文学交流论文关于晚清壮族诗人黎申产中越文学交流论文范文参考资料

文学交流论文关于晚清壮族诗人黎申产中越文学交流论文范文参考资料 内容提要：晚清壮族诗人黎申产任宁江书院山长十二年，同治年间署光禄寺正六品衔，学界对此多以讹传讹。他的诗集妆台百咏国内仅存残本，在越南却保存完好，并产生了两部续仿之作。黎申产曾作为中国文士的代表，通过赠答唱和、题词、书信笔谈三种形式与越南使臣及当地官员进行文学交流，这些文学活动呈现了中越诗赋外交的各种生动细节，显示了“汉文学”是一个有机的文化体，存在着密切的内在联系。 关键词：壮族 黎申产 越南妆台百咏 文学交流 在中国文学的历史长河中，晚清壮族诗人黎申产与许多普通的清代文人一样，被淹没在那些一流的作家、学者之中，甚至于在清史稿艺文志及其今人所的后续之作清史稿艺文志补编与清史稿艺文志拾遗中都找不到他的名字，国内学术界对他的研究也寥寥无几。黎申产是中越文学交流史上一位值得关注的人物。通过追寻他的作品在越南的流传，以及他与越南文人的诗文交往，可以*中越文学交流的途径、方式。 黎申产生平辨正 黎申产，宁明人（今辖于广西崇左市），关于黎申产的生卒年，有如下几种说法： （一）生卒年不详。欧阳若修等编著壮族文学史（广西人民出版社1986年版）、鲜于煌选注中国历代少数民族汉文诗选（民族出版社1988年版）、黄绍清编著壮族文学古籍举要（云南民族出版社1990年版）、肖万源等主编中国少数民族哲学史（安徽人民出版社1992年版）等著作均作如是说。 （二）生于1824年，卒于1896年以后。刘映华在菜根草堂吟稿校注本（广西人民出版社1993年版）的前言中，最早提出这个说法，此后出版的著作多持此说。如：黄庆印壮族哲学思想史（广西民族出版社1996年版）、周作秋等编著的壮族文学发展史（广西人民出版社xx年）等。此外，还有些书籍直接说黎申产卒于1896年，如广西通志社会科学志（广西人民出版社1999年版）。 （三）生于1823年，卒约1883年。顾绍柏壮族百科辞典（广西人民出版社1993年）人物类“黎申产”条目中持此种看法。 （四）生于1823年，卒于约1896年。韦玖灵儒学南传与壮族思想发展（香港新闻出版社xx年版）持这个看法。 第一种多见于80年代后期到90年代初期的著述，显然因早期研究资料不够完备，才以“不详”一语概之。其余三种看法，除刘映华论及过依据，其他著作均直接标出。关于黎申产的生平，记录得最为详细的是由黎工做、蒋立中、农樾、甘沛泽、赵璧彰、李友栅、苏康甲七人辑校的宁明耆旧诗辑所载的黎申产小传： 黎申产，号嵩山，一字蠡庵，南郭人。清道光丙午科（1846）举人，任庆远府训导。先生博览群书，诗才赡逸。致仕后，任宁江书院山长二十年，以诗文诱掖后进，一时文风大盛。桂抚马玉山丕瑶阅边索观，所著宁明州志及菜根草堂吟稿，题其卷首，有“边徼乃有此才，道其南乎”之语，为题请褒奖，加光禄寺署正衔。 宁明州志下卷“科目举人”所载黎氏中举的时间与小传的记载相吻合。黎申产有诗答蒋地川翊灏见示，仍用前韵，诗中有自注曰：“予与地川甲申年生”，因此认为黎申产生于道光甲申年，即公元1824年的看法是正确无疑的。 关于黎申产的卒年却可质疑。黎申产有乙亥新正二日，携芸怿儿谒黄山谷先生祠，祠后有墓，以及作于同年的朱子良太守尔辅见示（重九感怀）诗，依韵奉和二诗。庆远府府治在今广西宜山庆远镇，黄山谷祠及祠后衣冠墓位于宜山城西，朱子良同治年间署庆远同知，由此刘映华判定1875年深秋，黎申产还在庆远府任上，那么黎申产致仕则不早于1876年。他又据小传“致仕后，任宁江书院山长二十年”一语，推断黎氏当卒于1896年以后。 其实，黎申产的卒年并非无从考查，其同乡后学农嘉禀在宁明州志跋中已明确指出过他的卒年：“吾邑开化于有宋千数百年于兹矣，从未有邑志。有之自黎崧山先生申产始。先生卒于清季光绪癸巳年（1893），时越地久沦于法。”由此，黎氏小传“致仕后，任宁江书院山长二十年”的说法也是值得考究的。关于黎申产任宁江书院山长的时间，黎氏宁明州志自序云：“光绪壬午（1882），宾川王云书明府治吾州，延申产主书院讲席。”从1882到1893年则为十二年，所谓的“二十年”或为“十二年”之误，或为宁明耆旧诗辑编者的夸张说法。学术界凡论及此事，均照搬小传的说法，以致以讹传讹。 另外，宁明耆旧诗辑小传关于马玉山为黎申产请封之事，刘映华根据黎申产诗作中的自述及清实录的相关记载，认为其误有二：其一，为黎申产请封的广西巡抚应是周天爵；其二，黎氏得光禄寺署正六品衔实因咸丰年间办团练抵抗太天军之故，因而时间也应远远早于马丕瑶任广西巡抚期间（1889-1892）。其论证充分，笔者不再赘述，但可补充一个有力的论据：宁明州志成书于光绪癸未年（1883），书中“职官”已记载黎申产“同治间由举人补任庆远府训导，钦加光禄寺署正衔”。显然，黎申产署光禄寺正六品衔是在同治年间，而非马丕瑶任广西巡抚的光绪年间。 妆台百咏及其在越南的流传 关于黎申产的著述，宁明耆旧诗辑小传曰：“著有宁明州志二卷、菜根草堂吟稿二卷，已梓行世。缩缘小名录一卷、医案一卷、菜根草堂读书记四卷待梓。此录所收多有未刊入菜根草堂吟稿者。”目前学术界关于黎申产著述的叙述，多本自这段文字。 黎申产的著作在国内可见的有宁明州志与菜根草堂吟稿（下文简称吟稿），其中吟稿分两卷，据刘映华校注本，上卷收诗401诗，下卷收诗366首，合计767首。小传中所说的“此录所收”之作，是黎申产的另一部诗集妆台百咏。对于这部诗集，较具代表性的说法是刘映华在吟稿前言中所述： 首先，宁明耆旧诗辑不选录吟稿的作品，并非是编者没有看过此书。黎氏小传明确说“此录所收多有未刊人菜根草堂吟稿者”，显然宁明耆旧诗辑的编者只有翻阅过吟稿一书，才知道所辑录的作品多为吟稿失收。之所以不选吟稿之作，是因其意图在于搜遗补阙，而不在于求全。至于“吟稿未刻板行世”的说法也不符合事实。桂林图书馆*有菜根草堂吟稿1864年刻印本，收诗660多首。而且，既然宁明耆旧诗辑说“未刊人菜根草堂吟稿”，表明其编者所见的吟稿也是刊本。 其次，妆台百咏是一部独立的作品，而非从吟稿中剔出。吟稿卷前有自述曰：“今年六十矣，翻阅旧作，不忍一生心血竟付沉沦，爰将旧稿再加沙汰，得此二卷，将付手民，以俟后之知我者。”又据妆台百咏自序，此集为黎申产近30岁之时所作：“年近三旬，落拓而百城未擁”，所以妆台百咏被认为是从吟稿中剔出的早期作品。但是妆台百咏自序表明作者在创作之初就有意以百篇为限，贯以鲜明的创作主旨，并将