辛亥革命前后民主政治

辛亥革命前后的民主政治摘要：辛亥革命是中国近代历史上的一次伟大的资产阶级民主革命，对民主政治思想的发展具有深远的历史意义。关键词:辛亥革命、民主、政治正文：辛亥革命推翻了满清政府及中国实行二千余年的封建皇权制度，建立了亚洲第一个民主共和国中华民国。在此之前的中国的历次起义都是以一个朝代代替另一个朝代而结束，但辛亥革命却彻底推翻帝制，并试图建立新的政治体制共和制。一、维新派与洋务派一般认为，魏源是“开眼看世界”先行者之一。他认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术，总结出“师夷长技以制夷”的新思想。魏源还在我国民主思想启蒙方面有着不可磨灭的作用。他很推崇和歆慕资本主义国家的民主制度，他称誉瑞士“不设君位，不立王侯”，“推择乡官理事”，是“西方桃花源”。又说“美国以部落代君长，可垂奕世而无弊”。在封建专制制度长期统治下的当时中国，敢这样赞美没有君主和皇帝的政治制度，不能不说是很有胆识的见解。他虽在当时拥有第一流西方知识的大学者称号，但他的目光却始终停留在“师夷长技”的“技”字上，以至于在16世纪90年代的“洋务派”形成了“中学为体，西学为用”的主张。这一主张完全是为了维护君主专制与纲常名教而存在，藐视了百姓的基本权利，仍旧无法与世界潮流相接轨，根本谈不上民主！1894年7月，甲午战争的硝烟弥漫在丰岛上空，血与泪警示着中国人：不触及制度的改革，是失败的改革！没有民主的改革获救，是走向灭亡的改革！二、百日维新与戊戌变法戊戌变法是我国历史上第一次民主尝试，所以我认为这是民主思想第一次的萌发，而我国无数的仁人志士抛头颅洒热血的精神更是我所敬佩的。维新派主张保留皇帝，实行君主立宪，而我认为君主立宪与民主共和并不矛盾，没有皇帝的国家未必就能实行民主。英日等国皆属君宪政体，是事实上的民主政体，君主立宪是完全值得选择的一种政体。维新改革的主要内容：“一是开放言路，即打开言论通道，政府官员可以通过所在堂官部长代奏政治改革见解；老百姓可以到都察院呈递意见书。二是允许自由开报馆。三是办学会。四是精简机构：“戊戌变政，首在裁官，京师闲散衙门被裁者不下十余处，连带关系因之失职失业者将及万人，朝野震骇，颇有民不聊生之戚。”五是任用了一批新派人士。民主化是世界潮流，是人类社会演进到近代的发展方向。迄今为止，民主社会的基本原则和制度至少包括：国家或地区领导人定期竞选，由选民自由公正选举产生；公民言论自由，对政府舆论监督；为维护人权公民结社自由；实行三权分立对权力横向制衡；实行地方自治对权力纵向制衡等。”但是，单纯的照搬西方民主政治制度是幼稚的。当时中国已有千年的封建统治基础，资本主义基本没有发展，仍处于萌芽阶段，民主思想根本抵不过根深蒂固的封建思想。并且资产阶级的妥协和软弱，甚至还对列强暴有希望，也是戊戌变法失败的主要原因。“戊戌六君子”的鲜血告诉我们：这场“不靠谱”的维新是行不通的！可是这次维新使民主思想在中国广为传播，使更多的爱国人士排除万难、矢志不渝地投身于中国复兴的大业之中，这次的变革已为真正革命风暴的来临奠定了基础！三、辛亥革命辛亥革命是中国民主思想发展的一个高峰，它是在清王朝日益腐朽，帝国主义侵略进一步加深，中国民族资本主义初步成长的基础上发生的。其目的是推翻清朝的专制统治，挽救民族危亡，争取国家的独立、民主和富强。它的出现不仅使全中国的人民看到了希望，更使全亚洲殖民地的人民看到了希望！孙文先生所提出的三民主义更是将中国的民主思想推上了一个台阶。三民主义是：民权、民族、民生，即“驱除鞑虏，恢复中华。创立民国，平均地权。”民族主义：反对列强的侵略，打倒与帝国主义相勾结之军阀，求得国内各民族之平等，承认民族自决权。民权主义：实行为一般平民所共有的民主政治，而防止欧美现行制度之流弊，人民有选举、罢免、创制、复决四权(政权)以管理政府，政府则有立法、司法、行政、考试、监察五权(治权)以治理国家。其核心观念强调直接民权与权能区分，亦即政府拥有治权，人民则拥有政权。民生主义：其最重要之原则有两个，一为平均地权，实行耕者有其田，二为节制资本，私人不能操纵国民生计。这次革命踏破了封建的枷锁，使民主共和观念深人心。这是一场由中国民族资产阶级领导的具有完全意义的民主革命，中国人民“为了建立一个独立的民主主义的社会”推翻了中国千百年来的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和国。这次革命，提出了比较完整的革命纲领，并且在中华民国建立后，产生了一部中华民国临时约法，这是中国历史上第一部资产阶级宪法性质的文献。但辛亥革命成功得仓促，到手的乃是不彻底的胜利。孙中山的三民主义只完成了第一项民族主义，其他民权、民生长期挂着欠帐。而且就民族主义一项来说，完成的也仅仅是“驱除鞑虏”，各个帝国主义势力原封不动地保存。袁世凯上台后,中国在北洋军阀的反动统治下，三民主义成了纸面上的东西，他们挂羊头卖狗肉，虽有民国之名而无民国之实，最后这次革命的结局却仍以袁世凯篡夺胜利果实而告终。四、政治影响辛亥革命推翻了满清政府及中国实行二千余年的封建皇权制度，后来民主共和的规则受到北洋军阀多次不同程度的破坏，甚至一度有短暂帝制的复辟，但他们都不能从根本上颠覆众望所归的共和国体。当时成功的中国革命党人并没有一个确切的治国方案，遂按照美国宪法，美国政治体制，实行总统共和制。尽管因为现实社会条件的限制和统治者们对约法的蔑视，例如孙文为约制袁世凯而随意更改民国约法，袁世凯后来又因称帝而中止了约法，民国初年民主共和体制并未真正贯彻实施，但这毕竟是中国首次试图实行民主共和政体，推动了民主共和观念在中国的传播，使民主共和的价值观得到了确立，具有划时代的历史意义。1911年辛亥革命成功后，启开的民族主义思潮，成为马来西亚和新加坡华人与中国维系关系的主要指导源泉。由于民族主义的思想鼓吹，遂使到数以千计的当地华人青年回到中国参加推翻清朝，并在个方面给于孙中山金钱上的援助革命。同时这种思潮也带著反对外来殖民势力的意念，一直发展下去。通过不间断的联系，华人的团结精神和国民意识逐渐被加强和发展起来。孙中山的革命思潮带来了新的思想，冲击了华人传统的旧社会和旧传统。利他主义，舍己为群，平等和自由之观念因此不断传开。鼓励设立女子学校，女人被允许加入社会活动和参加孙中山革命。在民国前几年，知识分子们和革命的参与者尚为辛亥革命的成功推翻满清而兴奋不已，对辛亥革命的成就有较高的评价。但随著民国政治的混乱，到五四新文化运动时期，对辛亥革命的成就评价开始受到质疑，当时的知识分子认为政治革命不足以救中国，因此要进一步发动文化上的改革。同时辛亥革命也是一场深刻的思想启蒙运动。它使民主共和观念深入人心。自汉代董仲舒以来的中国思想中，君臣关系是“三纲五常”中三纲之首，皇帝不仅是政治上的权威，也是文化中诸多价值观念的重要依据与合法性的来源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的价值观和政治思想的同时，也对于中国传统以儒家为主的诸多价值观的权威性产生冲击，致使在其后的新文化运动中一度出现打倒孔孟、“全盘西化”等民族虚无主义思想。文化权威的消失，也造成这一代知识分子产生前所未有的焦虑感，因此如无政府主义、自由主义、三民主义、社会主义(尤以具有明确进程的共产主义)等具有完整