05第一编 先秦文学 第三章 诗经

第三章诗经,第三章诗经,第一节诗经的结集与流传第二节诗经的内容和情感第三节诗经的艺术特征第四节诗经的文学地位和影响,第一节诗经的结集与流传,一、“风”“雅”“颂”及诗经的分类二、采诗、献诗及诗经的结集三、诗经的传授,一、“风”“雅”“颂”及诗经的分类,诗经本称“诗”或“诗三百”，汉代定为“五经”之一后始正式称诗经诗经收诗305篇另有六篇有目无辞，在燕礼、乡饮酒礼等仪式上用笙演奏，称为“笙诗”,一、“风”“雅”“颂”及诗经的分类,诗经按照音乐可分风雅颂三部分。风称“国风”，亦称“邦风”，包括周南召南邶鄘卫王郑齐魏唐秦陈桧曹豳“十五国风”。,十五国风地理图,雅,雅又分大雅小雅“二雅”，亦称“大夏”“小夏”；“雅”是西周王朝都城及“王畿”地区音乐，该地区本称夏，“夏”通“雅”，故王畿之乐称“夏”或“雅”。王畿之乐被视为正声，“雅”因此又有“正”义。,颂,“颂”借作“容”，即形容，本指舞容，作为音乐名词，特指配舞乐曲，诗经中多为祭祀活动中用乐或配舞之歌。,二、采诗、献诗及诗经的结集,配合仪式典礼而创制或征集献诗家父作诵，以究王讻（小雅节南山）王欲玉女，是用大谏（大雅民劳）采诗“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子”（汉书食货志）,二、采诗、献诗及诗经的结集,诗经的结集，正是适应了礼乐文化用诗的需要。据诗经所收可考诗篇的最后时限，诗经最后结集当在春秋中叶,第二节诗经的内容和情感,一、周颂中的祭祖诗,且夫武，始而北出，再成而灭商。三成而南，四成而南国是疆，五成而分，周公左召公右，六成复缀，以崇天子。礼记乐记桓歌曰：“绥万邦，娄（屡）丰年，天命匪解。桓桓武王，保有厥士（土），于以四方，克定厥家。於昭于天，皇以间之。”,二、大雅中的周族“史诗”,生民公刘绵皇矣大明大雅中的这几篇作品各自独立成篇，若按照诗篇所述历史的时间顺序排列，则可见它们恰恰展示了周部族的前周创业史。不以描摹戏剧性情节故事为主旨，重在叙述和赞叹先公先王在壮大部族过程中的历史贡献和美行厚德：“笃公刘，匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓，乃裹餱粮，于橐于囊，思辑用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。”,三、农事牧猎诗,“农祀诗”，就是周人春夏祈谷、秋冬报赛时的歌唱。噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷周颂噫嘻丰年多黍多稌,亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆丰年有嗿其馌，思媚其妇，有依其士。周颂载芟,三、农事牧猎诗,有一些农事诗应来自劳作者们的即兴歌唱采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。,三、农事牧猎诗,有些诗涉及到了当时的牧猎生活“萧萧马鸣，悠悠旆旌”（小雅车攻）“发彼小豝，殪此大兕”（小雅吉日）“执辔如组，两骖如舞”（郑风大叔于田）,四、典礼宴饮诗,呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。小雅鹿鸣伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神（慎）之听之，终和且平。小雅伐木,五、怨刺诗和讽刺诗,“天之降罔，维其几矣。人之云亡，心之悲矣。”（大雅瞻卬）“无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。”（小雅十月之交）“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”（小雅小旻）“取彼谮人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。”（小雅巷伯）,五、怨刺诗和讽刺诗,彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？王风黍离鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，何又怀之？齐风南山,六、战争徭役诗和思妇诗,昔我往矣，黍稷方华；今我来思，雨雪载涂。王事多难，不遑启居。岂不怀归？畏此简书。（四章）喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。（五章）小雅出车,七、国风中的婚恋诗,特定时日“会男女”风俗中产生的歌曲溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。郑风溱洧爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。鄘风桑中,七、国风中的婚恋诗,有些诗则显示了宗法礼教推行后，爱情歌唱已更多具有超越古朴原始的复杂内容和情感“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。”（郑风出其东门）“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。”（王风采葛）“求之不得，寤寐思服；优哉游哉，辗转反侧。”（周南关雎）“仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”（郑风将仲子）,七、国风中的婚恋诗,有些诗涉及到了婚娶及家庭生活的情感内容“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”（周南桃夭）“今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何？”（唐风绸缪）“琴瑟在御，莫不静好。”（郑风女曰鸡鸣）“言既遂矣，至于暴矣”。（卫风氓）,第三节诗经的艺术特征,一、写实与“诗言志”,不以叙事见长，也不崇尚神异离奇，主要以写实之笔，展开了先公先王的创业历史“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。”绵,一、写实与“诗言志”,少有的几篇叙事或含有较多叙事成分的诗作，更是以简朴质直的写实方式，陈述了征伐柔服、田猎交游、日常劳作乃至居食婚姻生活的过程或片段溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。郑风溱洧五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇。九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞内谨户，嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。豳风七月,一、写实与“诗言志”,诗经大多抒发的是日常现实情怀，有的交织着合乎常情的想象与幻想，从而也表现为平实自然的写实风尚“陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉！犹来无止！”魏风陟岵我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。豳风东山,二、“赋”“比”“兴”,（大师）教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。以六德为之本，以六律为之音。周礼春官大师“赋者，敷陈其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”朱熹诗集传,“赋”作为直接叙事和直接抒情的表达方式，在诗经中近乎不假修饰的白描手法和直白表达,大雅生民：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。”邶风击鼓：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”,诗经用“比”俯拾即是，或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事，所涉比类已相当广泛,如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。小雅天保“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。”卫风硕人,“兴”的原义是起兴，特指借助对外物的描写作为诗章或诗句的开头，以引发下文诗意情思的表达,燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。邶风燕燕蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。秦风蒹葭逃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。周南桃夭,三、诗经的篇章、声韵及用词,篇章整齐，回环往复，富于音乐之美。其中最富特色的是重章复沓的结构形式。用韵形式亦丰富多变而有则。除隔句押偶句韵的一般形式外，又有句句入韵、诗中换韵、随韵、交韵、抱韵等诸多讲究。多用重言和双声叠韵联绵词，在声音上给人以纯真悦耳和婉转铿锵的美感。,第四节诗经的文学地位和影响,诗经的文