和乐歌演唱的沿革变化.在宋代典礼仪式中,大多数典环节都是以乐歌的始终为始终,通过乐歌的变换,推动仪式程序的进行,掌控整个仪式的节奏. 雅乐乐歌是诗乐交融的艺术形式,其乐曲有着独特的宫调系统和节奏特点,而这些都直接影响着诗与乐的结合方式.宋代雅乐乐歌中降神曲的宫调依周礼旧制,而奠献乐歌的宫调,虽试图采用唐人依月用律之法,但在实际操作中却很难实现.从中兴礼书中保留的雅乐乐谱,我们可以对南宋雅乐乐歌的宫调特征窥见一斑.宋代雅乐乐歌的节奏,以一字一音、一音一拍为主,同时也存在一字多音的情况.宋代以前,雅乐乐歌创作中虽然也曾出现先乐后辞的情况,但并不多见,“诗言志、歌永言”依然是雅乐乐歌创作的传统.到了宋代之后,雅乐乐歌中“由乐以定辞”的情况开始频繁出现,在北宋徽宗崇宁年间至南宋高宗绍兴四年,先制谱而后命辞甚至成为雅乐乐歌创作的主要方式.宋人已经深刻意识到先诗后乐和先乐后诗,不仅仅是简单的创作次第上的问题,它涉及到对于诗歌发生、诗歌功能等问题的认识.同时,这种创作次第的变化,也会直接影响到作者的创作心态,从而决定着作品的内容和风格特点.正是基于这样的认识,宋代雅乐乐歌创作最终回归到“诗言志、歌永言”的传统. 第三章,研究宋代雅乐乐歌的文体特征.雅乐乐歌的曲名,往往隐含着 _制礼作乐的政治深意.同时,曲名还有着更为实际的功能：通过曲名,能够区分祭祀对象、祭祀级别、祭祀主持者和祭祀场合的不同.在同一组乐歌中,也可通过曲名的变换,显示出祭祀环节的推进,又通过相同曲名之间的呼应,将前后性质相同的环节勾连起来.宋代雅乐乐歌的体裁以四言为正宗,同时也有五、七言乐歌,还有少数乐歌采用了骚体的形式,其押韵形式既受近体诗的影响,又与词韵有某些相通之处. 宋代雅乐乐歌在体裁的选择上所呈现出的种种特征,既有特定的诗学渊源,与宋人对于雅颂传统的认同有关,又和当时诗词发展的形态紧密相连.典礼程序的特点同样会影响到乐歌体裁的选择,根据仪式步骤的需要确定乐歌的体裁,在某些环节通过体裁的变化来展示等级观念,营造特定的仪式氛围,这些都是乐歌创作者所必须考虑的重要因素. 第四章,研究仪式场景和宋代雅乐乐歌意象生成之关系.举行不同的典礼仪式,会选择不同的场景.雅乐乐歌的创作者往往会对仪式场景进行描绘,从而增强作品的现场性.从宋代雅乐乐歌中,我们不难发现,很多意象都与仪式场景有关,仪式场景的特点直接影响到乐歌的意象生成. 从仪式场景来看,宋代的祭祀可分为“坛祭”和“屋祭”两种类型,而在“坛祭”所用的乐歌中,祭坛往往成为乐歌中的中心意象,这与宋代祭坛形制的变革有着密切关系；宋代的景灵宫地位重要,是宋代祭祖的主要场所之一,其结构布局和官员设置都与道教有着密不可分的渊源.而景灵宫的祭祀乐歌往往以天道喻人道,以仙境来写现实之境,赞颂祖先的功德,从而完成祭祖的功能；宋代朝会有进瑞的环节,乐歌演唱形成了瑞曲联唱的体制,祥瑞意象在乐歌中频频出现,既隐含着深刻的政治话语,又与仪式氛围相契合.光怪陆离的祥瑞意象,极具装饰性,在朝会乐歌中构成一场的美感盛宴. 老学士闲征姽婳词一节本来在红楼梦的艺术构思中,有举足轻重的不可替代作用.可是,长期以来,一些读者和研究者,过度着眼于宝玉和晴雯关系的情节,认为它游离了作品的主题:作品正集中笔墨写,金陵十二钗,之命运渐渐凋零之肇端晴雯之死,却突然插进一段不相干的文字.为此有人以,一张一弛,的写法来解释其作用,认为是为陪衬芙蓉诔的.还有的人孤立地看老学士闲征姽婳词内容,以此来论宝玉的思想,甚至是曹雪芹的思想倾向.更有的人把兴趣放在了林四娘和,流寇,的身上等凡此种种,实际上都是一种误读误解. 本文从区域文化的角度来考察赵孟頫交游、仕宦与文学艺术创作经历,以期揭橥其在元代文化史上、甚至中国文化史上的地位.元朝作为第一个由异族统治的全国性的王朝,形成了两个有特色的地域文化圈,分别以南宋故都临安及元新都大都文化中心.赵孟頫几度出仕大都,又从未割断与江南文化圈的联系.本文共五个部分,把他的一生大致划分为三个阶段： 绪论为赵孟頫研究综述,对目前的赵孟頫研究状况进行阶段性的归纳总结,发现问题找出得失,并对其进行了相应的辨证与补充. 第一章为文化圈介绍,主要包括文化圈的定义和划分,元代文化圈的特征及形成背景以及赵孟頫生平简介. 第二章为其人生的第一阶段(1254-1286).以1286年他应诏入京为界.此时,他身在一个一