山石与卵石作文

阅读材料，要思考以下问题,1、什么类型的材料，这类材料在审题立意方面要注意什么；2、对话的重点是什么；3、材料的内容是什么，含义有哪些，有哪些角度，我该选择哪一个角度。,寓言类材料寓言，是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，一般具有讽喻或劝诫的性质。寓言类材料的审题：（1）把握整体寓意精读材料，提取揭示寓意的关键语句，明确主旨。（2）围绕寓意，拓展思路，由假托的故事作相似联想，联想人生、社会等，根据材料主旨立意。（3）多角度思考,回眸原题,山石对卵石说：我才是真正的石头。你看我体肤糙砺，棱角分明，血性方刚，我们才能构成雄壮的大山，凝成挺拔的峰峦，展现自然的粗犷。卵石对山石说：经年累月，水蚀沙磨，我体肤平滑，肌理莹润，虽已脱胎换骨，不也还是石头吗？脱离了大山，我却有机会走进人间，装点人们的生活。要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文；不要套作，不得抄袭。,材料作文的审题要领,一、抓关键语句真正的石头体肤糙砺，棱角分明，血性方刚；还是石头体肤平滑，肌理莹润，脱胎换骨；对话重点：怎样看待自己与别人。围绕这两个关键语句思考：怎样才能正确看待自己与别人？是做山石，还是做卵石？,二、从对象的角度,（一）山石的角度：1、正面立论保持本色之美；追求人生的个性之美，活出精彩；做人应“棱角分明”，刚直不阿，有骨气，有气节；2、反面立论批评与人相处，对别人采取排斥、鄙视的态度；否定做人唯我独尊，唯我独优，看不到别人的优点的傲气、霸气、偏见；,（二）卵石的角度：1、“平滑莹润”的特点圆通是人生的一种艺术；人应在学会与他人、社会的融合中，变得成熟、稳重；2、“经年累月，水蚀沙磨”的外部境遇艰难困苦，玉汝于成,（三）结合“山石”“卵石”1山石与卵石都坚守本质遭际虽不同，但都保持着自己的本质与内涵，都有各自的价值，各自的精彩。2山石与卵石不同价值取向人的价值取向不同，人生经历就不同，却都能演绎一段别样人生。不同形式，同样可以实现自身的价值。,（三）结合“山石”“卵石”3山石与卵石姿态不同却和谐共存在各自的位置，活出属于自己精彩；在保持本色之美、个性之美的同时，学会圆通，倡导融合与和谐。物尽其材，各有所用大千世界万千之美/异样人生/异态之美/不要拘泥一种形态,（三）结合“山石”“卵石”4两石相辅相成、取长补短“糙砺”和“莹润”结合，才能成就完美的人生；刚柔相济。,范文赏析,山水朝堂回首千年，那么多读书人衣袂飘飞，缓步走来。他们或头戴纶巾，谈笑于朝堂之上；或赤足草履，闲荡于山水之间。羽扇一摇，即是半个江山；妙笔一挥，成就洒脱人生。朝堂山水，山水朝堂。但掩不住他们共同的身份：读书人。掩不住他们共同的理想：托起这个世界。他们乘牛车、饮杜康、笑人间，青眼只留给知己，白眼傲扫凡尘。在竹林潇潇风声里，在湖水潋滟波光中，魏晋七贤把才华全倒进了山水，似乎只有那渲染开去的水墨画才能成为他们人生的背景。,他们是读书人，至死捍卫着那一身风骨，洁身远避荒唐的政治、惨烈的混战。也许，正是那追求真理、追求理想的读书人精神支撑着他们傲然屹立，正是那关爱百姓、关爱生灵的读书人品质让他们永远也不可能成为兵戈的指挥者。是为了天下正道，天下太平，他们遨游在山水间。他们着高履、执笏板、论政事，鞠躬尽瘁，夙兴夜寐。细细的一支毛笔，凝结了毕生的智慧、毕生的忧愁。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”当秋风吹落黄叶，范公还在低吟；当老病只有孤舟，杜甫还在忧民；当雪岭阻隔壮志，韩愈又一次深情回望，回望遥远的京都，那里是他们心心挂念的朝廷，那里牵着芸芸百姓！巍峨朝堂，是他们人生的坐标。,他们是读书人，至死拖着那一身疲惫，投身官场，只为实现报国、为民的愿望。也许，正是那心忧苍生、匡扶社稷的读书人使命支撑着他们忧劳不辍，正是那不记私利，不畏艰难的读书人品格让他们永远也迈不开逃离的步子。是为了天下正道、天下幸福，他们奔波在朝堂间。山石自得于一身硬骨；卵石欣然于平滑体肤，但他们都是石头，都有最坚硬的本性、最坚强的本质。正像那些读书人，都有着最坚定的信念、最执著的追求。,也许山水与朝堂，本已交融共生。不论在哪儿，不论是谁，都是为了天下。出世与入世，无关乎形式，只关乎目的。再回首，豁然开朗，而那些先人，仿佛在天地之间，呼唤着我们，缓缓向前。顽石或是卵石，无甚差别。【评语：本文对材料的精神实质把握非常准确，文中所论两类读书人，人生道路迥异，但人格精神却完全一致，与材料中的山石与卵石一一对应。作者的知识储备丰赡，且调动自如，语言生动流畅，富于感染力。整篇文章颇有文化散文的韵味，意蕴优美，堪称佳作。】,玉汝于成读罢此段，我不禁掩卷沉思，卵石的话语不断在耳边回响。一块顽石，是要不加雕琢、体肤糙砺，还是要水蚀砂磨、肌理莹润？是要任其发展、不加束缚，还是要千磨万击、历经磨难？还要放荡不羁、埋作他山之石，还是要动心忍性、终能脱胎换骨？卵石的话就是最好的回答：艰难困苦，玉汝于成。即使像卵石那样生活中有太多风霜雨雪有太多暗礁险滩，旅途中有太多大风大浪有太多丛生荆棘，那毕竟是一段足以铭记的生命时光。黄庭坚曾赞苏轼“嬉笑怒骂皆成文章”，的确，苏轼的光辉成就在北宋文坛上独树奇葩，然而那样的,光辉确是用贬谪流放的困苦换来的。苏子生性豪放、言语无心却才气逼人，确为一块不加雕琢的顽石，却终有一日被流放，他也曾经痛苦曾经彷徨却依旧桀骜拣尽寒枝不肯栖，虽历经千磨万击，然终有一刻思想脱胎换骨，留下流光溢彩的赤壁赋，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”思想的超脱让苏轼终成一块美玉，不仅作为文学家，更作为思想家独立人间千年。是有一种生活，远离了唾手可得的轻松，可它还是会跟你一起邂逅幸福；是有一种视野，洗尽铅华度尽劫波后，让人大气地活着，宠辱不惊，亦如卵石一般。,2007年当选韩国总统的李明博亦是这样一块卵石。李明博并非富豪之后，亦无权势之门支撑，仅靠自己成为当今政坛奇人。他生于日本，后为避难定居韩国，初到韩国衣食无着，年幼时还须靠兜售火柴维持家庭生计，但这样的困苦并没有压垮他，他勤奋努力赢得老板赏识并积累资金，在十年前闯入政坛竞选汉城市长一度落败并未灰心，二度竞选成功，再度搏击总统，终在07年底竞选成功，他的竞选口号是“不做当权者，而要做首席执行官”！李明博的奋斗史也是血泪史，但那足以明澄他内心高处的阳光。仓促回眸时，惟见生命的杯盏中满盛了密密的不幸和疏疏的快乐，卵石装点人间的快乐是用水蚀砂磨的不幸换来的，苏轼思想超脱的快了是用贬谪流放的不幸换来的，李明博竞选成功的快乐是用生活贫苦的不幸换来的。一言以蔽之：艰难困苦，玉汝于成。,外化与内化庄子曾说：“夫圣人外化而内不化。外化而故能近之，内不化而故能守之。”所谓“化”，即改变并融合。人之处世，必受外在规律与法令的制约，且人与人之间，寒暄客套在所难免，这些都是需要外化的东西，要顺应这个社会，则当“外化”。而内心所坚守的原则和信念，那些不可动摇的秉性，则为“内”之所不化。恰如山石与卵石之间的区别，山石棱角分明，体肤糙砺，刚猛有余而柔和不足，其固然可以成就绝顶岱宗，但终究只是人们望而兴叹的对象。,卵石历经流水打磨，平滑莹润，柔和而易于近人，但其终究未失石的本性，内心仍坚不可摧，近于人世，但可惜不能凝为挺拔的山川。山石是内外皆不化，卵石则是外化而内不化，二者各得其所，实难言孰是孰非。古来不乏上述二者。内外不化者，远及介子推、叔齐、伯夷，近则王国维、梁漱溟。这些人都可供后世瞻仰，但也总给人遥不可及的感觉，叔齐、伯夷的首阳山也不知有多么的高大，而王国维老先生为那个清王朝画下的最后一个句点，也绝非一般人之所能品得真味的。相比之下，东方朔这类滑稽巧言的辩客，虽外在表现可气可笑，而秉性却刚正不阿，敢于在危急之时,为民请命，言他人之所不敢言，则更让人觉得不仅可敬，更多的则是可亲可爱。试想一下，如果当初东方朔没有做到“外化”而被气得挥剑指天，大喊“东方朔不能为我所用，则必为我所杀”的汉武帝砍了头，史记中哪会多这么一位“奇官”呢？若要对比来看“外化”与“内化”，竹林七贤怕是再合适不过的范例了。阮籍、嵇康是出了名的内不化，外